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ウルフヘレまたはウルファー（675年没）は、西暦658年から675年までマーシア王でした。彼はマーシア全土で最初のキリスト教徒の王でしたが、いつ、どのようにアングロ・サクソン異教からキリスト教に改宗したかは不明です。彼の即位はノーサンブリアのオスウィウによるイングランド南部の支配の終焉を意味し、ウルフヘレはその地域の多くに影響力を拡大しました。西サクソン人に対する彼の遠征により、マーシアはテムズ川流域の大部分を支配しました。彼はワイト島とメオン川流域を征服し、南サクソン人のエセルウェル王に与えました。彼はまた、サリー、エセックス、ケントにも影響力を持っていました。彼はケント王エオルケンベルトの娘エオルメンヒルドと結婚しました。
ウルフヘレの父ペンダは、655年のウィンウェドの戦いでノーサンブリアのオスウィウと戦い、戦死した。ペンダの息子ペアダはオスウィウの支配下で王位に就いたが、6か月後に殺害された。ウルフヘレは、658年にマーシアの貴族たちがノーサンブリアの支配に対して反乱を起こし、オスウィウの総督たちを追放した際に王位に就いた。
670年にオスウィウが亡くなる頃には、ウルフヘレはイングランド南部で最も強力な王になっていた。彼は父のようにノーサンブリアの支配者ではなかったものの、660年代初頭からハンバー川以南のイングランドの実質的な支配者であった。674年、彼はノーサンブリアのオスウィウの息子エグフリスに挑戦したが敗北した。彼は恐らく病死で675年に亡くなった。マーシア王位はウルフヘレの弟エセルレッドが継承した。スティーブン・オブ・リポンの『ウィルフリッド伝』では、ウルフヘレは「誇り高い心と飽くなき意志を持つ男」と描写されている。[ 1 ]
西暦 600 年頃のイングランドは、過去 200 年にわたって北西ヨーロッパからブリテン島にやってきたアングロ サクソン人によってほぼ完全に支配されていた。西暦 731 年頃に著作を書いた修道士ベーダは、マーシア人は侵略集団の 1 つであるアングル人の子孫であると考えていた。サクソン人とジュート人はブリテン島の南部に定住し、アングル人は北部に定住した。[ 2 ]現在のイングランド中部地方にあったマーシア王国の起源についてはほとんど知られていないが、アングロ サクソン年代記とアングリアン コレクションに保存されている系図によると、初期の王はイセルの子孫であった。そのため、この王朝はイクリンガスとして知られている。[ 3 ] 確実な歴史的情報が残っている最古のマーシア王は、ウルフヘレの父であるマーシアのペンダである。[ 4 ]
ベーダの『イングランド教会史』によれば、他の王国に対して支配権（インペリウム）を握っていた初期のアングロ・サクソン人の支配者は7人いた。 [ 5 ] その5人目はノーサンブリアのエドウィンで、ハットフィールド・チェイスの戦いで、グウィネズのブリトン王カドワロンとペンダを含む連合軍によって殺された。この勝利の時点では、ペンダはおそらくまだマーシアの王ではなかった。彼の子供には、後にマーシアの王となるウルフヘレとエセルレッドの2人がいた。[ 6 ]
エドウィンの死後、ノーサンブリアは一時的に二つの王国、バーニシアとデイラに分裂した。一年以内にオズワルドはカドワロンを殺害して王国を再統一し、その後イングランド南部に対するノーサンブリアの覇権を再確立した。[ 7 ] しかし、642年8月5日、ペンダはマザーフィールドの戦いでオズワルドを殺害した。おそらく北西ミッドランズのオズウェストリーでのことだろう。 [ 8 ]ペンダは他の南部のアングロ・サクソン王の支配者として記録されていないが、オズワルドを破った後、アングロ・サクソン王の中で最も強力な王となった。[ 9 ] オズワルドの死後、ノーサンブリアは再び分裂した。オズワルドの弟オズウィウがバーニシアの王位を継承し、オズリックの息子オズウィンが二つの王国のうち南部のデイラの王位を継承した。 [ 10 ]
