ノーマン・ヴィンセント・ピール

ノーマン・ヴィンセント・ピール
1966年のピール
生まれる	( 1898-05-31 )1898年5月31日 、オハイオ州バウワーズビル、米国
死亡	1993年12月24日(1993-12-24)（享年95歳）米国 ニューヨーク州ポーリング
職業	作家、講演者、 アメリカ改革派教会の 牧師
ジャンル	モチベーション
主題	ポジティブ思考
配偶者	ルース・スタッフォード ​ （ 1930年生まれ）

ノーマン・ヴィンセント・ピール（1898年5月31日 - 1993年12月24日）は、アメリカのプロテスタント牧師^{[1]であり、ベストセラーとなった著書}『ポジティブ思考の力』（1952年）を通じて、ポジティブ思考の概念を広めたことで最もよく知られている。 1932年からニューヨークのマーブル・コレッジエイト教会の牧師を務め、1984年に引退するまで半世紀以上にわたってアメリカ改革派教会の会衆を率いた。説教者としての活動の傍ら、執筆、編集、ラジオやテレビでの講演など、幅広いキャリアを積んだ。聖職者の政治関与に反対することもあったが、1930年代後半には政治活動組織と物議を醸す関係を築き、国政候補者やその選挙運動に関わり、リチャード・ニクソン大統領と個人的に親交を深めるなど、一部に影響を与えた。

ピールはジョン・F・ケネディの大統領選出に反対するグループを率い、「カトリック教徒の選出に直面して、我々の文化は危機に瀕している」と述べた。 ^[2]神学者ラインホールド・ニーバーはピールが「盲目的な偏見」に動機づけられていると反応し、 ^[2]世間の激しい批判に直面してピールは発言を撤回した。彼はまた、離婚歴があるという理由でアドレー・スティーブンソンの 大統領候補に反対し、スティーブンソンは「聖パウロは魅力的だが、聖ピールはひどい」という有名なジョークを言った。^[3]

ピールの1952年のベストセラー出版後、彼の思想は多くの精神医学の専門家、教会の神学者、指導者から批判の的となった。ピールは1984年3月26日、ロナルド・レーガン大統領から、アメリカ合衆国の民間人に対する最高の栄誉である大統領自由勲章を授与された。彼は1993年12月24日、ニューヨーク州ポーリングで脳卒中により95歳で死去。彼には63年間連れ添った妻のルース・スタッフォードが残された。ルースは1952年の『ザ・パワー』出版に関して彼に影響を与え、1945年には共にガイドポストを設立した。ルースは2008年2月6日、101歳で死去した。

ピールは1898年5月31日、オハイオ州バウワーズビルで、チャールズとアンナ（旧姓デラニー）ピールの3人の息子の長男として生まれました。 ^{[5]チャールズはオハイオ州南部}で医師からメソジスト派の牧師に転身し、^[4]そのため、彼の3人の息子はメソジストとして育てられました。^{[6] [7]}

ピールは1916年にオハイオ州ベルフォンテーンのベルフォンテーヌ高等学校を卒業した。 ^[8]オハイオ・ウェスリアン大学に入学し学位を取得し、^{[4] [1]そこで}ファイ・ガンマ・デルタ友愛会の会員になった。^[9]また、ボストン大学神学部にも通い始めた。^[4]

その後の夏休みに（病気になったオハイオ州の教会の牧師の代わりとして）説教壇に立ったボストンの神学研修生は、父親に説得されて、研修で学んだ形式的な説教スタイルを捨てて、簡素な説教スタイルを採用した。その結果、ピールは「イエス・キリストについて…人間生活の簡素さについて」話すようになり、後に彼が回想しているように、会衆は「良い歓迎」と「感謝と善意の表情」を浮かべた。^[4]その後、ピールは必要な資金を稼ぐために学校を中退し、オハイオ州フィンドレーのモーニング・リパブリカン紙で1年間記者を務めた後、デトロイト・ジャーナル紙でジャーナリズムの仕事に就いた。^[4]ジャーナリズムを離れたピールは、牧師職に戻り、1922年^[4]にメソジスト監督教会の牧師に任命された。^{[1] [4]ロードアイランド州}バークレーの無名の教会での最初の任務の後、^[4]彼はブルックリンへの招聘を受け入れ、^{[1] [4]} 1924年にそこで説教壇からの働き、そして一般的な働きにより、1年以内に会員数が20倍以上に増加し、小さな会衆が新しい教会を建てることにつながった。^[4]

彼はニューヨーク州シラキュースに招かれ^{[1] [4]}、1927年にユニバーシティ・メソジスト教会で説教壇に立った。^[4]また、この教会にいたころ、彼は当時台頭しつつあった商用技術であるラジオで説教を行った最初のアメリカ人牧師の一人となった。^{[4] [要出典]}このメディアでの決断が彼の人気をさらに高め、後にテレビでも同様に人気を拡大した。^[1]大恐慌の間、ピールはJCペニー・アンド・カンパニーの創設者ジェームズ・キャッシュ・ペニー、ラジオパーソナリティのアーサー・ゴッドフリー、IBMの創設者で社長のトーマス・J・ワトソンとチームを組み、失業中の管理職や重役を支援する組織である40Plusを設立（初代理事も務めた）。^[10]

1930年6月20日、ピールはアイオワ州の教師ロレッタ・ルース・スタッフォードと結婚した。結婚式はシラキュースで行われた。^{[4] [11] [12]}

1932年か1933年に彼はニューヨーク市のマーブル教会に召された。 ^{[1] [4]}この召しは彼に「宗派を変える」こと^[4]、つまり聖職者にとっては叙任をアメリカ改革派教会に移すこと^[要出典]を要求したが、「その移籍は彼にとって何の問題もなく行われた」。^[4] 1628年に遡り「国内で最も古くから続くプロテスタント会衆と言われている」^マーブル教会での彼の在任期間は200人の礼拝出席者で始まったが、彼の「精力的な説教」の結果、数千人にまで増えた。^{[4]ピールは1984}年に牧師職を引退するまでマーブル教会に留まった。^[13]

彼の神学は物議を醸し、ロナルド・ニーバーやウィリアム・ミラーなどの一部の神学者は公然と反対を唱えた。彼らはピールの神学はキリスト教を誤って表現しており、ピールの著作や説教も事実に反していると主張した。ニーバーは「この新しいカルトは危険だ。福音を堕落させるものはすべてキリスト教を傷つける。そしてそれは人々も傷つける」と述べた。^[14]

