ペンダ・オブ・マーシア

ペンダ
ウィンワードの戦いでのペンダの死を描いたステンドグラス、ウスター大聖堂
マーシア王
治世	西暦626年～655年頃 または西暦633年～655年頃 または西暦642年～655年頃
前任者	セアル
後継	ペーダ
生まれる	606年頃
死亡	655年11月15日（48～49歳） おそらくコック・ベック、ウィンウェイドの戦い
配偶者	シネワイズ
問題	ピーダ ウルフヘレ エゼルレッド メレワル キュネバー キュネスウィス
王朝	イクリンガス
父親	ピバ
宗教	異教徒

ペンダ（655年11月15日死去）^[1]は、7世紀のマーシア（現在のミッドランド地方にあったアングロサクソン王国）の王であった。キリスト教が多くのアングロサクソン王国に浸透しつつあった時代に異教徒であったペンダは、 628年のサイレンセスターの戦いの後、セヴァーン渓谷を占領し、その後633年のハットフィールドチェイスの戦いで強力なノーサンブリア王エドウィンを破った。^[2]

9年後、彼はエドウィンの後継者となるオズワルドをマザーフィールドの戦いで破り殺害した。この時点から、彼はおそらく当時のアングロサクソンの支配者の中で最も有力な人物となり、アングロサクソン七王国に対するマーシアの覇権の基礎を築いた。彼はイーストアングル人を繰り返し破り、ウェセックス王センワルを3年間追放した。彼はノーサンブリアのベルニキアンとの戦いを続けた。マザーフィールドの戦いから13年後、彼はオズワルドの後継者で兄弟のオスウィウに大敗し、ベルニキアンとの最後の戦役の最中に ウィンウェイドの戦いで戦死した。

ペンダの生涯について最も古く、最も詳しいと言える資料は、ベーダの『イングランド教会史』（731年頃完成、第II.20、III.7、III.16–18、III.21、III.24章）である。ペンダは『アングロサクソン年代記』にも頻繁に登場するが、この時期の資料と信頼性は不明である。また、9世紀初頭の『ブリトン人の歴史』にも頻繁に登場し、ベーダの記述にもう少し信頼できる可能性のある情報を加えている。^{[3]また、おそらく7世紀のウェールズの賛美詩}『マルナド・シンディラン』の中で、パンナ・アプ・ピュードとして言及されているようで、シンディランについて「パン・フィニヴィス・マブ・ピュード・モル・フー・パラウド」（「ピュードの息子が望んだとき、彼はどんなに準備ができていたか」）と歌っている。^{[4]ペンダとその家族は、}ピンバリー、ペディモア、ピンビンなど、ウェストミッドランズの多くの地に名前を付けたようです。^[5]

ペンダという名前の語源は不明である。ペンダ・オブ・マーシアは、包括的なアングロサクソン系イングランド人名辞典にこの名前で記録されている唯一の人物である。 ^[6]

名前の語源については、ケルト語起源説とゲルマン語起源説に分かれている。^{[7] [8]}

ノーサンブリアの[精神的]同胞団のメンバーの名前は、9世紀のLiber vitae Dunelmensisに記録されています。ペンダという名前はこのリストに登場し、ブリテン（ウェールズ）の名前として分類されています。^[9] ジョン・T・コッホは、「ペンダと、初期のアングリア・マーシアの他の多くの王族の名前は、既知のウェールズの名前とは一致しないものの、ドイツ語よりも明らかにブリソン語の説明があります」と述べています。 ^[10]これらの王族の名前には、ペンダの父ピッバと息子ピーダの名前が含まれています。^[11]ペンダとさまざまなブリテン王子との堅固な同盟は、「人種的原因」の結果である可能性があると言われています。^[12]

大陸ゲルマン語でこの名前に類似する語としては、女性名のペンタ（9世紀）と地名ペンティリンゲンがあり、ペンディという個人名が根底にあったことを示唆している。^[13]

ペンダはマーシアのピュバの息子で、イクリング族であると言われ、その血統はウォーデンにまで遡ると言われています。アングロサクソン年代記では、彼の家系について次のように記されています。

ペンダはピュバの子孫であり、ピュバはクライダの子孫であり、クライダはシネヴァルトの子孫であり、シネヴァルトはクネバの子孫であり、クネバはイセルの子孫であり、イセルはエオメルの子孫であり、エオメルはアンゲルセオウの子孫であり、アンゲルセオウはオファの子孫であり、オファはウェルムンドの子孫であり、ウェルムンドはウィトレグの子孫であり、ウィトレグ・ウォーデンの子孫である。^[14]