この時代の主要な史料は、731年頃に完成したベーダの『歴史』である。教会史に重点が置かれているにもかかわらず、この著作は初期の異教王国に関する貴重な情報も提供している。ベーダは、故郷のノーサンブリア以外の王国、例えばウェセックスやケントについては、教会内部に情報提供者を持っており、そこから追加情報を得ていた。しかし、マーシアについてはそうではなかったようで、ベーダは他の王国ほどマーシアについて詳しい情報を提供していない。[ 11 ] この時代のその他の史料としては、9世紀末にウェセックスで編纂された『アングロサクソン年代記』がある。この年代記の匿名の筆記者は、それ以前の時代に記録された多くの情報を取り入れたようである。[ 12 ]
ウルフヘレはマーシアのペンダの息子であった。ペンダの王妃キュネウィスはベーダによって名前が挙げられているが、彼女の子供については言及されていない。ペンダの他の妻は知られていないため、彼女がウルフヘレの母親であった可能性は高いが確実ではない。[ 13 ] [ 14 ] アングロサクソン年代記では、626年にペンダの年齢を50歳とし、30年間の治世を記しているが、これだとペンダは死の時点で80歳ということになる。彼の息子2人（ウルフヘレとエセルレッド）は彼が殺された時に若かったと記録されているため、これは一般的にありそうもないと考えられている。ペンダは即位時ではなく、死の時点で50歳であった可能性が少なくとも同じくらい高いと考えられている。[ 6 ] [ 15 ] ウルフヘレの生年月日は不明だが、ベーダは658年の即位当時、彼を若者と描写しているので、その時点で彼は10代半ばであった可能性が高い。そうすると、ウルフヘレが生まれた時、ペンダは30代だったことになる。[ 16 ]
ウルフヘレの幼少期については何も知られていない。彼にはピーダとエセルレッドという2人の兄弟と、キュネブルフとキュネスウィスという2人の姉妹がいた。[ 17 ] [ 18 ]マゴンセーテの王メレワルがウルフヘレの兄弟であった可能性もある。[ 19 ] 彼はケントのエオルメンヒルドと結婚したが、結婚の日付は記録されておらず、最も古い資料には子供の記録もない。ただし、704年から709年までマーシアの王であったコエンレッドは、 12世紀のジョン・オブ・ウスターの年代記にウルフヘレの息子として記録されている。 [ 20 ] もう一人、エゼルレッドの甥として記録されている副王ベルヒトワルドという子供がいる。[ 21 ]また、3人目の子供であるウェルブルフは、11世紀の写本にウルフヘレの娘として記録されている。[ 22 ]グロスターの聖ペテロ修道院 の11世紀の歴史書には、ウルフヘレの女王として他に2人の女性、エドブルフとイーフェの名前が挙げられているが、どちらの主張も信憑性に欠ける。[ 23 ]
655年、ペンダはノーサンブリアのオスウィウをイウデウで包囲した。イウデウの場所は不明だが、スコットランドのスターリングであった可能性がある。ペンダはオスウィウの息子エグフリスを人質に取り、オスウィウはペンダの退去を確実にするために財宝の形で貢物を支払った。マーシアへの帰路、オスウィウはペンダを追い越し、655年11月15日、オスウィウとペンダは（特定されていない）ウィンウェド川の岸辺で戦った。[ 25 ] ペンダはオスウィウに殺され、首をはねられ、オスウィウはマーシアを南北に分割した。[ 26 ] 北部はノーサンブリアの直接支配下に置かれ、南部王国はペンダの息子ペアダに与えられた。ペアダは653年頃にオスウィウの娘エアフレッドと結婚していた。 [ 27 ]