1929年の市場崩壊後、（ピールが後に語ったように）「複雑な問題」を抱えた信徒たちが現れたため、妻のルース・スタッフォード・ピールは彼に「教区民を助けられる精神科医を見つける」ように助言し、彼は主治医のクラレンス・W・リーブと相談してその助言に従った。^{[4]ピールは}ウィーンで精神医学の訓練を受けたフロイト主義者を紹介された。^[要出典]

二人は共著で著書を執筆しており、有名なものとしては『信仰こそが答え: 精神科医と牧師があなたの問題を話し合う』 (1940年)がある。この本は交互に章を書いており、ブラントンが1章を書き、その後ピールが書いた。ブラントンは自分の章で特定の宗教的観点を主張しなかった。1951年、この心理療法と宗教のクリニックはアメリカ宗教精神医学財団に成長し、ピールが会長、ブラントンが事務局長を務めた。^[15]ブラントンは難しい精神科の症例を担当し、精神衛生の資格を持たないピールは宗教問題を担当した。^[16]

ピールが著書『ポジティブ思考の力』 （1952年）で精神衛生コミュニティから激しい批判を受けたとき、ブラントンはピールと距離を置き、公にその本を推薦することを拒否した。ブラントンはピールが『ポジティブ思考の力』で自分の名前を使うことを許可せず、批判を受けたときも公にピールを擁護することを拒否した。学者のドナルド・マイヤーは次のように述べている。「ピールは明らかにブラントンと宗教精神医学研究所で共同作業を行ったと想像していた。しかし、実際はそうではなかった。」: ^[16]  266 マイヤーは、ブラントン自身の著書『愛か滅びか』（1956年）は「ピールの『ポジティブ思考』の伝道とは多くの点で非常に対照的」であり、これらの作品にはほとんど共通点がないと指摘している。: ^[16]  273

同じ時期に、ピールはシラキュースで始めたラジオの仕事に戻り、彼が個人的な執着と呼んだ「イエス・キリストのメッセージをできるだけ多くの人に伝える」という執念に対処する手段とした。^[4]ニューヨーク市での最初の番組は1935年に始まり、その努力により、全米教会協議会がNBCラジオネットワークで「The Art of Living」と題する番組を後援することになり、この番組は数百万人に届くまでに成長した。^[4]

このタイトルは、1937年にニューヨーク市のアビンドン・プレスから出版された彼の最初の本と同じものとなり、その本では、個人が「応用キリスト教」を通じて「引き出す」ことができる、自分自身の中に持つ力について語られていました。^[4] 1939年に戦争が始まると、彼の2冊目の本「あなたは勝てる」がアビンドンから出版され、人生の緊張、自己統制の可能性、そして神と共に不屈の精神を持つことについて語った。^[4]哲学とメッセージが明確で明白であるにもかかわらず、その本は「人々に[アイデア]を自分の人生にどのように適用するかをアドバイス」しておらず、売れ行きは良くなかった。^[4]（彼の他の著作には、The Tough-Minded Optimist（1961年）^{[17]などがある。） 1945年の}第二次世界大戦の終わりまでに、ピール、妻のルース、レイモンド・ソーンバーグ（ニューヨーク州ポーリング出身のビジネスマン）は、インスピレーションを与える物語を紹介する非宗派フォーラムであるガイドポスト誌を創刊した。 ^[18]

戦争の終結とともに、ジョージ・ベクシーがニューヨーク・タイムズ紙に書いたように、アメリカ人は「自分たちが何を信じ、どう生きるべきかについて疑問を抱く余裕」を持つようになった。ピールは1948年にプレンティス・ホール社から出版した自己啓発書『自信に満ちた生活の手引き』で最初のベストセラーを出した。この本は個人的な問題に宗教を応用したものである。^[4]その後すぐに、彼の最も広く知られる本『ポジティブ思考の力』が出版された。ベクシーの説明によると、この本はルース・ピールが「夫に内緒で編集者に送った」原稿から生まれたもので、この横領によって3年以上ベストセラーリストに載り続け、「聖書に次ぐ、歴史上最も売れたスピリチュアル書の1冊となった」^{[4] 。}

ベクシーはピールの本を、はるかに大きな売り上げを誇るノンフィクションや自己啓発本と比較するのではなく、狭い「スピリチュアル本」のカテゴリーでベストセラーとして分類するよう注意した。1952年に初版が発行されて以来、ニューヨークタイムズのベストセラーリストに186週間^[19]掲載され、出版社のサイモン＆シュスターによれば、この本は約500万部を売り上げた。この本が500万部を売り上げたという事実は、ペーパーバックとハードカバーの両方の最新版の表紙に印刷されており、この本が42の言語で2000万部以上を売り上げたという誇張された主張と真っ向から矛盾している^{[20] [21]}。^[20]出版社はまた、この本が15の言語にしか翻訳されていないと述べ、翻訳の主張にも矛盾している。^[22]本の売り上げのほぼ半分（210万部）は1958年以前に発生しており、^[23]ピールによれば、1963年になっても本の売り上げは200万部しかなかった。^[24]それ以来、この本は過去60年間で300万部以下しか売れていない。彼の他の人気作品には、「生きる術」、「自信に満ちた生き方ガイド」、「タフな楽観主義者」、「日々の生活に刺激を与えるメッセージ」などがある。^[要出典]

ピールのラジオ番組「The Art of Living」は54年間続き、全米教会協議会の継続的かつ発展的な後援の下、新しいメディアが登場するとテレビに進出した。^[要出典]その間、彼は本の執筆とガイドポスト誌の編集を続けた。また、彼の説教は毎月、大規模なメーリングリストに配信された。^[25]

1947 年、ピールは教育者ケネス・ビーブとともに、困難な状況に直面しながらも成功を収めたアメリカ人を認識し、称えることを目的とした組織、ホレイショ・アルジャー協会を共同設立しました。協会の目的は、忍耐、勤勉、そして決意を称えることでした。これらの価値観は、楽観主義と自信によって逆境を克服するというピールの哲学と密接に一致していました。

ホレイショ・アルジャー協会への関与に加え、ピールはポジティブ思考に関する自身の考えを広めるために、他のいくつかの組織を設立しました。ピール・センターやポジティブ思考財団などです。どちらも、ポジティブ思考の原則を適用して個人生活や職業生活を改善する方法を教えることに重点が置かれていました。これらの組織は、講演、出版、アウトリーチ プログラムを通じて、人々が自信とポジティブな考え方で人生に取り組むよう促そうとしました。