『ブリトン人の歴史』によれば、ピュバにはペンダを含めて12人の息子がいたが、著者が最もよく知っていたのはペンダとマーシアのエオワであった。 ^[15]（ピュバのこれら12人の息子の多くは、単に後世の人々がピュバの子孫であると主張しようとした試みを表しているだけかもしれない。 ^[16]）エオワのほかに、系図にはペンダにコーエンワルという兄弟がおり、後の2人の王の子孫と言われているが、これは義理の兄弟であるウェセックスのセンワルを表しているのかもしれない。^[17]

ペンダが王になった時期は、状況と同様に不明である。ベーダは、7世紀初頭、ノーサンブリア王エセルフリスと同時期に統治していたもう一人のマーシア王、セアールについて述べている。ペンダがセアールの後を継いだかどうかは不明であり、また、彼らが親戚であったかどうか、もしそうであればどの程度近かったのかも不明である。12世紀のヘンリー・オブ・ハンティンドンは、セアールがピュバの親族であったと主張している。^[18]セアールとペンダが王朝のライバルであった可能性もある。^[19]

アングロサクソン年代記によると、ペンダは626年に王となり、30年間統治し、即位時の年齢は50歳だった。^[14]彼が30年間統治したというのは正確な数字ではない。^[20]同じ史料では彼が655年に亡くなったとされており、彼が治世30年目に亡くなったのでなければ、その年は彼の治世開始の年と一致しないからである。^[21]さらに、ペンダが治世開始時に本当に50歳だったかどうかは、主に彼の子供たちの年齢のせいで、歴史家の間では一般的に疑問視されている。約80歳のペンダがまだ幼い子供たちを残していったという考え（ベーダによると、彼の息子ウルフヘレはペンダの死後3年経ってもまだ若者だった）は、信じがたいと広く考えられてきた。 [ ^22]年代記は実際にはペンダが死亡した時点で50歳であり、したがって626年には約20歳であったと言いたかったのではないかと示唆されている^。[23]

ベーダは『アングロ・カトリック教会史』の中で、ペンダについて「マーシア人の王族の中でも最も好戦的な人物」であり、633年にノーサンブリアのエドウィンが敗北した後（下記参照）、ペンダは22年間、さまざまな運命をたどりながらマーシア人を統治したと述べている。^[24] 20世紀の著名な歴史家フランク・ステントンは、ベーダの言葉遣いから「ペンダはマーシア人の王族の子孫ではあるが、エドウィンの敗北後に初めて彼らの王になったことに疑いの余地はない」という意見であった。^[25]『ブリトン人の歴史』では、ペンダの治世はわずか10年間とされており、^{[26]おそらく642年頃のメーザーフィールドの戦い（下記}参照）の時からとされているが、一般に受け入れられている年代記によれば、それでも10年以上となる。^[21]年代記と歴史書に記された日付に明らかな問題があることから、歴史家は一般的にベーダのペンダ王の治世の長さに関する記述が最も妥当であると考えている。ニコラス・ブルックスは、ペンダ王の治世の長さに関するこれら3つの記述は3つの異なる資料に由来しており、いずれもマーシア人ではない（西サクソン人、ノーサンブリア人、ウェールズ人である）ため、それぞれの民族が初めてペンダ王と軍事的に関わりを持った時期を反映しているだけかもしれないと指摘した。^[20]

ペンダが620年代後半にすでに王であったかどうかという疑問は、628年にサイレンセスターで起こった、ペンダと西サクソン人のキネギルス王とクウィチェルム王の戦闘に関する年代記の記録を考慮すると、より大きな意味を持つ。 ^[27]彼がまだ王でなかったとすれば、この紛争への関与は、彼がこの時期に独立した将軍として戦っていたことを示しているかもしれない。ステントンが述べたように、「自分の手のために戦ったマーシア王家の土地を持たない貴族」である。^[28]一方、彼は当時のマーシア人の間で複数の支配者の1人であり、彼らの領土の一部のみを支配していた可能性がある。年代記は、戦いの後、ペンダと西サクソン人は「合意に達した」と述べている。^[29]

この協定はペンダの勝利を意味し、サイレンセスターとセヴァーン川下流域の領有を彼に譲ったと推測されている。^[28]マーシア南西部のこれらの土地は、577年に西サクソン人がブリトン人から奪ったようで、 ^[30]その領土は最終的にフウィッチェの下位王国の一部となった。この時期のペンダのこの地域での役割とそこでの彼の明らかな成功を考えると、フウィッチェの下位王国は彼によって設立されたと主張されてきた。これを裏付ける証拠はないが、下位王国は19世紀後半に存在したことが知られている。^[31]

