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ラードワルド（古英語: Rædwald、発音は[ ˈrædwɑɫd ]、「助言の力」）、ラテン語: Raedwaldus、Reduald とも表記されるアングロ・サクソン王国イースト・アングリアの王（624 年頃没） [ 1 ] [ 2 ] 。イースト・アングリアは、現在のイングランドのノーフォーク州とサフォーク州を含むアングロ・サクソン王国である。ラードワルドはイースト・アングリアのティティラの息子で、祖父ウッファにちなんで名付けられたウッフィンガス王朝の一員であり、イースト・アングリアの最初の王であった。ラードワルドの治世に関する詳細は乏しい。これは主に、9 世紀のヴァイキングの侵略により、イースト・アングリアの修道院が破壊され、多くの文書が保管されていたためである。ラードワルドは599年頃から624年頃の死まで統治し、当初はケントのエゼルベルトの支配下にあった。616年、アイドル川の戦いでノーサンブリアのエゼルフルスを破った結果、ラードワルドは自らの権威に服従していたエドウィンをノーサンブリアの新王に据えることができた。この戦いで、エゼルフルスとラードワルドの息子レーゲンヘレが戦死した。
616年頃から、レドワルドはハンバー川河口以南のイングランド王の中で最も強力な王となった。ベーダによれば、彼は南部のアングロ・サクソン王国を支配した4番目の統治者であり、彼の死後数世紀後に書かれたアングロ・サクソン年代記では、ブレトワルダ（古英語で「ブリテンの支配者」または「広い支配者」を意味する）と呼ばれている。彼は東アングリアで初めてキリスト教に改宗した王であり、605年より前にエゼルベルトの宮廷で改宗したが、異教の神殿も維持していた。彼は、エセックスとケントのアングロ・サクソン王国が背教した際に、東アングリアでキリスト教が存続するのを助けた。歴史家は、サットン・フーの船葬墓の最も可能性の高い被葬者を彼だと考えているが、他の説も提唱されている。 1998年には、元のサットン・フー遺跡の近くで、より小規模な船葬墓も発見された。この船葬墓には、616年に戦死した彼の息子、レーゲンヘレの遺体が納められていたと考えられている。
イースト・アングリア王国（古英語: Ēastengla rīċe）は、現在のイングランドのノーフォーク州とサフォーク州、そしておそらくケンブリッジシャー・フェンズの東部を含む、小規模な独立したアングロ・サクソン王国でした。[ 3 ]イースト・アングリアからは、他のアングロ・サクソン王国に比べて文書資料がはるかに少ないです。歴史家のバーバラ・ヨークは、イースト・アングリアもほぼ間違いなく同様の範囲の文書資料を作成したが、9世紀のヴァイキングの征服の際に破壊されたと主張しています。[ 4 ]
ラードワルドは、イースト・アングリアで名前以上のことが知られている最初の王であるが、即位前の彼の生涯の詳細は知られていない。[ 5 ]ラードワルドに関する最も古く、最も重要な資料は、ノーサンブリアの修道士ベーダが731年に完成させた『イングランド教会史』 （Historia ecclesiastica gentis Anglorum）である。ベーダは、ラードワルドの治世を、597年のグレゴリウスのケントへの宣教の到来と、625年から626年のノーサンブリアのエドウィンの結婚と改宗の間に位置づけている。[ 6 ]
後期の中世の年代記作家、例えばウェンドーバーのロジャーなどは、イースト・アングリアの出来事についていくらかの情報を提供しているが、ヨークは、使用された年代記の形式が、これらの著者に記録した重要な出来事の日付を推測させることを強いたと示唆している。したがって、このような後期の資料は慎重に扱われるべきである。[ 4 ] 8 世紀後半に遡るアングリアのコレクションには、イースト・アングリアの系図の集計が含まれているが、レドワルドは含まれていない。 [ 7 ] [ 8 ]しかし、レドワルドは、ウィットビーの宗教共同体のメンバーによって書かれた8 世紀の聖グレゴリウス大教皇の伝記の中で言及されている。[ 9 ]レドワルドとその軍勢がノーサンブリア人を破ったアイドル川の戦いは、12 世紀にハンティンドンのヘンリーによって書かれたヒストリア・アングロルムで記述されている。[ 10 ]