ピール氏はまた、人々が充実した人生を送れるように支援することを目的とした感動的なコンテンツを出版する非営利団体、ガイドポスト・パブリケーションズを設立しました。同団体の主力出版物の 1 つであるガイドポスト誌は、心を高揚させるストーリー、実用的なアドバイス、そして人生の困難に直面しても信念と楽観主義を育むための励ましによって、広く人気を博しました。

ピールの影響は彼の組織をはるかに超えて広がり、彼はアメリカの自己啓発および宗教界の重要人物となった。彼の最も有名な著書『ポジティブ思考の力』（1952 年）は国際的なベストセラーとなり、自己啓発運動を形作り、実践的な心理学と精神的な指導を組み合わせたメッセージを提供した。彼の教えは、前向きな精神姿勢を維持すること、自分の能力に対する信念を育むこと、そして困難を克服するために信仰を使うことの重要性を強調した。

ピールの思想は、複雑な問題を単純化しすぎたり、非現実的な楽観主義を助長したりと批判されることもあったが、何百万人もの人々の共感を呼び、アメリカ文化に永続的な影響を残した。ピールの遺産は、彼が設立した組織の継続的な活動に反映されており、個人の成長と幸福への手段として前向きな考え方を奨励し続けている。

ピールはリチャード・ニクソン大統領の家族と親しく、1968年にはジュリー・ニクソンとデイヴィッド・アイゼンハワーの結婚式を執り行った。^[26]彼はウォーターゲート事件の間もホワイトハウスを訪れ続け、^[要出典]「キリストは困っている人々から遠ざかることはなかった」と語ったと伝えられている。^[6]

ピールはスコットランド式のフリーメイソン33階級に属していた。^[27]

ロナルド・レーガン大統領は1984年3月26日、神学の分野への貢献を称え、ピールに大統領自由勲章（米国最高の民間人栄誉）を授与した。^{[28] [29] [要検証]}

ピールは1993年12月24日、ニューヨーク州ポーリングで脳卒中により95歳で死去した。^{[4] [1]}彼には63年間連れ添った妻のルース・スタッフォード・ピールが残された。彼女は1952年の『ザ・パワー』の出版や、彼の初期の精神医学との関わりに影響を与え、共にガイドポスト（彼女は名誉会長を務め、2008年には年間読者数が800万人に達した）を設立した人物で、2008年2月6日に101歳で亡くなった。^[30]

ピールの著作は精神衛生の専門家数名から批判され、彼の著作は精神衛生に悪いと非難され、ピールは「詐欺師でありペテン師」^[31]であり「信用のない人間」^{[32]であると結論づけられた。これらの批評家は}『ポジティブ思考の力』の出版後の1950年代初頭に登場した。

『ポジティブ思考の力』に対する批評の 1 つは、この本には実証が難しい逸話が含まれていると指摘した。批評家は、ピールが自身の哲学を裏付けるために引用した証言の多くは、名前が付けられておらず、知られておらず、出典も不明であると指摘した。例としては、「有名な心理学者」^{[33] : 52}   、「開業医」からの 2 ページの手紙^{[33] : 150}   、「有名な心理学者」^{[33] : 169}、「ニューヨーク市の著名な市民」^{[33] : 88}、そして検証できない引用が数十、あるいは数百以上含まれていた。妥当性が疑わしい同様の科学的研究も引用されている。精神科医の R.C. マーフィーは「こうした宣伝はすべて、部分的な真実に固執することで、いわば正当化されている」と書き、その作品と引用された資料を「信じ難く、無神経に信心深い」と評した。^[34]ピールの著作は数人の精神衛生専門家から批判され、彼の著作は精神衛生に悪いと宣言され、ピールは「詐欺師でありペテン師」であると結論づけられた。^[35] 1955年には一般の新聞で彼は詐欺師と呼ばれた。^[32]

マーフィー氏に賛同するのは、バージニア大学のウィリアム・リー・ミラー教授で、「ノーマン・ヴィンセント・ピールについての否定的考察」という長文の記事を書いた。ピールの蔵書全体を調べた後、ミラー教授はピールの本は「真実に厳しく」、また「後期の本は初期のものよりひどい」と結論付けた。ミラー教授はピールの本に登場する「偉人」の証言の信憑性と真実性に疑問を呈したが、そのほとんどが無名で無名、検証不可能な人物だった。

「ピール博士の本では、これらの男性はピール博士のように話すことがわかります...彼の本には次のようなエピソードが繰り返し登場します。ピールが偉人に会う。ピールが偉人に秘密（処方、テクニック）を謙虚に尋ねる。偉人がピールに、驚くほどピールらしい秘密（処方、テクニック）を教える...」

ミラーはまた、これらの「偉人」が明らかにする成功の秘訣をあざ笑っている。たとえば、ある無名の新聞編集者は、自分の成功の理由として、1 つのフレーズを繰り返すこと [自己催眠のテクニック] を挙げている。無名の編集者の「秘密は、成功した人は成功しているという趣旨の言葉が書かれたカードが財布に入っていること」だ。ミラーは、「達成に努力が伴うかもしれないという示唆は一切ない。読者に要求はない」と説明する。ミラーは、「これらすべては真実に対して厳しいが、説教者の人気にはよい。そのおかげで、聴衆が聞きたいことを正確に言うことができる」と書いている。さらに、ミラーはピールの「宗教」の方法は科学的に証明されているという主張をあざ笑っている。ミラーはピールの言葉を引用している。「法則は非常に正確で、何度も実証されているため、宗教は正確な科学を形成していると言える」。ピールは、この主張を裏付ける科学的証拠を著書で示していない。ピールは、自分の方法や「テクニック」が科学的にテストされたり、効果があることが証明されたりしたという証拠も示していない。ミラーはさらに、ピールの主張を支持する科学的文献はなく、脚注も索引も参考文献も、さらに読むための推薦書もなく、ピールの本にはいかなる証拠もほとんど示されていないと指摘している。ミラーは、ピールの主張は真実ではなく、証拠に裏付けられていないと結論付けた。ミラーは、支持者を獲得するために「ピールは、最も露骨な訴えをひるむことなく利用し、惜しみなく約束する用意がある」と書いている。^{[36] [全文引用が必要]}