620年代後半か630年代前半、グウィネズのブリテン（ウェールズ）王カドワロン・アプ・カドファンは、当時ブリテンで最も権力のあったノーサンブリアのエドウィンとの戦争に巻き込まれた。カドワロンは当初は明らかに失敗していたが、同盟の下位のパートナーと考え​​られているペンダと手を組み、^{[32] 633年10月の}ハットフィールド・チェイスの戦いでノーサンブリア人を破った^[2]。ペンダはまだマーシア人の王ではなかったと思われるが、ベーダの記述に基づくと、その後まもなく王になったと考えられている。エドウィンはこの戦いで殺され、その息子の一人であるエドフリスがペンダの手に落ちた^{[23] 。}

アングロサクソン年代記の写本には、ハットフィールド・チェイスでの勝利の後、キャドワロンとペンダはノーサンブリア人の「全土」を荒らし回ったとある。^[33]キャドワロンは確かに戦争を続けたが、ペンダがさらにどの程度関与したかは不明である。ベーダは、エドウィンを殺害した異教徒（おそらくペンダ率いるマーシア人を指しているが、おそらくキリスト教徒のイギリス人を指す軽蔑的な誤称である可能性もある）がカンポドナムの教会と町を焼き払ったと述べているが^{[34] 、これがいつ起こったかは不明である。ペンダは、ハットフィールド・チェイスの約1年後の}ヘブンフィールドの戦いでキャドワロンが敗北して死ぬ前のどこかの時点で戦争から撤退した可能性がある。なぜなら、ペンダはこの戦いには参加していなかったからである。さらに、ベーダは、デイラのオスリックが敗北して殺されたその前の包囲戦と戦いにペンダがいたことについては何も言及していない。ペンダがハットフィールドの戦いで勝利を収めれば、マーシア人の間での地位が高まり、王になることができただろう。また、ヘブンフィールドの戦いでマーシアでの地位を確保または強化するために、ペンダは戦争から撤退したかもしれない。ペンダが西サクソン人とノーサンブリア人に対して勝利したことに触れ、DP カービーは、この時期にペンダが「軍事的功績が無名の先人たちをはるかに超えたマーシアの指導者」として台頭したと書いている。^[21]

ヘブンフィールドでキャドワロンに勝利した後、オズワルド・オブ・ベルニシアがノーサンブリアの王となった。 ^[23] オズワルドの治世中のペンダの地位と活動は不明瞭で、この時期のペンダの立場についてはさまざまな解釈が提案されている。ペンダはヘブンフィールドの後、ある意味でオズワルドの権威を認めたと推定されているが、おそらくペンダはハンバー川以南のノーサンブリアの覇権にとって障害となっていた。^[35]オズワルドの治世中のペンダの強さは、その後の成功に対する歴史的認識によって誇張されている可能性があると示唆されている。^[36]カービーは、オズワルドはエドウィンと同じくらい強力だったが、「彼はペンダからのより根深い挑戦を中部と東部イングランドで受けていた」と述べている。^[37]

オズワルドの治世中のある時点で、ペンダはエドウィンの息子のエドフリスを「誓いに反して」殺害した。^[23]オズワルドの圧力による殺害の可能性（エドフリスはオズワルドの王朝のライバルだった）が示唆されている。^[35]エドフリスは生きている間にノーサンブリアの権力闘争でマーシアに有利に利用される可能性があり、彼を殺害することはペンダにとって有利ではなかっただろう。^[38]一方、ペンダは独自の理由でエドフリスを殺害した可能性もある。ペンダは、父と兄の死に対する復讐を求めるかもしれないエドフリスが脅威となることを懸念していたと示唆されている。^[39]また、イードフリスはペンダの前任者であるセアールの孫であったため、マーシア王朝の対立が殺害に影響を与えた可能性もあります。^{[19] [39]}

おそらくオズワルドの治世中のある時点で、ペンダは東アングル人と戦い、彼らを打ち負かし、彼らの王エグリックと前王シギベルトを殺害した。シギベルトは、兵士たちの士気を高めるために修道院での隠遁生活から強制的に呼び戻されていた。^[40]戦闘がいつ起こったかは定かではない。635年という早い時期だった可能性もあるが、640年か641年より前ではなかったことを示す証拠もある。^[41]この戦闘がメーザーフィールドの戦いの前に起こったと仮定すると、ペンダの野心と台頭する力がこのように表れたことから、オズワルドは、南イングランドにおけるノーサンブリア人の支配を確保または強化するには、ペンダを倒さなければならないと感じたのかもしれない。^[37]

