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נָטוֹרֵי קַרְתָּא | |
 | |
| 形成 | 1938年 |
|---|---|
| 設立年 | エルサレム、パレスチナのイギリス委任統治領 |
| タイプ | INGOとハレディ派 |
| 目的 | 反シオニズム |
| 位置 | |
| 起源 | アグダット・イスラエル |
地域 | 全世界 |
| 製品 | ハフマ |
| メンバーシップ | 1000-2000（2007年頃推定） |
公用語 | イディッシュ語、ヘブライ語、英語、アラム語 |
スポークスマン | イシュロエル・ドヴィッド・ワイス |
主要人物 | モシェ・ベル・ベック（2021年没）[1] |
| 所属 | ハレディ・ユダヤ教 |
| Webサイト | https://www.nkusa.org/ 翻訳： |
ネツレイ カルタ(アラム語: נָטוֹרֵי קַרְתָּא、ローマ字: nāṭōrē qartāʾ、文字通り 「都市の守護者」) は、反シオニストで親パレスチナの ハレディ系ユダヤ人グループです。
1937年にアムラム・ブラウとアハロン・カッツェネルボーゲンによってエルサレムで設立されたネトゥレイ・カルタは、アグダ運動から派生した組織である。オールド・イシューブのハレディ派ユダヤ人コミュニティの最も敬虔なメンバーを代表するアグダは、政治的シオニズムの世俗主義と国家主義に反対していた。敬虔なアグダのメンバーは、それが自分たちの生き方に対する脅威であり、トーラーの法を否定するものだと考えた。しかし、ブラウとネトゥレイ・カルタは、ヨーロッパの反ユダヤ主義に反応して1930年代にアグダがシオニズムに融通を利かせた姿勢には同意しなかった。
ネトゥレイ・カルタは、救世主がユダヤ教の神政政治を導き、イスラエルの地を統治すると信じている。救世主は死者の復活、亡命者の再集結、そしてトーラーの法への完全な回帰をもたらすだろう。数千人規模のこのグループは現代のイスラエル国家を承認しておらず、1960年代以降、アラブ世界やイランの同盟国など、イスラエルの破壊を求める団体との関係を追求してきた。パレスチナの別個の国家を支持していない。
このグループの見解は、ハレディ派ユダヤ教徒の間でも異端とみなされている。[2]特に、ネトゥレイ・カルタとイランとの関係や、ホロコーストの世界的視点を再検討する国際会議への参加は、他の正統派ユダヤ教運動から非難を浴びた。
語源
ネトゥレイ・カルタという名前はアラム語で「都市の警備員」を意味し[3] 、いくつかのタルムード文書に記録されているアガダタに由来しており、その中にはハギガ1 :7も含まれています。そこには次のように記されています。
ユダ王はラビたちを遣わしてイスラエルの町々を巡回させ、教師や書記官を任命させた。彼らは一か所に着いたが、教師も書記官も見つからなかった。彼らは「町の警備兵を連れて来なさい」と言い、町の警備兵が連れて来られた。[b]彼らは「彼らは町を荒らす者だが、あちらは町の警備兵だ」と言った。[c]では、町の警備兵とは誰だったのか？昼夜を問わず律法を守る書記官と教師たちである。[d]
したがって、この名称は、1936年から1939年のアラブ反乱の際にオールド・イシューブで武装勢力を設立しようとする動きに反対し、そのような勢力は破壊的であり、トーラー学者こそが真の守護者であると主張するというネトゥレイ・カルタの本来の使命を反映している。 [4]今日、ネトゥレイ・カルタは、イスラエル国を支持する他のラビの解釈に対して、自分たちのハラハーの解釈を擁護することを意味すると理解している。[5]
歴史
前近代イスラエル国家