ピールに対する2番目の批判は、読者に絶対的な自信と苦しみからの解放を与える彼の技法はよく知られた催眠術の一種であることを彼が隠そうとし、読者の観点からはより無害に聞こえる用語（「技法」、「公式」、「方法」、「祈り」、「処方」）を使用して偽装し、偽の証拠と自己催眠（自己暗示）の組み合わせによって読者を説得して自分の信念に従わせようとしたというものである。^{[37] [38]}ある著者はピールの本を「アメリカの自己催眠のバイブル」と呼んだ。^{[16] ：264}彼の技法は心理学者によって議論されてきたが、ピールは、彼の神学的な実践と戦略は、自己分析、許し、性格の形成、成長に向けられていると述べた^{[39] [全文引用が必要]。}これは、一部の^{[誰？ ]}カトリック教会のイエズス会の教えによく似ている。 ^{[40] [全文引用が必要] [独自の研究? ]}

精神科医のRCマーフィーは「ピール氏の理解では、自己認識は明らかに悪い。自己催眠は良い」と書いている。マーフィーは、催眠を繰り返すと、個人の自己動機、自己認識、独自の自己意識、現実感、批判的に考える能力が損なわれると付け加えた。マーフィーは、ピールの心に関する理解は不正確で「深みがない」と述べ、心と無意識の働きに関する説明は、欺瞞的に単純化され、間違っていると述べている。「彼の『人』という概念の浅薄さこそが、彼のルールが簡単に見える原因である...人間の無意識が...少数の精神的断片の容器として概念化できるなら、「精神の排出」のような考えが生まれる。ピール氏の哲学の礎である自己催眠への依存も同様である。」^[34]

心理学者アルバート・エリス^[41]は、認知心理学として知られる心理学の一分野の創始者であり、ピール技法をフランスの心理学者、催眠療法士、薬剤師であるエミール・クーエの技法と比較し、これらの催眠技法を繰り返し使用すると重大な精神衛生上の問題につながる可能性があると述べた。アメリカ心理学会によって20世紀で2番目に影響力のある心理学者（カール・ロジャースに次ぐが、ジークムント・フロイトより上）にランク付けされているエリス^[42]は、ピールの教えに従って精神衰弱に苦しんだ多くの患者を治療したことを数冊の著書で記録している。エリスは症例研究の1つについて次のように述べている。

「私の50歳のクライアントの一人、シドニーは、ノーマン・ヴィンセント・ピールが書いたものをすべて読み、マーブル・コレッジエイト教会での彼の説教に何度も出席し、多くの友人たちに、神とピール牧師がすべての病気を治してくれると完全に信じるように勧めました。これらの友人の何人かは、積極的な前向きな考え方にもかかわらず、精神病院に入院することになり、シドニーは生きていくために大量の精神安定剤に頼らざるを得なくなり、幻滅しました...」

幸運にも、エリスのクライアントは彼のクリニック（アルバート・エリス研究所）でセラピーやワークショップに参加するようになり、認知行動療法（当時は理性感情行動療法、REBTと呼ばれていた）を通じて、精神状態を改善し、投薬を減らすことができた。^[43]エリスの著作は、ピールのメッセージに従わないようにと繰り返し一般大衆に警告している。エリスはピールのアプローチは危険で、歪んでおり、非現実的であると主張している。彼はピールが教える白か黒かの人生観を精神障害（境界性人格障害）に例えており、おそらく彼がその障害に見る危険な精神習慣は、教えに従うことで引き起こされるかもしれないと示唆している。「長い目で見れば、ピールの教えは失敗と幻滅につながり、人々にブーメランのように跳ね返るだけでなく、効果的なセラピーに対して偏見を抱かせることもよくある。」^[44]

3 つ目の批判は、ピールの哲学は読者や信奉者の恐怖を誇張することに基づいており、この誇張された恐怖は必然的に「否定的」とみなされる人々の攻撃や破壊につながるというものだった。ピールの見解は、1955 年に精神科医 R.C. マーフィーがネイション誌に発表した「正しく考えろ: ピール牧師の万能薬」という記事で批判的に検討された。

ピール氏は、甘ったるいテロリズムによって、信者が悪を聞くことも、話すことも、見ることも許さない。彼にとって、人間の本当の苦しみは存在しない。殺人的な怒り、自殺願望、残酷さ、色欲、貪欲、大衆の貧困、無学などというものは存在しない。彼はこれらすべてを、思考をもっと楽しい方向に向ければ消え去る些細な精神作用として片付けるだろう。この態度はあまりにも不快なので、その本当の意味を探る必要がある。明らかに、それは悪の真の否定ではなく、むしろ悪への恐怖である。人が人間の残忍さとそれが呼び起こす苦しみから目を背けるのは、それを見るのに耐えられない場合のみである。そうすることで、彼は悪が絶対的なものであると断言し、それに対して何もできないと感じたときだけ目をそらすのです... 純粋な悪、つまり救済や救済の可能性を超えた経験の領域に対する信念は、自動的に行動への召喚となります。「悪」とは「攻撃しなければならないもの」を意味します... たとえば人種間では、この信念は偏見につながります。子育てでは、親は子供の発達しつつある人格の特定の領域を育てようとするのではなく、それを抹殺しようとします... 国際関係では、戦争につながります。宗教的権威が、ピール氏のスタイルで不快なものを認めることを拒否するか、憎むべき心地よい悪魔を設定するというより古典的なスタイルで、私たちの憎しみの能力を承認するとすぐに、成長のための私たちの闘いは停滞します... したがって、ピール氏の本は私たちのニーズに不十分であるだけでなく、内面の成長を促す脆弱な内なる声をかき消そうとさえしています。^[34]

ドナルド・B・マイヤーもこの評価に同意しているようで、宗教的な性質の同様の警告を発している。マイヤーは「自信家」という記事の中で、「より古典的な文学では、この種の支配への気取りは、より高位の権力ではなく、より低位の権力との同盟を示すと考えられてきた」と書いている。 ^[45]ピールが言う支配とは、スキルやタスクの支配ではなく、自分自身の「否定的な考え」から逃げて回避する支配である。マイヤーは、過度の恐怖は必然的に攻撃性につながると書いている。「戦いだ。ピールは、平和哲学の攻撃性を崇高に裏切り、人々に祈りを「撃つ」ことについて語っている。」^[32]

心理学者マーティン・セリグマンは、元APA会長であり、ポジティブ心理学として知られる心理学の一分野の創始者でもあるが、ピールのポジティブ思考と自身のポジティブ心理学を区別しつつも、両者の共通のルーツを認めている。

違いを認識することが重要です。ポジティブ心理学は、単にポジティブ思考を温めただけなのでしょうか?