ペンダの兄弟エオワも、ブリトン人の歴史^[25]とカンブリア年代記によると、メーザーフィールドの戦いの時代にマーシア人の王であったとされている。戦いの前に兄弟の間にどのような力関係があったかは推測の域を出ない。エオワは単にペンダの従属王だった可能性があり、630年代から640年代初頭にかけてペンダとエオワが共同で統治していた可能性もある。共同統治は当時のアングロサクソン王国では珍しいことではなかった。彼らはそれぞれ南マーシアと北マーシアを統治していた可能性がある。^[38]ペンダが南部を統治していた可能性は、彼がマーシア南部のウィッチェ地域に早くから関与していたこと^[42]と、ペンダの死後、息子のペーダが南マーシアの統治を許され、北部がノーサンブリア人の直接の支配下に置かれたことからも示唆されている。^[43]

ブルックスが示唆した別の可能性は、ペンダがヘブンフィールドの後のある時点で権力を失い、エオワが実際には少なくともその期間の一部でオズワルドの従属同盟者または傀儡としてマーシア人を統治していた可能性があるというものである。ブルックスは、ペンダの22年間の権力の座にあった間にペンダの運命はまちまちだったことを示唆するベーダの声明を引用し、この時期のペンダの運命は低かった可能性を指摘した。したがって、ハットフィールドとメイザーフィールドの間の数年間、ペンダはマーシアで一貫して支配的人物ではなかった可能性がある。^[44]

642年8月5日、^[45]ペンダはウェールズ人の土地の近くで行われたメーザーフィールドの戦いでノーサンブリア軍を破り、オズワルドは戦死した。現存するウェールズの詩は、ペンダがポーウィスの人々と同盟を組んで戦ったことを示唆している。どうやら彼は一貫してウェールズ人と同盟を組んでいたようだ。おそらくその中にはシンディラン・アプ・シンドルウィンも含まれていただろう。シンディランについては「ピバの息子が望めば、どんなに準備が整っていたことか」と言われており、おそらく彼がピバの息子ペンダの同盟者だったことを意味している。^[46]戦いの場所がオズウェストリーであると伝統的に特定されていることが正しいとすれば、ペンダに対して攻勢に出たのはオズワルドだったことを示している。彼は「ペンダとポーウィスの敵対的な同盟によってマーシアの支配にもたらされた脅威」に対抗して行動していたと示唆されている。^[47] 12世紀のダラムのレギナルドの『聖オズワルドの生涯』によると、ペンダは戦闘前にウェールズに逃げ、その時点でオズワルドは安全だと思い、軍隊を撤退させた。この出来事の説明は「もっともらしい」と考えられてきたが、他の資料には見られず、したがってレギナルドの創作である可能性がある。^[48]

ベーダによれば、ペンダはオズワルドの遺体をバラバラにし、頭、手、腕を杭に刺したという^[49]（これは異教的な宗教的意味があったのかもしれない^{[50] ）。その後、オズワルドは}聖人として崇められるようになり、キリスト教の王として異教徒との戦いで死んだことで殉教者とみなされるようになった^[51]。

エオワはオズワルドとともにマザーフィールドで戦死したが^[25] 、どちらの側で戦ったかは不明である。おそらく彼はオズワルドの従属的同盟者としてペンダと戦ったのであろう。もしエオワが戦いに至る期間にマーシア人の中で優勢であったならば、彼の死はブリトン人の歴史の著者がペンダの10年間の統治の始まりとみなした時期を象徴していたかもしれない。^[22]したがって、ペンダはノーサンブリア人だけでなく、マーシア人の中でのライバルたちにも勝利したのかもしれない。^[52]

ブリトン人の歴史では、ペンダが初めてマーシア人をノーサンブリア人から解放した（分離）と書かれているが、これもこの戦いに言及しているのかもしれない。これは、ペンダの時代以前と当時のマーシア人とノーサンブリア人の関係を知るための重要な手がかりかもしれない。ペンダがそこから離脱するまで、マーシア人を含む「ハンブリア同盟」が存在していたのかもしれない。^[53]一方、これが彼らの最初の分離であったとは考えにくい。エドウィンが亡命中に、エドウィンがノーサンブリア王エゼルフリスの敵であったときに、セアレルが娘をエドウィンと結婚させたことは重要である。セアレルがこれを実行できたとすれば、彼はエゼルフリスの支配下にはなかったと思われる。^[23]したがって、この結婚の時期以降に初めて従属関係が発展したのかもしれない。^[53]