オスマン帝国支配下の旧イシューブでは、エルサレム、サフェド、ヘブロン、ティベリアといったユダヤ教の聖地に集中していた宗教的なユダヤ人コミュニティは、自分たちの生き方に対する潜在的な脅威とみなしていた政治的シオニズムの世俗的な方向性をほとんど避けていた。 [3]彼らは、主に非宗教的な新参者を嫌悪し、ユダヤ人の救済はユダヤ人の救世主によってのみもたらされると主張した。[要出典]
1921年、アシュケナージ系オールド・イシューブの最も敬虔な信者の一部が、イギリス委任統治領パレスチナ政府によって創設された首席ラビに対抗する組織としてエルサレム・ハレディ評議会を結成した。ハレディはラビ制度を世俗的なシオニストとその民族主義的願望への屈服とみなした。[3]
ハレディ評議会が代表するアグダ運動は、イスラエルの地におけるユダヤ人の政治国家の樹立に反対し、ヨーロッパの会員がパレスチナに移住することを阻止した。しかし、1930年代、この運動はヨーロッパで高まる反ユダヤ主義に対応して、シオニスト運動に対してより妥協的で融通の利くアプローチを取った。アグダの寛大さは、アグダのエルサレム支部で活動していたラビ・アムラム・ブラウにとっては耐え難いものであった。ブラウはラビ・アハロン・カッツェネルボーゲンとともに1937年にアグダから離脱し、チェヴラト・ハハイムを共同設立したが、すぐにネトゥレイ・カルタと改名された。[3] [6]
現代のイスラエル国家
1948年にイスラエル国家が建国された後、ネトゥレイ・カルタはイスラエル政府やそのいかなる機関も承認することを拒否した。同グループは、エルサレムの世俗化、超正統派地区での安息日の侵害、公共の場での男女混合などとみなされる行為に対して、しばしば暴力に発展する公的な抗議活動を開始した。[3]
六日戦争後、ネトゥレイ・カルタはアラブ世界で友好関係を築き始めた。1969年、同グループは国連の外でイスラエルに抗議し、1970年には新しいパレスチナ解放機構（PLO）とともに同様の抗議活動を行った。当時、ネトゥレイ・カルタの指導者モシェ・ヒルシュは、多くのイスラエル人が公敵ナンバーワンとみなしていたPLO指導者ヤセル・アラファトと親交を深めた。アラファトはヒルシュを象徴的なユダヤ人問題担当大臣に任命し、月給3万ドルを受け取った。[3]ネトゥレイ・カルタのメンバー2人が、2004年にアラファトが死の床にあったフランスのパリにあるパーシー陸軍病院の外で行われた徹夜の祈りに参加したが、 [7]この行為は、ニューヨークとエルサレムの多くの反シオニストのハレディ派組織を含む他の正統派ユダヤ教組織から広く非難された。ヒルシュはラマラで行われたアラファトの葬儀に参列した。[8]
メンバー
一般的に、ネトゥレイ カルタのメンバーは、 19 世紀初頭にエルサレムに定住したヴィルナのガオン(ペルシムとして知られる)の弟子であったハンガリー系ユダヤ人とリトアニア系ユダヤ人の子孫です。19 世紀後半、彼らの祖先は旧市街の過密状態を緩和するために市壁の外に新しい地区を作ることに参加し、現在ではそのほとんどがバテイ ウンガリン地区と、より大規模なメア シェアリム地区に集中しています。マラキムのメンバーもネトゥレイ カルタで目立つように代表されています。
ネトゥレイ・カルタは規模について曖昧なことで有名で、公式の人口統計はないが、1971年にはイスラエルと海外在住の数百世帯で構成されていると報告されていた。[9]つい最近の2007年には、このグループには数千人のメンバーがいると報告されていた。[10] ハアレツ紙は2024年に、このグループには数千人程度の会員がおり、その大部分はイスラエル国内だが、超正統派ユダヤ人の人口が多い海外在住地域にも会員がいると推定した。[3]
他のユダヤ人運動との関係