ペアダは長く王位にとどまらなかった。 656年の復活祭に、おそらく妻であるオスウィウの娘の共謀によって殺害された。[ 28 ]その後、オスウィウはマーシア全土を自ら統治した。ベーダはオスウィウを、他のアングロサクソン王国に対してインペリウム（アングロサクソン年代記の言語ではブレトワルダ）を保持した7番目にして最後の王として挙げている。 [ 5 ]宗主権は当時王国間で一般的な関係であり、多くの場合、より強い王の支配下にあるより弱い王の形をとっていた。しかし、オスウィウはこれにとどまらず、ペンダとペアダの死後、マーシアに独自の総督を置いた。マーシアを厳密に支配しようとするこの試みは、658年にマーシアの指導者であるイミン、エアファ、エアドバートの3人がノーサンブリア人に対して反乱を起こしたことで失敗に終わった。ベーダは、彼らがウルフヘレを隠匿していたと報告しており、反乱が成功するとウルフヘレが王になった。[ 29 ]マーシアの反乱が成功したのは、オスウィウがブリテン島北部のピクトランドでの戦いに忙殺されていたためではないかと示唆されている。彼の甥であるピクト王タルガン（エアンフリスの息子）は657年に亡くなっていた。[ 30 ]
オズウィウがインペリウム時代に南部諸王国に対してどの程度直接的な支配力を行使したかは不明である。ベーダはオズウィウが東ザクセンのシゲベルトと親交があり影響力を持っていたことを記述しているが[ 31 ]、一般的に南東部ではより地方的な支配のパターンが見られ、オズウィウの影響力は特に強かったとは考えにくい[ 27 ] 。ウルフヘレは多くの場面でオズウィウの地位を引き継いだようだ[ 32 ] 。ベーダは彼をインペリウムを 行使した支配者の一人として挙げていないが、現代の歴史家はマーシア王国の覇権への台頭は彼の治世に始まったと考えている。彼は660年代初頭からハンバー川以南のブリテンの実質的な支配者であったようだが、父のようにノーサンブリアの支配者ではなかった[ 33 ] 。
部族ヒデージと呼ばれる文書は、ウルフヘレの治世に遡る可能性がある。マーシアなどのより大きな王国に多くの小規模な民族集団が吸収される前に作成されたこの文書には、アングロサクソン時代のイングランドの人々と、土地の単位であるハイドによる評価が記録されている。部族ヒデージの正確な年代を特定するのは困難である。ウルフヘレの治世に書かれた可能性もあるが、他の起源としては、マーシアのオファ、ノーサンブリアのエドウィンまたはオズウィウの治世などが挙げられる。[ 34 ] [ 35 ]
ローマ帝国のもとでブリテン島はキリスト教化されていたが、移住してきたアングロ・サクソン人は土着の宗教（アングロ・サクソン異教）を実践しており、グレートブリテン島の教会はスコットランドとウェールズの残存するブリテン王国とイングランド南西部のドゥムノニア王国に限られていた。ローマからの宣教師は6世紀末にアングロ・サクソン人をキリスト教に改宗させ始め、この過程はペンダの治世中にかなり進んでいたが、ペンダ自身は生涯を通じて異教徒のままであった。 [ 36 ] この時期に他の王が洗礼を受けた記録が残っている。例えば、ウェセックスのキュネギルスは640年頃に洗礼を受け、[ 37 ]ノーサンブリアのエドウィンは620年代半ばに改宗した。[ 38 ] しかし、 680年代に統治したウェセックスのカドワラのような後の王たちは、即位時に異教徒であったと記録されている。[ 39 ]