この戦いでペンダはマーシア王としては前例のないほどの権力を手にした。カービーは彼を「疑いなく、ミッドランドに現れたマーシアの支配者の中ではマザーフィールド以来最も強力な王」と呼んだ^[37]。そして、強力なオズワルドを倒したことによる名声と地位は非常に大きかったに違いない。この戦いの結果、ノーサンブリアは大きく弱体化した。王国は南部のデイラと北部のベルニシアの間である程度分裂し、デイラ人は独自の王オズウィンを獲得し、ベルニシアではオズワルドの弟オズウィウが王位を継承した。こうしてマーシアは周囲の王国に比べて非常に強力な立場を享受した。ステントンは、この戦いでペンダが「イングランドで最も恐ろしい王」になったと書き、「彼が南イングランドの他のすべての王の領主になった、あるいはなろうとしたという証拠はないが、名声において彼に匹敵する者は誰もいなかった」と指摘した。^[54]

メーザーフィールドでの敗北は、西サクソン人に対するノーサンブリアの影響力を弱めたに違いなく、当時まだ異教徒であった西サクソン人の新しい王センウィアルは、ペンダの妹と結婚していた。これは、彼がある程度、カービーが「マーシアの軌道」と呼ぶものの中にいたことを意味していたと推測できる。 ^[55]しかし、センウィアルが（ベーダによれば）ペンダの妹を「拒絶」して別の妻を選んだとき、ペンダは645年にセンウィアルをイースト・アングリアに追放し、センウィアルは3年間そこに留まり、その後権力を取り戻した。^[56]センウィアルの追放期間中、誰が西サクソン人を統治していたかは不明である。カービーは、誰が統治していたにせよ、ペンダの支配下にあったと結論付けるのが妥当だと考えた。彼はまた、センウィアルが王国に戻れたのはペンダの死後かもしれないと示唆した。^[55]

654年^[14] 、亡命していたセンウィアルをかくまっていたイースト・アングリア王アンナがペンダに殺害された。アンナの弟であるエゼルヘレが王位を継承した。エゼルヘレはその後、655年にペンダがベルニシアに侵攻して失敗に終わったことに参加したため（下記参照）、ペンダがエゼルヘレを権力の座に就けたのかもしれない。^[16]ペンダのイースト・アングリアに対する戦争は「イースト・アングリア内部の派閥間闘争の観点から見るべきだ」と示唆されている。^{[57]また、ペンダがイースト・アングリアに対して戦争を起こしたのは、マーシア人の支配を}ミドル・アングリアの地域に確保する意図があったのかもしれない。[ ^58]ペンダは息子のペダをその支配者に据えた。^[59]

メイザーフィールドの戦いの後、ペンダはベルニシアのオスウィウの領土に対しても破壊的な戦争を仕掛けた。エイダン司教の死の前（651年8月31日）のある時点で、ベーダはペンダが「遠くから近くのノーサンブリア人の国を残酷に荒廃させ」、ベルニシアの王城であるバンバラを包囲したと述べている。マーシア人が「力ずくで、あるいは長い包囲戦でも入ることができなかった」ため、街を占領できなかったとき、ベーダは、彼らが街に火をつけようとしたが、聖なるエイダンの嘆願に応えて送られたと思われる聖なる風によって街は救われたと報告している。「主よ、ペンダがいかに大きな害悪をなすか」。風は火をマーシア人に向かって吹き返し、彼らが街を占領しようとするさらなる試みを思いとどまらせたと言われている。^[60]エイダンの死後数年経った別の時点で、ベーダは別の攻撃を記録している。ペンダは軍隊を率いてエイダンが亡くなった地域を荒廃させたと述べており、彼は「火と剣でできる限りのものを破壊した」が、マーシア人がエイダンが亡くなった教会を焼き払ったとき、彼が死ぬときに寄りかかっていた柱は無傷だった。これは奇跡とみなされた。^{[61]しかし、655年のウィンウェイドの戦い（下記}参照）以前に両軍の間で開かれた戦闘が行われたという記録はなく、これはオスウィウがペンダに対する弱さを感じて故意に戦闘を避けたことを意味するかもしれない。この感情は宗教的および軍事的観点にあった可能性がある。NJハイアムは、ペンダが「神に守られた戦士王として卓越した評判」を獲得したと記しており、その勝利により、戦争ではキリスト教の神よりも彼の異教の神々の方が保護に効果的であるという信念が生まれた可能性がある。^[35]