ポジティブ心理学はポジティブ思考と哲学的なつながりがありますが、経験的なつながりではありません。アルミニウス派の異端 (第 5 章の注釈で詳しく説明) はメソジズムの基盤であり、ノーマン ヴィンセント ピールのポジティブ思考はそこから生まれました。ポジティブ心理学も、その基盤において個人の自由な選択に結びついており、この意味では両方の取り組みに共通のルーツがあります。

しかし、ポジティブ心理学はポジティブ思考とは大きく異なり、ポジティブ心理学は科学的正確性に基づいていますが、ポジティブ思考はそうではありません。また、ポジティブ思考は誤った状況では致命的になる可能性もあります。

まず、ポジティブ思考は机上の空論です。一方、ポジティブ心理学は、実証的で再現可能な科学的活動のプログラムと結びついています。第二に、ポジティブ心理学はポジティブさを主張していません。バランスシートがあり、ポジティブ思考には多くの利点があるにもかかわらず、ネガティブ思考が好まれる場合もあります。ポジティブさとその後の健康、長寿、社交性、成功との相関関係を示す研究は数多くありますが、証拠のバランスから、状況によってはネガティブ思考の方が正確性が高いことが示唆されています。正確性が潜在的に破滅的な結果に結びついている場合 (たとえば、飛行機のパイロットが飛行機の翼の氷を溶かすかどうかを決める場合)、私たちは皆悲観的になるべきです。これらの利点を念頭に置いて、ポジティブ心理学はポジティブ思考とネガティブ思考の最適なバランスを目指しています。第三に、ポジティブ心理学運動の多くのリーダーは、何十年もかけて物事の「ネガティブ」な側面に取り組んできました。ポジティブ心理学はネガティブ心理学の補足であり、代替ではありません。^[46]

セリグマンは続けてこう述べている。「ポジティブ思考には、証拠がない場合や、反対の証拠がある場合でも、『毎日、あらゆる面で、私はどんどん良くなってきている』などの楽観的な発言を信じようとすることがしばしば含まれる。…学習による楽観主義は、対照的に、正確さに関するものである」。^[47]

専門家が指摘したもう 1 つの違いは、セリグマンが彼のポジティブ心理学を、個人が独力で達成できる能力の範囲内で完全に自己を強めるプログラムであると説明しているのに対し、専門家はポジティブ思考を個人の力を奪う弱さの宗教と説明している点です。ピールは、自己暗示の「テクニック」なしではネガティブな状況を克服できないと個人に告げ、それが神の力を与えると主張しています。マイヤーはピールの次の言葉を引用しています。「どんなに機知に富み、闘争心が強くても、敵対的な世界ほど強大な敵に対抗できる人間はいません。人間はせいぜい、自分が住む宇宙的および社会的力に翻弄される、ちっぽけで無力な生き物です。」マイヤーは、ピールは常に「過酷さのイメージに対して、競争的な戦いではなく逃走で反応した」と指摘しています。^[48]そして、この無力な状態から抜け出すためにピールが提案する唯一の解決策は、人々に神の力を与えると主張する自己暗示の「テクニック」であるとしています。マイヤー氏は、ピール氏によれば、たとえ神の力が味方についていたとしても、常に強くなる否定的な現実に立ち向かうことはできないということが、肯定的な思考が機能しない証拠だと付け加えた。

マイヤー氏もセリグマン氏と同様に、ポジティブ思考の人によるそのような非現実的な思考は簡単に致命的になる可能性があると指摘した。

自分より速く走れる相手に勝てるという信念は、軽蔑すべきものである。なぜなら、それは、神が自分に力を与えてくれると期待していたのに、神が相手に力を与えなかった、あるいは相手が自己認識や信仰を欠いていて、そのため本当の力を使えないだろうと期待しているに過ぎないからである。そのような信念が、負けたら致命的となる競争にあなたを導いた場合、それは致命的となる可能性がある。運や偶然や摂理が決定する競争に関しては、運や偶然や摂理に頼る信念は確かに軽蔑すべきものであり、またおそらくは致命的となるだろう。^[49]

聖公会の神学者で後に司教となるジョン・M・クルムは、ピールと彼のポジティブシンキングの教えの「異端的性格」を批判した。クルムは「自信に満ちたフレーズの繰り返しや特定の機械装置の操作などのテクニックの強調」を挙げ、「完全に非人格化された宗教という印象を与える。神の主権的精神と目的についてはほとんど語られず、人間が自分自身に言い聞かせたり、野心や目的を達成するためにできることについて多く語られている」と述べている。クルムは「神を表す非人格的なシンボルの圧倒的な使用は、人間を現実の中心と見なし、神の実在を非人格的な力と見なすという深刻で危険な誘因であり、その使用と目的は、それをつかみ、最善と考えるようにそれを使用する人間によって決定される」と警告している。^[50]

ユニオン神学校の応用キリスト教教授である神学者ラインホールド・ニーバーも、ポジティブ思考について同様の懸念を報告している。「この新しいカルトは危険です。福音を腐敗させるものはすべてキリスト教を傷つけます。そしてそれは人々も傷つけます。それは人々が人生の本当の問題から逃げながら気分を良くするのに役立つのです。」^[14]

イェール大学神学部長リストン・ポープもニーバーに同意した。「このカルトが神に対して抱く見方には謙虚さや信心深さがまったくありません。神は、困難から抜け出す手助けをしてくれる、一種のマスター精神科医のような存在です。『あなたと神は何でもできる』といった定型的な表現やテーマの絶え間ない繰り返しは、ほとんど冒涜的です。」^[51]

ワシントンDCのメソジスト教会の司教、 G・ブロムリー・オクスナムも懸念を表明した。「7つの簡単なルールに従えば会社の社長になれると言われたら、それは騙されているに等しい。チャンスはそんなに多くない。このような説教はキリスト教を成功のカルトにしている。」^[52]

ワシントン DC のオールソウルズユニテリアン教会の牧師である A. パウエル・デイヴィス氏は、次のように自身の見解を述べています。

心配する必要はないと言われることは、人々に一種の麻薬効果をもたらします。彼らはさらにもっと聞きたがります。それは彼らの心を表面的なレベルに留め、感情的な依存を促します。それは現実からの逃避です。ストレス下にある人々は2つのうちの1つを行います。避難所を探すか、彼らが直面しているものをより深く認識することで厳しい現実に対応するかです。「心の平和」の説教者に群がる人々は避難所を求めています。彼らは現実に直面したくないのです。^[53]