ベーダは、ウルフヘレが王になった後、「自分たちの王の下で自由になった彼ら（マーシア人）は、天の永遠の王国を勝ち取るために、真の王であるキリストに喜んで忠誠を誓った」と記している。[ 14 ]ウルフヘレの父はキリスト教への改宗を拒否し、ペアダはオスウィウの娘と結婚するために改宗したようだが、ウルフヘレの改宗の日付と状況は不明である。オスウィウとの和解の一環としてキリスト教を受け入れたという説もある。[ 40 ]ベーダは、ペンダの死の2年前に、オスウィウの息子でペアダの妹キュネブルフと結婚したエアフリスの影響を受けて、ペアダがキリスト教に改宗したと記録している。ペアダはマーシアにキリスト教の宣教をもたらし、この時にウルフヘレがキリスト教徒になった可能性がある。[ 41 ]ウルフヘレとケントのエオルメンヒルドの結婚により、マーシアは血縁関係と貿易で結ばれていたキリスト教王国であるケントとメロヴィング朝ガリアと密接な関係を持つようになった。したがって、この結婚の政治的および経済的利益も、ウルフヘレが王国をキリスト教化した要因の一つであった可能性がある。[ 42 ] [ 43 ]
ウルフヘレとウィルフリッド司教の関係は、リポンのステファンの『ウィルフリッド伝』に記録されている。667年から69年にかけて、ウィルフリッドがリポンに滞在していた間、ウルフヘレは司教の奉仕が必要な時に、しばしば彼をマーシアに招いた。ステファンによれば、ウルフヘレはウィルフリッドに「多くの土地」を与え、ウィルフリッドは「すぐに神のしもべたちのための牧師たちをそこに設立した」という。[ 44 ]
アングロサクソン年代記によると、ウルフヘレは現在のピーターバラにあるメデシャムステデに大規模な修道院を寄進した。この修道院は元々はペアダによって寄進されたもので、ウルフヘレの寄進の奉献式には大司教デウスデディット（664年没）と司教ヤルマン（663年から在任）が出席した。寄進状にはウルフヘレとオスウィウ、そしてエセックス王シゲヘレとサエビが署名した。[ 45 ]
661年、ウルフヘレは年代記に、西サクソン領のアッシュダウンを襲撃したと記録されている。西サクソン人の起源となった集団と考えられているゲウィッセは、もともとテムズ川上流域に定住していたようで、6世紀の記録には、彼らがその地域で活動していたことが示されている。ウルフヘレによるマーシア人の復興は、彼らに大きな圧力をかけた。また、660年代初頭には、同じ地域にあった西サクソンのドーチェスター司教区が分割され、ウィンチェスターに新しい司教区が設置された。この決定は、西サクソン人の伝統的な中心地へのマーシア人の進出に対する反応であり、ドーチェスターは国境に危険なほど近かった。数年後、ドーチェスター司教区は放棄された。[ 46 ]正確な日付は不明だが、おそらく660年代半ばであったと思われる。[ 47 ]
アッシュダウンへの攻撃に加えて、ウルフヘレは661年にワイト島を襲撃した。その後、彼はワイト島と、ワイト島の北の本土にあるメオン川沿いのメオンウェアの領地を、彼の名付け子である南サクソン人の王エセルウェルに与えた。島の支配王朝は、これらの取り決めをある程度受け入れていたようで、686年にカドワラ率いる西サクソン人が島を攻撃した際に、一族全員を滅ぼした。[ 48 ] [ 49 ] ワイト島を征服した後、ウルフヘレは司祭エオッパに住民に洗礼を施すよう命じた。年代記によれば、これがキリスト教の洗礼が島に伝わった最初のことだった。 [ 50 ]
670年代初頭、ウェセックスのセンウェルが死去し、ベーダによれば、ウルフヘレの軍事活動によって引き起こされたストレスの結果、西サクソン王国は分裂し、下王によって統治されるようになった。[ 51 ] 最終的にこれらの下王は敗北し、王国は再統一された。おそらくカドワラによるものだろうが、セントワインによる可能性もある。ウルフヘレの死後10年、カドワラ率いる西サクソン人は東方への積極的な拡大を開始し、マーシアの進軍の多くを逆転させた。[ 52 ]