アングロ・サクソン人は、アングル人、サクソン人、ジュート人、フリース人などから構成されていたことが知られており、5世紀にブリテン島に到来し始めた。600年までに、征服された領土に多くの王国が形成され始めた。[ 11 ] 7世紀初頭までに、イングランドとなる南部はほぼ完全に彼らの支配下にあった。[ 12 ]
レードワルドの若い頃には、他の支配家が確立された。588年より前のいつか、ケントのエゼルベルトはフランク王カリベルト1世のキリスト教徒の娘ベルクタと結婚した。早くも568年には、ハンバー河口以南で最も強力な支配者であったウェセックスのセアウリンがエゼルベルトを撃退した。 [ 13 ]後世の史料によれば、マーシアは585年にクレオダによって建国されたが、史料が少ないため、マーシア王家がどのように確立されたのかを知ることは難しい。[ 14 ]
ハンバー川の北では、デイラ王国とバーニシア王国が対立する王家を有していた。エラは588年に亡くなるまでデイラを統治し、娘のアチャ、息子のエドウィン、そしてもう一人不明の兄弟を残した。[ 15 ] [ 16 ]ウェセックス王国と血縁関係で結ばれたバーニシア王朝はデイラを支配下に置き、エドウィンはグウィネズのカドファン・アプ・イアゴの宮廷で亡命生活を余儀なくされた。バーニシアのエセルフリスは様々な戦争でノーサンブリア王国を統合し、604年頃にはデイラを自らの支配下に置くことができた。
古英語で「助言の力」を意味するレドワルド[ 17 ]は、 560～580年頃に生まれた。彼は、後を継いだティティラの息子であり、エニの兄であった。ベーダによれば、彼はウッフィンガス王朝の創始者であるウッファの子孫であり、 filius Tytili, cuius pater fuit UUffa（「ティティルの息子、その父はウッファ」）[ 18 ] [ 19 ]であった。
590年代のある時期に、レドワルドは名前が不明な女性と結婚したが、ベーダによれば彼女は異教徒であったことが分かっている。[ 20 ]彼女との間に、レドワルドは少なくとも2人の息子、レーゲンヘレとエオルプワルドをもうけた。また、年長の息子、シゲベルトもいた。シゲベルトという名前は他のウッフィンガス家の名前とは異なり、東サクソン王朝に典型的な名前である。レドワルドの王妃は以前エセックス王家の者と結婚しており、シゲベルトはレドワルドの継子であったと示唆されている。これは12世紀のマルムズベリーのウィリアムが述べている通りである。 [ 21 ]シゲベルトは継父の敵意を買い、ウッフィンガス家の血統を守るためか、ガリアに追放された。 [ 22 ]
エニの子孫を含む家系図については、ウフィンガスを参照してください。
597年、レドワルドの治世初期に、カンタベリーのアウグスティヌスがローマから宣教のために到着し、ケントのブレトワルダであるエセルベルトとエセックスのサエベルトの改宗、そして彼らの王国における新たな司教区の設立につながった。[ 23 ]
ベーダは、レドワルドもキリスト教に改宗したと述べている[ 24 ]。おそらく洗礼の代父であったエゼルベルトの招きによるものだろう[ 22 ] 。改宗の時期は不明だが、604年頃かそれ以降である可能性が高い[ 9 ] 。605年頃に亡くなったアウグスティヌスがイーリー近郊に教会を献堂したとされていることから、604年のサエベルトの改宗に続いてすぐに行われたのかもしれない。レドワルドがエセックス王家の者と結婚したことで、隣接するイースト・アングリア王国とエセックス王国の間に外交同盟が結ばれた。ケントでの彼の改宗は、彼をエゼルベルトと結びつけ、ケントの勢力圏に直接組み込むことになっただろう[ 25 ] 。