これらの明らかな戦争の例にもかかわらず、ペンダとオスウィーの関係は、ペンダの娘キュネブルがオスウィーの息子アルフリスと結婚し、ペンダの息子ペアダがオスウィーの娘アルフフレドと結婚したことから、この時期完全に敵対的だったわけではないと思われる。この出来事を653年に遡らせるベーダによれば、後者の結婚は、ペアダの洗礼とキリスト教への改宗を条件としていた。ペアダはこれを受け入れ、彼が統治していた中部アングル人の間でキリスト教の説教が始まった。ベーダは、ペンダが自身の信仰にもかかわらず、マーシア国内でのキリスト教の説教を容認していたと書いている。

ペンダ王は、もし誰かが聞きたがっているなら、彼の民であるマーシア人の間での説教を妨害することもなかった。しかし逆に、彼は、一度信仰を受け入れた後に信仰の行いをしていないと認めた人々を憎み、軽蔑し、「彼らが信じていた神に従わなかった者は、軽蔑すべき、みじめな者たちである」と言った。これは、ペンダ王の死の2年前に始まった。^[62]

ペーダの改宗とミドル・アングリアへの司祭の導入は、ペンダがキリスト教に干渉しようとしたという証拠がないことを考えると、ペンダがキリスト教を容認していた証拠と見ることができる。^[63]一方、結婚と改宗は、オスウィーがペンダを犠牲にしてベルニキアの影響を拡大しようとした成功した試みに対応すると見ることもできる。ハイアムは、ペーダの改宗を、宗教的熱意というよりも、双方の政治的策略の観点から見た。^[64]

ミドル・アングリアという政治的実体は、ペンダがイースト・アングル人に対する勝利に続いて、この地域におけるマーシア人の権力の表れとして創設されたのかもしれない。それ以前には、この地域には多数の小民族が住んでいたようで、ペンダがペーダを従属王として立てたことで、彼らが初めて一人の支配者のもとに統合されたのかもしれない。ウェールズに近いマーシアの西の国境沿いのシュロップシャーとヘレフォードシャーに相当する地域も、おそらくこの時期にマーシア人の支配下にあった。ここではメレワルという王がマゴンサエテ族を支配していた。後世、メレワルはペンダの息子だと言われているが、これは確かではないと考えられている。たとえばステントンは、メレワルはマーシア人の支配下で統治を続けた地元の王朝の代表者だった可能性が高いと考えた。^[65]

655年^[1] 、ペンダは30の軍団と30人の王族または貴族の指揮官（ベーダが呼んだように、duces regii ）を率いてベルニシアを侵略したと伝えられる大軍には、グウィネズのカダファエル・アプ・シンフェドゥやイースト・アングリアのエゼルヘレなどの統治者も含まれていた。ペンダはまた、デイラの王であり、651年にオスウィウの命令で殺害されたオスウィウの後継者であるエゼルワルドの支援も受けていた。 ^[66]

この戦争の原因は不明である。ベーダの『教会史』には、イースト・アングリアのエゼルヘレが戦争の原因であると示唆する一節がある。一方、後の写本における句読点の問題がこの点に関するベーダの意図を混乱させ、実際には戦争の責任者としてペンダに言及したかったという主張もある。^[67]ベーダによれば、ペンダはマーシアにおけるキリスト教の説教をある程度容認していたが、マーシアと中部アングリアにおけるベルニキアのキリスト教支援を「宗教的植民地主義」の一形態と見なし、それが自身の権力を弱めると考えたため、これが戦争を引き起こした可能性があると示唆されている。^[68]他の箇所では、ペンダがオスウィウによるノーサンブリア再統一を阻止しようとした可能性が示唆されている。^[46]オスウィウが王国をエドウィンとオズワルドの治世下で享受していた権力に回復することを望まなかったからである。ベルニシアとデイラの政治情勢の観点からこの紛争を捉えることは、デイラのエゼルヴァルドが戦争で果たした役割を説明するのに役立つかもしれない。なぜなら、エゼルヴァルドはオスワルドの息子であり、通常であれば父を殺した者たちと同盟を結ぶとは考えられないからである。おそらく、オスワルドの息子として、彼はベルニシアの王位を自ら獲得しようとしたのであろう。^[68]