バージニア大学の宗教学教授ウィリアム・リー・ミラーも同様の懸念を表明した。「しかし、ピール博士の信奉者がポジティブ思考に絶対的な力を与えようとすることには、絶望の兆しがあるかもしれない。楽観主義はもはや、人生を全体的に見てそれを良いものとみなす健全な精神の楽観主義ではなく、認める覚悟のある現実の特定の断片を非常に注意深く、非常に不安に選択することによって整えられた楽観主義である。それは、失敗、孤独、死、戦争、税金、そしてあらゆる人間の努力の限界と断片性が自然に意識から遠い拡大時代の反応ではなく、それらがすべて意識の中にあまりにも存在し、スローガンと「公式」で押しのけ、握りしめた拳と歯を食いしばって攻撃し、ポジティブ思考の力へのこだわりで打ちのめさなければならない不安な時代の反応である。成功への努力もまた異なる。ホレイショ・アルジャー型は、技術を習得したり、納屋で何かを発明したり、事務員として優れた仕事をしたりすることで成功できるという単純で明確な自信。ピールのファンはそのような自信がなく、能力や仕事や才能などの確固たる現実よりも、カードに書かれた精神を高揚させる言葉や思考を調整する言葉を儀式のように繰り返したり、暗い考えを抱かないように断固として拒否したりすることに信頼を置いている。^[54]

攻撃にもかかわらず、ピールは教会を辞めると何度も脅していたにもかかわらず、辞めることはなかった。また、批判者に直接反論したり反論したりすることもなかった。一方、彼の著書『ポジティブ思考の力』は1958年までに売れなくなった。^[55]ドナルド・マイヤーは次のように述べている。

ピールが、アメリカ社会の雰囲気とモラルの長期にわたる変化によって形成された幅広い聴衆をうまく取り込むことに成功したことは明らかだった。彼らにとって、 20世紀初頭まで続いたプロテスタントの一貫性は十分ではなかった。彼を攻撃した人々は、彼のプロテスタント主義は存在しないと断言するに至った。ピールは生き延びた。彼自身が語ったように、彼は攻撃に唖然とした。職を辞することの美徳を考えても悩んだ彼は、引きこもりの時期に入った。そこで彼は答えを見つけた。父親は彼に、続けるべきだと保証した。結局のところ、彼は何百万人もの人々を助けているのではないだろうか？その上、何百万人もの人々が承認しているときに、孤独な批評家を信じる人など、民主的な社会では聞いたこともなかった。そこで彼は戻った。ピールは次の著書に「生涯生き続ける方法」という題を付けた。ジョージ・ビアードの神経衰弱は、半生の一形態にほかならない。最後に、ピールは、新しい宗教の論理を一貫して例示し、ポジティブ思考が実際に効果があったと主張する人々の証言を出版することで、自分が正しかったことを証明しました。彼らを疑う特別な理由はありませんでした。^[56]

しかし宗教学者たちは、ピールが牧師であるという理由だけで彼を信じてはならないと警告した。ピールのメッセージは事実に反するだけでなく、キリスト教を誤って表現していると述べた。ラインホールド・ニーバーはピールのメッセージは「キリスト教の断片的な描写であり、半分真実のようなもの」であると語り、「このカルトの基本的な罪はその自己中心性である。十字架ではなく『自分』を描写の中心に置いている」と付け加えた。^[14] 小説家、書評家、聖公会ニュースの書評編集者であるエドマンド・フラーはそれをさらに一歩進めた。 「ピールの作品やその類似品は、キリスト教の教えや説教と露骨に同一視されている。それらはキリスト教の復活や反応として表現されているが、それらとは何ら関係がない。それらは、病んでいる人、不適応な人、不幸な人、あるいは心の弱い人に影響を与え、誤解させ、しばしば幻滅させ、キリスト教の現実を彼らから見えなくしている。それらは、安易な慰めや、時には慰めや解決法がまったくない問題や謎に対する安易な解決法を、世俗的な言葉で簡単に提供している。それらは、キリスト教が提供できる喜びの代わりに、時には苦しみの真っ只中に安易な「幸福」を提供している。ポジティブ思考の万能薬は、精神衛生の繊細な限界領域に対する積極的な危険であると、有能な人々によって呼ばれている。」^[55]

マイヤーは、ピールが信者たちに影響を与え始めたのは、「ピールが人間の心に対する暗示の力を『発見』し、それによって、60、40、20年も前にヘンリー・ウッド、チャールズ・フィルモア、エメット・フォックスに追いついたときだった。彼は再びメンタル・フォトグラフィーを教えていた。思考は物だった」と述べている。 ^[57]マイヤーはピールの宗教について次のように述べている。「ピールがポジティブ思考を説いた目的は、一体感の瞑想状態を誘発することでも、自己洞察を推し進めることでも、意識的な意志を強化することでも、ましてや人々を世界に対して敏感にすることでもなかった。ヒントは、ピールが繰り返し述べた、彼のポジティブ思考と思考調整器の働きが『自動的』になり、個人が本当に『条件付け』されるという懸念にあった...」しかし、ポジティブ思考の自動的な力は自由なのか、それとも単に心を癒す催眠術のもう1つの形なのか？この新しい力は本当に健康なのか、それとも単にさらなる弱さが隠されているだけなのか？」^[58]あらゆる視点を考慮した後、マイヤーは自らの疑問に答え、ポジティブ思考は「弱さ」の宗教であると結論付けた。「ピールの驚異的な人気は行き詰まりの文化を表していた。カルトが宗教でもあった心理学は、弱さを弱さで扱うことを頂点にまで達した」^[59]

一時期、^{ピールはフランクリン}・ルーズベルトの政策に反対する圧力団体である憲法政府擁護全国委員会（NCUCG）の議長兼書記長を務めていた。 ^{[60] [要検証] [要出典]} 1938年、彼は上院のロビー活動調査委員会に召喚され、NCUCGの活動に関する質問に答えた。^{[61] [要検証]}

また、1938年後半、ピールはエリザベス・ディリング、エドワード・ロッジ・カラン牧師、フランシスコ・フランコ、その他の人物とともに、ニューヨークのコモドアホテルで行われた「大衆集会と親米集会」（10月30日）に出席した^{[62] 。この出来事は後に}アーサー・デロウニアン（ジョン・ロイ・カールソン）が1943年に著した『アンダーカバー』で描写されている。^[要出典]カラン牧師はフランコやその他の右翼運動の支持者として知られており、^{[63] 「反共産主義者であり、最終的に上司から放送中止を命じられた}[チャールズ]コフリン神父の『社会正義』信条の提唱者」でもあった（そしてピールは1935年にコフリン神父を「奇妙なデモゴギー」と呼び、厳しく批判していた）。^[64]ピールは、デロニアンの本に心を痛め、教区民に集会（集会前の祈り）を行うようせがまれ、集会の性質については何も知らなかったと述べた。^{[要出典]彼は出版社}であるパトナム社に対して名誉毀損訴訟を起こすことを考えたが、実際に説明どおりに集会を行ったという事実を考えると実現不可能であるとして、起こさないよう助言された。^{[65] [要検証]}