ベーダは、レドワルドとエゼルベルトの関係を曖昧な一節で描写しており、レドワルドは自らの民の軍事指揮権であるducatusを保持し、エゼルベルトはimperiumを保持していたことを示唆している。[ 26 ]これは、bretwaldaであることは通常、他の王国の軍事指揮権を保持することを含み、さらにそれ以上のことを示唆している。なぜなら、レドワルドが自らの軍隊を支配しているにもかかわらず、エゼルベルトはbretwaldaだからである。 [ 27 ]レドワルドは異教の信仰を完全に捨てておらず、軍事的独立性を保持していたという事実と相まって、エゼルベルトのイースト・アングリアの支配は、イースト・サクソン人に対する影響力よりもはるかに弱かったことを示唆している。[ 28 ] [ 29 ]しかし、別の解釈としては、ベーダの記述は「イースト・アングリアの王レドワルドは、エゼルベルトが生きている間、彼に民の軍事指導権さえ譲った」と訳すべきだというものがある。もしこれがベーダの意図であれば、イースト・アングリアは確かにエゼルベルトの支配下にあったことになる。[ 30 ]
イースト・アングリアでは、レドワルドの改宗は彼の家族や王妃に必ずしも受け入れられたわけではなかった。歴史家のスティーブン・プランケットによれば、王妃と彼女の異教の教師たちは、彼にキリスト教信仰への献身を部分的に放棄するよう説得したという。[ 31 ]その結果、彼は神殿に2つの祭壇を残し、1つは異教の神々に、もう1つはキリストに捧げた。数十年後にベーダは、レドワルドの兄弟エニの孫であるイースト・アングリアのエアルドウルフが少年時代に神殿を見たことを回想したと記している。プランケットによれば、それはウッフィング王朝の領地の中心地として台頭しつつあったレンドルシャムにあった可能性がある。[ 32 ]バーバラ・ヨークは、レドワルドがキリスト教を完全に受け入れることを望まなかったのは、エゼルベルトを通して改宗することはケント王よりも劣った身分を認めることになるからだと論じている。[ 33 ]レドワルドのキリスト教への献身の欠如は、彼を信仰放棄者とみなしたベーダの敵意を招いた。[ 9 ]
ノーサンブリアのエセルフリスは、ベーダによれば、息子オズワルド（604年頃生まれ）の母であるアチャと結婚した可能性がある[ 34 ]。[ 35 ]エセルフリスは、ノーサンブリアのバーニシア支配が揺るぎないものとなるよう、アチャの追放された弟エドウィンを追って彼を滅ぼそうとした。エドウィンはマーシア伯の家で歓待を受け、後に伯の娘と結婚した。エドウィンの甥ヘレリックは、ブリテン王国エルメットに追放されていたが、そこで裏切りによって殺害された[ 36 ] 。エドウィンは最終的にレドワルドの保護を求め、快く受け入れられた。レドワルドは彼を守ることを約束し、エドウィンは王の側近たちと共に王と暮らした。エドウィンの知らせがノーサンブリアのエセルフリスに届くと、彼は使者をレドワルドに送り、エドウィンの死と引き換えに金銭を申し出たが、レドワルドはこれに応じなかった。エセルフリスは二度、三度と使者を送り、さらに多額の銀貨を贈呈し、これを受け入れなければ戦争を起こすと脅した。するとレドワルドは弱腰になり、エドウィンを殺すか、大使に引き渡すかのどちらかを約束した。[ 18 ]
エドウィンは安全な国へ逃れる機会が訪れたとき、レドワルドの宮廷に留まることを選んだ。[ 25 ]その後、レドワルドの思惑を知っていた見知らぬ人物が彼を訪ねた。この話の出典はウィットビーで書かれたもので、その見知らぬ人物はカンタベリー宣教団の一員であるヨークのパウリヌスであり、エドウィンにレドワルドの支援を期待させ、エドウィンがいつかこれまでのイングランド王よりも大きな王権を獲得する可能性があるという見通しを示したとされている。[ 37 ]パウリヌスはエドウィンから宗教的教えを受け入れると確約された。その後、パウリヌスの幻視が、彼が生き延びて権力を得ることを条件にキリスト教を受け入れる決断の手段となった。一部の人が推測するように、パウリヌスが実際に彼の前に現れたとすれば、レドワルドの宮廷に司教がいたことは、宗教に関する王の立場をある程度明らかにするだろう。[ 38 ]
ラードワルドの異教徒の王妃は、金のために信頼を裏切り、危険にさらされている友人を富と引き換えに売り渡そうとしたことで、王として不名誉な行為をしたとして彼を叱責した。[ 18 ]彼女の叱責の結果、エセルフリスの使節が去った後、ラードワルドは戦争を決意した。[ 39 ]