南サクソン王エセルウェルはウルフヘレの名付け子であることに加えて、結婚を通じてマーシア人とつながりがあった。彼の妻は、マーシアの南西に位置する部族であるフウィッチェ族のエアンフリスの娘、イーフェ女王であった。フウィッチェ族には独自の王家があったが、この時点ですでにウルフヘレの支配下にあったようである。エセルウェルがそこで改宗したことが知られているため、エセルウェルとイーフェの結婚はウルフヘレの宮廷で行われた可能性が高い。[ 53 ] フウィッチェ王国はペンダの創設とみなされることもあるが、王国がマーシアとは独立して存在し、ペンダとウルフヘレのこの地域における影響力の増大は、独立した存在の創設ではなく、マーシアの権力の拡大を意味していた可能性も同様に高い。[ 54 ] [ 55 ]
664年、イースト・アングリアのエセルワルドが死去し、エアルドウルフが後を継いで50年間統治した。この時期のマーシアとイースト・アングリアの関係についてはほとんど何も知られていない。イースト・アングリアは以前はノーサンブリアに支配されていたが、ウルフヘレの即位後もそれが続いたという証拠はない。イースト・サクソン人のスウィスヘルムも664年に死去し、彼の2人の息子、シゲヘレとサエビが後を継いだ。ベーダは彼らの即位を「 マーシア王ウルフヘレの支配下」と記している。[ 42 ] 同年、疫病によりシゲヘレとその民はキリスト教を放棄し、ベーダによれば、ウルフヘレはリッチフィールドの司教ヤルマンを派遣してイースト・サクソン人を改宗させた。ヤルマンはリッチフィールドの最初の司教ではなかった。ベーダは前任者のトゥルムヘールについて言及しているが、トゥルムヘールの活動や誰が彼を任命したかについては何も知られていない。[ 56 ]
これらの出来事から、オスウィウの南部における影響力は、それ以前から衰えていたとしても、この時までには衰退しており、ウルフヘレがこの地域を支配していたことは明らかである。このことは、その後の数年間でさらに明確になる。665年から668年の間に、ウルフヘレはロンドンの司教座を、ケンウェルによって西サクソンの司教座から追放されたワインに売却した。この時期、ロンドンは東サクソン人の領土内にあった。 [ 32 ] 考古学的証拠から、ロンドンの中期サクソン人の集落が著しく拡大し始めたのはこの頃のようである。アングロサクソン時代のロンドンの中心は、古代ローマ時代の中心ではなく、そこから西へ約1マイル、現在のストランド付近にあった。この拡大が始まったとき、ウルフヘレが都市を支配していた可能性がある。[ 57 ]
エオルケンベルトはウルフヘレの即位時にケント王であり、ウルフヘレがエオルケンベルトの娘エオルメンヒルドと結婚したことで両家は結びついた。[ 58 ] 664年、エオルケンベルトの息子エグバートがケント王位を継承した。673年のエグバートの死の時のケントの状況は明確に記録されていない。エグバートの弟フロスヘレが王位に就くまで1年が経過したようだ。ウルフヘレはエオルメンヒルドとの結婚によりエグバートの2人の息子、エアドリックとウィットレッドの叔父であったため、王位継承に関心を持っていた可能性がある。エグバートの死からフロスヘレの即位までの空位期間中、ウルフヘレがケントの実質的な支配者として行動したと推測されている。[ 49 ]マーシアとケントのもう一つのつながりは、マゴンセーテの王であり、したがってウルフヘレの従属王であったメレワルを通じてであった。ウルフヘレの兄弟であった可能性のあるメレワルは、フロスヘレの妹であるエオルメンブルフと結婚していた。[ 19 ]
サリーは独立した王国であったという記録はないが、少なくとも時代によって異なる近隣の支配下にあった州であった。サリーは670年代初頭までエグバートによって統治されていたが、その頃、ウルフヘレがサリーの副王フリスウォルドからエオルセンウォルド司教への贈与を承認する勅許状が残されており、その領土は北は現在のバッキンガムシャーまで広がっていた可能性がある。[ 59 ] [ 60 ] フリスウォルド自身はおそらくウルフヘレの妹ウィルブルフと結婚していたと思われる。