1943年、アメリカが第二次世界大戦に参戦した後、ピールは反ユダヤ主義を非難し、政府と教会が「それを根絶する」措置を取るよう要求する説教を行った。^[66] 1944年になっても、ピールは憲法政府委員会の委員長として記載されており、その出版物には彼の署名が添えられていた。^[要出典]

ピールは、アドレー・スティーブンソンの「私は聖パウロに魅力を感じ、聖ピールにはぞっとする」という発言によって、政界でも記憶されている。この発言の起源は、1952年の選挙に遡る。スティーブンソンは、ピールが離婚歴があるために大統領にふさわしくないとスティーブンソンを非難していると記者から知らされた。その後、1956年にドワイト・アイゼンハワーと大統領選を争った際、スティーブンソンは「スティーブンソン知事、ノーマン・ヴィンセント・ピール博士が対立候補に投票するよう指示したため、あなたがここに来られたのは礼儀であると明確に申し上げておきたいと思います」というスピーチで紹介された。スティーブンソンは演壇に上がり、「キリスト教徒として言えば、私は使徒パウロに魅力を感じ、使徒ピールにはぞっとする」と皮肉った。^[3] 1960年、ある記者がスティーブンソンに、ジョン・F・ケネディがカトリック教徒であるため大統領にふさわしくないと非難したピールを非難したコメントについて質問したところ、スティーブンソンは「そうですね、私にとってはポール​​が魅力的でピールがひどいと言えるでしょう」と答えた。

スティーブンソンは選挙運動中、ケネディの演説でピールを風刺し続けた。リチャード・ニクソンと他の共和党員はピールの反カトリック的姿勢によって引き起こされた騒動から距離を置こうとしたが、民主党は有権者にそれを忘れさせなかった。例えば、ハリー・トルーマン大統領は、ニクソンがピールの反カトリック的感情を暗黙のうちに承認したと非難し、それは選挙運動中の争点であり続けた。^[2]ピールの共和党政治への介入に関して、スティーブンソンはサンフランシスコでの演説の記録で次のように述べている。「リチャード・ニクソンはノーマン・ヴィンセント・ピールを支持して退こうとしました（拍手、笑い）…ニクソン氏が『ポジティブ思考の力』を読んでいたとしか考えられません。」 （拍手）アメリカは希望的観測によって築かれたのではない。現実主義者によって築かれたのであり、推測や自己欺瞞によって救われることはない。懸命に努力し、事実に向き合うことによってのみ救われるのだ。」^[67]

ある報告によると、後日スティーブンソンとピールは会い、スティーブンソンはピールの発言がピールに与えたかもしれない個人的な苦痛について謝罪したが、スティーブンソンは公に発言の内容を撤回することはなかった。ピールがスティーブンソンへの攻撃についてスティーブンソンに謝罪したという記録はない。^[68] 1950年代の歴史家ミラーとノワックは、ピールの「ポジティブ思考」のメッセージでさえ、政治的に保守的であることを暗に示唆していると主張した。「ピールの教えの根底にある前提は、ほとんどすべての基本的な問題は個人的な問題であるということだ。」^[69]

1960年8月中旬、ピールはスイスのモントルーで開かれた約30人の福音主義者の戦略会議に、主催者である有名な福音主義者ビリー・グラハムから招待された。そこで彼らは、翌月ワシントンで「宗教の自由のための国民会議」と呼ばれる団体を立ち上げることに同意した。9月7日、ピールはその議長を務め、150人のプロテスタント聖職者を代表して、ジョン・F・ケネディの大統領選出に反対した。 ^[70]「カトリック教徒の選出に直面して、私たちの文化は危機に瀕している」とピールは宣言した。^[2]

ピールと彼のグループはまた、文書化された宣言文の中で、ケネディは米国の利益よりもカトリック教会の利益に奉仕すると宣言した。「ローマカトリックの大統領が、外国の利益に関する政策に従うよう教会の階層から極度の圧力を受けないということは考えられない」そしてカトリック教徒の選出はアメリカにおける言論の自由を終わらせる可能性さえある。^[2]

プロテスタントの神学者ラインホールド・ニーバーは「ピール博士とその仲間は...盲目的な偏見を示している」と反応した。^[2]プロテスタント聖公会のジェームズ・パイク主教もニーバーに同調し、「ローマカトリック教徒であるという理由だけでその人を排除する議論は偏見であり、公職に就くのに宗教的審査は不要とする憲法上の保障に違反する」と述べた。^{[71]ピールの声明は、}ハリー・トルーマン元大統領、ラビ会議、ポール・ティリッヒやジョン・C・ベネットなどの他のプロテスタントの指導者からも非難された。^[71]ピールは声明を撤回し、後に自身の委員会によって解雇された。保守派のウィリアム・F・バックリーは、この余波を次のように描写している。「ノーマン・ヴィンセント・ピール委員会が組織され、ケネディに投票することは憲法修正第一条の撤回に投票することだという綱領が出されたとき、イエズス会はビッグ・バーサを解雇し、ピール博士は致命傷を負って戦場から逃げた。」^[72]その後、ピールは身を潜め、教会を辞めると脅した。^[73]余波は続き、ピールは100人の宗教指導者から声明で非難され、12の新聞社からシンジケートコラムニストとしての立場を剥奪された。^[73]

5人のアメリカ大統領（リチャード・ニクソン、ジェラルド・フォード、ジミー・カーター、ロナルド・レーガン、ジョージ・H・W・ブッシュ）は、ピールの生涯を描いたドキュメンタリー『ポジティブ思考：ノーマン・ヴィンセント・ピール物語』の中でピールを高く評価した。^[74]

ビリー・グラハム牧師は1966年6月12日の全米教会協議会で「私はノーマンとルース・ピール夫妻以上に神の王国のために尽力した人を知りませんし、彼らが私に与えてくれた励ましが私の人生にとってこれ以上の意味を持つ人を知りません」と述べた。^{[75] [信頼できない情報源? ]}メアリー・L・トランプは著書『トゥー・マッチ・アンド・ネバー・イナフ』の中で、ドナルド・トランプの父フレッド・トランプはピールの影響を強く受けており、トランプ一家は1950年代にピールの説教に定期的に出席していたと書いている。