616年か617年に、レドワルドは軍を編成し、息子のレーゲンヘレを伴って北へ進軍し、エセルフリスと対峙した。彼らはリンジー王国の西の境界、アイドル川の東岸で出会った。戦いは激しく、「アイドル川はイングランド人の血で汚れていた」という言い伝えで長く語り継がれた。[ 38 ]戦闘中に、エセルフリスとレドワルドの息子レーゲンヘレは共に戦死した。その後、エドウィンがエセルフリスの後を継いでノーサンブリア王となり、エセルフリスの息子たちはその後追放された。[ 40 ]
ヘンリー・オブ・ハンティンドンによる別の戦いの記録によると、レドワルドの軍はレドワルド、レーゲンヘレ、エドウィンの3つの陣形に分かれていた。より経験豊富な戦士を擁するエセルフリスは、散開陣形で攻撃した。レーゲンヘレを見たエセルフリスの兵士たちは、おそらく彼をエドウィンと勘違いし、彼に向かって突破し、彼を殺害した。息子の死後、レドワルドは激怒して彼の陣形を突破し、ノーサンブリア軍の大虐殺の中でエセルフリスを殺害した。[ 41 ]
歴史家のデイヴィッド・ピーター・カービーは、この戦いは追放された貴族の処遇をめぐる二人の王の衝突以上のものであったと主張し、当時の「アングリア人の軍事的および政治的指導権を決定するための長期にわたる闘争の一部」であったと述べている。[ 18 ]
616年2月24日、アイドル川の戦いの年にケント王エゼルベルトが死去し、異教徒の息子エドバルドが後を継いだ。 [ 42 ]エセックスのキリスト教徒サエベルトの死後、彼の3人の息子が王国を分け合い、王国を異教徒の支配に戻し、メリトゥス率いるグレゴリオ教の宣教師たちを追放した。[ 43 ]カンタベリーの宣教団は、エドバルドが再びキリスト教に改宗する前にガリアに移転していた。この時期、イングランドで唯一の王室のキリスト教祭壇はレドワルドのものであった。彼の死までに、ケントの宣教団は完全に再建された。[ 44 ]
レードワルドの権力は、ベーダが彼をエセルベルトの帝国の後継者として認めるほどに強大になった。[ 45 ]ベーダはまた、彼を「アングル人の王」、つまりレードワルドの同時代人が自分たちの支配者に対して用いたであろう言葉と呼んだ。彼の権力がどこに集中していたのか、あるいは彼がどのようにしてイングランド東部のアングル人に対する権威を確立したのかは不明である。[ 46 ]
エドウィンが彼に忠誠を誓ったことで、レドワルドはノーサンブリアに直接的な影響力を持つ最初の外国の王となった。彼はエドウィンがデイラとバーニシア両方の王としての地位を確固たるものにする上で重要な役割を果たしたであろう。[ 47 ]
7世紀最初の四半期の間、ギペスウィック（イプスウィッチ）の埠頭集落は重要な河口交易中心地となり、北海沿岸の他の交易市場から陶器などの輸入品を受け入れていた。スティーブン・プランケットは、ギペスウィックの創設はウッフィンガスの監督下で行われたと示唆している。集落が町に発展するにはさらに100年かかったが、その始まりは、ラドワルドが支配していた時期の彼の個人的な重要性を反映していると考えられる。[ 48 ]
ギーペスヴィックのアングロサクソン墓地から発掘された副葬品は、小さな墳丘の下の埋葬で発見されたものも含め、特に豪華であったり凝ったものではなかった。川のより高い渡河地点にある近隣の6世紀後半の墓地のような強い特徴はなかった。例外として、ラインラントからの訪問者のものと思われる副葬品付きの墓があった。[ 49 ]
ラードワルドは624年頃に亡くなったと考えられている。彼の死亡日は数年以内の誤差に絞り込むことができる。彼がブレトワルダとして記録されるには、エゼルベルトの死後しばらくの間統治していたに違いない。バーバラ・ヨークは、彼が627年にエドウィンがキリスト教に改宗する前、そして625年にパウリヌスがノーサンブリアの司教になる前に亡くなったと示唆している。[ 50 ]彼の死は、13世紀に遡るが、出所や信頼性が不明なそれ以前の年代記も含まれていると思われるウェンドーバーのロジャーによって、599年と624年の2回記録されている。プランケットは、599年という早い日付は現在ではラードワルドの父ティティラの死を誤って参照したものとみなされ、後の日付がラードワルドの死として一般的に挙げられていると指摘している。[ 7 ]