[ 59 ]テーム で作成されたこの勅許状は673年から675年の間に作成されたもので、ウルフヘレの介入のきっかけとなったのはおそらくエグバートの死であった。ウルフヘレの後継者エセルレッドの治世にピーターバラ修道院に寄進した勅許状には、フリズリックという名の証人が記録されている。アングロサクソン王朝によく見られる頭韻法から、この二人はともに中期アングリア王朝の出身で、ウルフヘレがフリズウォルドをサリーの王位に就かせたのではないかという憶測が生まれている。勅許状にはオスリック、ウィガード、エセルウォルドという三人の副王も証人として署名している。彼らの王国は特定されていないが、勅許状には現在のバークシャー東部にあるソニングという地方について言及されており、これらの副王の一人がその地方の住民であるサニング族の支配者であった可能性がある。これはひいては、その時点でウルフヘレがその地方を支配していたことを示唆する。[ 49 ]
リンデスファラ族（その領地リンジーは現在のリンカンシャーにあった）に対するウルフヘレの影響力は、司教の権威に関する情報から知られている。リッチフィールドのマーシア司教のうち少なくとも一人、ウィンフリスがそこで権威を行使していたことが知られている。ウィンフリスは672年にチャドの死後、司教となった。[ 42 ] [ 59 ] さらに、ウルフヘレがリンジーのバロー・アポン・ハンバーの土地をチャドに修道院のために与えたことが知られている。[ 61 ] チャドもそこで司教として権威を持っていた可能性があり、おそらく遅くとも669年にはそうであっただろう。[ 42 ] リンデスファラ族に対するマーシア司教の支配の政治的基盤は、チャドの前任者である2人の司教、トゥルムヘレとジャルマンの下で、ウルフヘレの治世の初期に築かれたのかもしれない。[ 42 ]
674年にウルフヘレがオスウィウの息子エグフリスを攻撃したとき、彼は優位な立場から攻撃した。リポンのスティーブンの『ウィルフリッド伝』には、ウルフヘレが「すべての南部諸国を[ノーサンブリア]に対して扇動した」とある。ベーダはこの戦闘について報告しておらず、アングロサクソン年代記にも記載されていないが、スティーブンによれば、エグフリスはウルフヘレを破り、リンジーを明け渡させ、貢納をさせた。[ 62 ]
ウルフヘレは敗北を生き延びたものの、その結果、南部の支配権をある程度失ったことは明らかである。675年、西サクソン人の王の一人であるエスクワインがビーダンヘフデで彼と戦った。この戦いがどこで行われたのか、またどちらが勝ったのかは不明である。現在失われているアングロサクソン年代記の諸版にアクセスできた12世紀の歴史家、ヘンリー・オブ・ハンティンドン[ 63 ]は、マーシア人が「恐ろしい戦い」で勝利したと信じており、ウルフヘレが「父と祖父の勇気」を受け継いだと述べている[ 64 ] 。しかし、カービーは、エスクワインがウルフヘレのウェセックス支配を打ち破るのに十分な成功を収めたと推測している[ 65 ] 。
ウルフヘレは675年に亡くなった。ヘンリー・オブ・ハンティンドンによれば、死因は病気だった。[ 64 ] 彼は30代半ばだったと思われる。彼の未亡人エオルメンヒルドは後にイーリー修道院の修道院長になったと考えられている。[ 66 ]ウルフヘレの弟エゼルレッドが王位を継承し、30年近く統治した。エゼルレッドは即位後数年でノーサンブリア人からリンジーを取り戻したが、ウルフヘレが築いた南部の支配を維持することは概してできなかった。[ 65 ]
記録されていない日付で、ウルフヘレはケント王エオルケンベルトの娘エオルメンヒルド（別名エルメニルダなど）と結婚した。彼女はウルフヘレより長生きし、 彼の死後、イーリー修道院長になったと考えられている。[ 66 ]最古の資料にはこの結婚による子供は記録されていないが、他の様々な資料には以下の子供たちが記録されている。