子供の頃、ドナルド・トランプは両親のフレッドとメアリーとともにマーブル・コレッジエイト教会に通っていた。トランプと彼の2人の姉妹、マリアンヌとエリザベスはそこで結婚した。トランプは繰り返しピールを称賛し、彼が形成的な影響を与えたと述べている。^{[76] [77]}ピールはドナルド・トランプの最初の結婚式を司式した。^[78]

ディルバートの作者スコット・アダムスは、ピールの著作が彼の成功に影響を与えたと語っている。^[79]

フォード政権の元次官ロバート・R・スピッツァーの招待により、ピール氏は妻のルース氏に付き添われ、1993年に亡くなる前にMSOE大学の学生リーダーたちに何度も講演し、 GE、Nvidiaなど多くの企業で現在幹部として働いているエンジニア、テクニカルライター、マネージャー、建築家に何十年にもわたって影響を与えた。^[要出典]

• ピールは1964年にドン・マレー主演の長編映画『ワン・マンズ・ウェイ』の題材となった。^[80]
• 2004年のニールス・ミューラー監督の映画『ニクソン暗殺』では、ジャック・トンプソン演じるジャック・ジョーンズが、短命な職歴を持つ幻滅したセールスマンの従業員サミュエル・J・ビッケ（ショーン・ペン）を説得し、彼が販売している製品を本当に信じ、ポジティブ思考のコンセプトに従うよう説得しようとします。彼は息子にビッケに数冊の本を渡すように頼みますが、その中の1冊がピールの1952年の『The Power...』です。^[要出典]
• ロサンゼルス・タイムズ紙で広く転載された社説では、2006年の本とDVD 『ザ・シークレット』はどちらもピールのアイデアを借用しており、『ザ・シークレット』はピールの作品と同じ弱点のいくつかを抱えている、と述べられている。^[81]

• イエス・キリストの肯定的な力（1980年）ISBN  0-8423-4875-1
• 一生生きてろよ（1957）
• なぜポジティブ思考の人は強力な成果を上げるのか（1987年）。ISBN 0-449-21359-5 
• 『ポジティブ思考の力』、バランタイン・ブックス、再版（1996年8月1日）。ISBN 0-449-91147-0 
• 自信に満ちた生活へのガイド、バランタインブックス、再版（1996年9月1日）。ISBN 0-449-91192-6 
• 勝者のための6つの態度、Tyndale House Publishers 、(1990年5月1日)。ISBN 0-8423-5906-0 
• 毎日ポジティブに考える：一年の毎日のためのインスピレーション、ファイアサイドブックス（1993年12月6日）。ISBN 0-671-86891-8 
• Positive Imaging、Ballantine Books、再版（1996年9月1日）。ISBN 0-449-91164-0 
• 『You Can If You Think You Can 』、Fireside Books、（1987年8月26日）。ISBN 0-671-76591-4 
• Thought Conditioners、Foundation for Christian; 再版（1989年12月1日）。ISBN 99910-38-92-2 
• 神を信じる：困難な時代のための前向きな信仰、トーマス・ネルソン社、再版（1995年11月1日）。ISBN 0-7852-7675-0 
• ノーマン・ヴィンセント・ピールの『勇気と自信の宝庫』、ダブルデイ社（1970年6月）。ISBN 0-385-07062-4 
• 私の好きな賛美歌とその裏話、ハーパーコリンズ、第 1 版 (1994 年 9 月 1 日) 。ISBN 0-06-066463-0 
• 若者のためのポジティブ思考の力、ランダムハウス児童書（ランダムハウスグループの一部門）（1955年12月31日）。ISBN 0-437-95110-3 
• ポジティブ思考の驚くべき結果、Fireside; Fireside版（2003年3月12日）。ISBN 0-7432-3483-9 
• 『Stay Alive All Your Life 』、Fawcett Books、再版（1996年8月1日）。ISBN 0-449-91204-3 
• 日々の問題には神の助けが与えられます。FCL 著作権 1956–1980 LOC カード #7957646
• 信仰こそが答え：精神科医と牧師があなたの問題を話し合う、スマイリー・ブラントンとノーマン・ヴィンセント・ピール、ケシンガー出版（2007年3月28日）、ISBN 1-4325-7000-5（10）、ISBN 978-1-4325-7000-2（13）  
• プラス要因の力、フォーセット クレストブック、Ballantine Books 発行、1987 年、ISBN 0-449-21600-4 
• この驚くべき世紀、ピール・センター・フォー・クリスチャン・リビング、1991年、ISBN 0-8423-4615-5 
• 罪、セックス、そして自制心、1977年、ISBN 0-449-23583-1、ISBN 978-0-449-23583-6、フォーセット（1977年12月12日）  

• ジョージ、キャロル VR (1993)。神のセールスマン: ノーマン・ヴィンセント・ピールとポジティブ思考の力。ニューヨーク: オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195074635。
• クリストファー・レーン（2016年）。『信心の高まり：ノーマン・ヴィンセント・ピールとアメリカの宗教生活の再構築』イェール大学出版局。ISBN 9780300203738。
• ドナルド・B・マイヤー（1988年）。 『ポジティブ思考者たち：メリー・ベーカー・エディからノーマン・ヴィンセント・ピール、ロナルド・レーガンまでの大衆宗教心理学』ウェズリアン大学出版局。ISBN 9780819561664。
• ネリング、ダニエル、アルバラド、エマニュエル、ヘンドリックス、エリック C.、ケリガン、ディラン (2016 年 4 月 8 日)。トランスナショナルな大衆心理学とグローバルな自己啓発産業: 現代社会変革の政治。シュプリンガー。ISBN 9780230370869。
• オーウィグ、サラ・フォーブス。「ビジネス倫理とプロテスタント精神: ノーマン・ヴィンセント・ピールがアメリカのビジネスリーダーの宗教的価値観をいかに形成したか」ビジネス倫理ジャーナル38、第 1/2 号 (2002 年 6 月): 81–89。オンライン^{[永久リンク切れ]}
• ティモシー・H・シャーウッド（2013年8月15日）。『極限の時代におけるフルトン・J・シーン、ノーマン・ヴィンセント・ピール、ビリー・グラハムのレトリックリーダーシップ』レキシントン・ブックス。ISBN 9780739174319。
• ウッドストック、ルイーズ (2007)。「考えてみよう: ポジティブ思考の談話の誤った約束」。コミュニケーション調査ジャーナル。31 (2): 166–189。doi : 10.1177 /0196859906298177。S2CID 145436993  。

Wikiquote にノーマン・ヴィンセント・ピールに関する引用があります。

• Find a Graveのノーマン・ヴィンセント・ピール