定着したのは、レドワルドの背教ではなく、キリスト教への改宗であった。彼の後を継いだのは異教徒の息子エオルプワルドであったが、王位を継承した当時は異教徒であったものの、ノーサンブリアのエドウィンに説得されてキリスト教に改宗した。[51][52]しかし、エオルプワルドの弟シゲベルトが王位に就く まで、イースト・アングリアの支配家がキリスト教に改宗することはなかった。[ 53 ]
1939年にサフォーク州ウッドブリッジ近郊のサットン・フーで第1墳丘が発掘されて以来、主室に埋葬された、あるいは記念された人物はレドワルドではないかという憶測が飛び交っている。
レッドワルドは、サットン・フーの墓地にある墳丘墓に著名な人物が埋葬されていた時代に生きた。サットン・フーの墓地には、デベン川の上流河口を見下ろす3つの大きな墳丘墓が今も残っている。[ 54 ] 1939年、サットン・フー最大の墳丘墓から、他に類を見ないほど豊かなアングロ・サクソン時代の船葬墓が発見された。その中央には、非常に裕福な男性の副葬品が納められた部屋があり、ブレトワルダの職務の象徴であった可能性のある領事の笏や、ヨーロッパ最高レベルの金細工師が製作した金とガーネットの装身具など、帝国の権力を誇示する品々が含まれていた。 [ 55 ] [ 56 ]
象徴性と展示された財宝は、王室関係者の死を示唆しており、ルパート・ブルース＝ミットフォード[ 57 ]は、この埋葬を「おそらく最高王またはブレトワルダ・レドワルドの記念碑」であると最初に提唱した[ 58 ] 。ヨークは、船と共に埋葬された財宝は、レドワルドがブレトワルダであった期間に、従属国王から彼に支払われた貢物の規模を反映していると示唆している[ 59 ]。ブルース＝ミットフォードは、財宝の中に鉢とスプーンが含まれていることは、ベーダのレドワルドの改宗の記述と一致すると示唆している。スプーンは異教から改宗した者への贈り物であり、鉢はキリスト教的な意味を持っていた可能性がある[ 60 ] 。埋葬で発見された硬貨は、レドワルドの死とほぼ同時期に年代測定されている[ 61 ] 。
これはもっともらしい説明ではあるものの、依然として議論の的となっており、オックスフォード英国人名事典のレドワルドに関する記事のコメント（「レドワルドはサットン・フーの第1墳丘に埋葬されている人物に違いないと、説得力よりも強い主張がなされてきた」）[ 62 ]や、マクルーアとコリンズが指摘しているように、レドワルドの証拠は「ほとんど存在しない」[ 63 ] 。他の候補としては、他のイースト・アングリアの王や名声のある外国人訪問者[ 64 ]、あるいは王ではなく地位を求める裕福な人物[ 65 ]などが挙げられるが、イースト・アングリアの王の住居として知られているレンドルシャムはわずか4マイル（6.4km ）しか離れていない[ 66 ]。
サットン・フーではスウェーデン文化の影響が認められており、鎧と埋葬の両方において、スウェーデンのヴェンデル期の出土品と強い類似性が見られる。ブルース＝ミットフォードは、この関連性はウッフィンガス王朝がスカンジナビアのその地域から来たことを示唆するほど密接であると示唆した。[ 67 ]しかし、大きな相違点もあり、サットン・フーの遺物の製作技術や様式と完全に一致するものは他には見当たらない。そのため、この関連性は一般的に証明されていないと考えられている。[ 68 ] [ 69 ]
もしその塚が墓ではなく記念碑であるならば、 [ 70 ]これは、レドワルドがキリスト教式の埋葬を受け、その塚が改宗前か改宗後に完成したかにかかわらず、記念碑として、またイースト・アングリア王権の地位の象徴として使用された可能性があることを意味するかもしれない。
63. ^アングロ・サクソン人 ― イングランドの始まりの歴史、マーク・モリス著、 68ページ
一次資料
二次資料
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