『ブリトン人の歴史』によると、ペンダはユデウでオスウィウを包囲した。^[25]この場所はオスウィウの王国の北にあるスターリングと同一視されている。 ^[69]オスウィウは和平を買おうとした。『ブリトン人の歴史』では、オスウィウが財宝を差し出し、ペンダがそれを同盟国イギリス人に分配したとされている。^[25]ベーダは、この申し出はペンダによってあっさり拒否され、「オスウィウの国を、高貴な者から卑しい者まで根絶する」と決意したと述べている。さらに、ベーダによると、オスウィウの息子エクフリスは「マーシア人の州にあるシンワイズ女王の宮廷で」人質にされていた。 ^[70]おそらくオスウィウが何らかの交渉か取り決めの一環として引き渡したのだろう。ペンダの軍はその後南に戻り、おそらくは帰国したと思われるが、^[71]ビードが11月15日と記した日に、現代のリーズ付近のどこかと考えられるロイディス地域のウィンワード川の近くで大きな戦いが行われた。ウィンワード川が現代の川であるかどうかは定かではないが、おそらくハンバー川の支流であったと思われる。古代エルメット王国で現在コック・ベックとして知られている川であった可能性が高いと考えるに足る理由がある。コック・ベックは、リーズ郊外のペン・ウェルとして知られる古代の井戸に近いペンダス・フィールズを蛇行して流れ、最終的にワーフ川に合流する。この同じコック・ベックは、洪水時には、ずっと後の1461年のタウトンの戦いでも重要な役割を果たした。別の可能性としては、ウェント川（ドン川の支流で、現代のドンカスターの北に位置する）である。ペンダの軍隊は戦略的に脆弱な地点でオスウィウに攻撃された可能性があり、それがベーダによれば自軍よりもはるかに大きな軍隊に対するオスウィウの勝利を説明するのに役立つだろう。^[72]

マーシア軍も脱走により弱体化した。 『ブリトン人の歴史』によれば、グウィネズのカダファエルは「夜中に起き上がり、軍とともに逃亡した」（そのためカドメッド、つまり「戦いをさぼる者」という名前がついた）^[25]。またベーダは、戦いの際、デイラのエゼルワルドは撤退し、「安全な場所から結果を待っていた」と述べている^[70] 。カービーによれば、ペンダ軍が帰路についたのであれば、同盟軍の一部が戦う気がないのもこのためかもしれない。同盟軍が戦争で異なる目的を持っていた可能性もあり、ペンダの脱走した同盟軍は「イウデウで達成されたことに」不満を抱いていたのではないかとカービーは示唆している。^[71]ウィンウェイド川が大雨で増水した時、マーシア人は大敗し、ペンダはイースト・アングリア王エテルヘレとともに殺された。ベーダは、ペンダの「30人の指揮官と彼を助けに来た者たちは敗走し、そのほとんどが殺された」と述べ、実際の戦闘で殺された者よりも逃亡中に溺死した者の方が多かったとしている。また、ペンダの首が切り落とされたとも述べており、このこととマザーフィールドでのオズワルドの遺体の扱いとの間には関連がある可能性がある。^[71] 12世紀の著作の中で、ヘンリー・オブ・ハンティンドンは、ペンダが自分が他の人々に与えたのと同じ運命を被っているという考えを強調した。^[73]

ウィンワエドでの敗北により、オスウィウは短期間マーシアを支配することになり、ペンダの息子ペーダが南部を統治することになった。ペンダの他の2人の息子、ウルフヘレとエゼルレッドは、650年代後半にノーサンブリアの支配が打倒された後、マーシアを継承して統治した。ペンダの子孫による統治の時代は、716年に孫のケオルレッドが亡くなったことで終わりを迎え、その後、8世紀の残りのほとんどの期間、権力はエオワの子孫に引き継がれた。

ペンダの治世は、周辺諸国に対するマーシア人の力の点でも、我々の歴史的認識の点でも、彼の前任者の時代にはマーシアが無名だった状態から抜け出したことを示す点で重要である。ペンダの治世についての我々の理解は極めて不明瞭であり、彼が戦った非常に注目に値する決定的な戦いでさえも歴史的混乱に包まれているが、マーシア人に関する重要な出来事の概略が初めて現実的に可能になった。さらに、ペンダはマーシア王国の発展にとって間違いなく非常に重要であり、彼の治世は「マーシアの統合と拡大に決定的」であったと言われている。^[36]

ベーダの敵意が、 7 世紀の他の著名な「覇王」と同様の帝国を支配した統治者としてのペンダの重要性を覆い隠したと主張されている。ペンダの覇権には、アングロサクソン系とブリテン系、非キリスト教徒とキリスト教徒の両方の下位の統治者が含まれていた。覇権者としてのペンダと従属統治者との関係は、個人的かつ政治的なつながりに基づいていたと思われ、王朝間の結婚によって強化されることが多かった。ペンダの宮廷は国際的で、多民族、多言語、寛容であったと主張されている。ペンダ自身は異教徒であったが、当時のマーシアのエリート層にはキリスト教徒とブリテン人の要素がかなり含まれていたという証拠がある。ペンダは多くのブリトン人と親しかったに違いなく、自身もバイリンガルだったかもしれない。^[74]

ペンダはアングロサクソン人最後の偉大な異教徒の戦士王だった。ハイアムは「彼の死は、政治的イデオロギーおよび公的な宗教としてのイングランドの異教の終焉を告げる鐘を鳴らした」と書いている。^[35]ペンダの死後、マーシア人はキリスト教に改宗し、ペンダの統治する3人の息子は全員キリスト教徒として統治した。彼の娘であるカインバーとカインズウィスはキリスト教徒となり、聖人のような人物で、いくつかの記録によれば結婚後も処女を保っていたという。伝えられるところによると、ペンダの幼い孫であるラムウォルドは、聖人のように3日間熱心に説教したという。ペンダについて知られていることは、主にノーサンブリアのベーダが書いた歴史から得たものである。ベーダは、キリスト教の王、特にノーサンブリアの支配者と激しい争いをした異教徒のマーシア人を客観的に描写する傾向のなかった司祭である。実際、ペンダは「ベーダの第三巻（教会史）の悪役」と評されている。^[75]後にペンダについて書いたキリスト教徒の観点からは、彼らの記述を支配する重要なテーマは彼の戦争の宗教的背景である。例えば、ブリトン人の歴史では、ペンダは「悪魔の働き」によってマザーフィールドで勝利したとされている^[26]が、ペンダの最大の重要性は、おそらくノーサンブリア人の覇権に対する彼の反対にあった。ステントンによると、ペンダの抵抗がなかったら、「ノーサンブリア人の支配下にある緩やかにまとまったイングランド王国が、おそらく7世紀半ばまでに樹立されていただろう」。^[76]ペンダについて要約して、彼は次のように書いている。

彼自身はゲルマン神話で最も尊敬されるような偉大な戦士の王であり、多くの君主の領主であり、その成功と寛大さによって彼に仕える大勢の従者のリーダーでもあった。他の王との関わりについては多くの物語が語られているはずだが、どれも残っておらず、彼の戦争は敵の立場からしか描写できない... ^[77]

ペンダの妻はキネウィス女王またはキネスウィサ女王とされている。^{[70] [78] [79]}彼には5人の息子と2人の娘がいた。

• 654年に父の後を継いでマーシア王となったペーダは、オスウィウ王の娘であるエールフレッドと結婚した^{[62] [78] [80]}
• ウルフヘレ、マーシア王 658–675;イーリーのエルメニルダと結婚 ; ^{[78] [80]}
• エゼルレッド、マーシア王 675–704 ^{[78] [80] [81]}
• マゴンサエテ王メレワルはケントのエオルメンレッド王の娘と結婚した 。^{[78] [80]}
• Mercelmus、時にはMercelinusと誤記される。^[78]
• シネブルはデイラ王オスウィウの息子アルフリスと結婚した 。^{[78] [80]}
• サイネスウィスは尼僧になった。^{[78] [80]}

ペンダは、マッケンジー・マクブライドの『ペンダ王の船長』（1908年）、 J・ブレッケンリッジ・エリスの『農奴の魂』（1910年）、テレサ・トムリンソンの『金よりも美しい』（2014年）といった歴史小説に登場します。^{[82] [83]}

1970年代、ペンダはデイヴィッド・ラドキンが脚本を書いたBBCのテレビ番組2本に登場した。『ペンダの沼』（1974年）ではジェフリー・ステインズが、 ^『十字架の到来』 （1975年）ではレオ・マッケルンが演じた。^[85]

彼の死とリーズの関連から、リーズのペンダス・フィールズ地所はペンダにちなんで名付けられました。^[86]

• ペンダ 1、アングロサクソン時代のイングランドの人称誌