このグループの強固な反シオニスト的立場と物議を醸す戦術により、ネトゥレイ・カルタはハレディ派、つまり超正統派の間でも異端に位置づけられている。サトマール派のような反シオニスト派を含む他の運動は、ネトゥレイ・カルタを否認し、その活動を非難している。[2] [11] [8]サトマール運動は、2006年にテヘランで開催されたホロコーストの世界的ビジョンを再検討する国際会議にネトゥレイ・カルタが出席したことを批判した。 [12]イスラエルとハマスの戦争中、サトマール派の二人のグランド・レブの一人であるラビ・ザルマン・タイテルバウムは、ネトゥレイ・カルタを非難し、同グループのハマスへの支援を「聖なるトーラと神の名において殺人者を支援することは、神の名に対するひどい冒涜である」と呼んだ。チャバド派の指導者であるラビ・ヨセフ・イツハク・ヤコブソンはネトゥレイ・カルタを非難し、彼らの行動を「まるでヒトラーと一緒に行進しているようだ」と評した。[13]
2008年のムンバイ攻撃の標的の1つは、ユダヤ教チャバド派が運営するナリマン・ハウスだった。ネトゥレイ・カルタはその後、チャバド派と「あなた方の友人である、汚れた、嘆かわしい裏切り者、呪われたシオニスト」との関係を批判するビラを発行した。同ビラは、チャバド派は「偽りの国民感情」に染まっていると付け加え、同組織が「善と悪、正しいと間違っている、純粋と不純、ユダヤ人と他の宗教に入信した人、信者と異端者」を区別することなく、すべてのユダヤ人をそのセンターに滞在させていると批判した。ビラはまた、イスラエル政府当局者が犠牲者の葬儀に招待されたことを批判し、「彼らは異端と冒涜の言葉を発した」と主張した。ビラは「[チャバド派]が歩んできた道は死の道であり、破滅、同化、そしてトーラーの根絶につながる」と結論付けた。[14] [15]
ユダヤ人団体はしばしば、ネトゥレイ・カルタが反ユダヤ主義団体と同盟を組み、集会で名ばかりのユダヤ人として登場することで同胞のユダヤ人を裏切っていると非難している。[8]
信念
ユダヤ人の亡命
ネトゥレイ・カルタは、ヨム・トヴのムサフ・ シェモナ・エスレイ（「立ったままの祈り」）で述べられていること、すなわち、ユダヤ人は罪のためにイスラエルの地から追放された（「ウミプネイ・チャトエイヌ・ゴリヌ・メイアルツェイヌ」）ということを強調している。さらに、彼らは、イスラエルの地をいかなる形であれ強制的に奪還することは神の意志に反する行為であるという見解を維持している。[要出典]彼らは、イスラエルの地のユダヤ人への回復は、自決ではなく、メシアの到来によってのみ行われるべきであると信じており、律法をあまり遵守しないユダヤ人の導入は、トーラーによって定義された聖なる地に問題を引き起こすと信じている者もいる。[16]
ユダヤ国家の条件
ネトゥレイ・カルタは、救世主がイスラエルの地を統治するユダヤ教の神政政治を導くと信じている。救世主は死者の復活、亡命者の集合、そしてトーラーの法への完全な回帰をもたらすだろう。 [3]
ネトゥレイ・カルタは、ユダヤ人の追放は救世主の到来によってのみ終わることができ、イスラエルの地に対するユダヤ人の主権を確立しようとする人間の試みは罪深いと信じている。ネトゥレイ・カルタの見解では、シオニズムは神に対する僭越な侮辱である。シオニズムに対する彼らの議論の中で最も重要なのは、聖書の特定の部分の議論から抜粋した、いわゆる「三つの誓い」というタルムードの概念である。それは、ユダヤ人が追放されたとき、神、ユダヤ人、世界の国々の間で三つの誓いからなる協定が結ばれたと述べている。協定の条項の1つは、ユダヤ人が彼らに避難所を与えた非ユダヤ人世界に反抗しないというもので、2つ目は彼らがイスラエルの地に大挙して移住しないというものだった。その見返りに、異邦人の国々はユダヤ人を迫害しないと約束した。彼らは、この協定に反抗することで、ユダヤ人は神に反抗していると主張した。
ネトゥレイ・カルタのシナゴーグは、ビリニュスのガオンの慣習に従っている。これは、ネトゥレイ・カルタがハレディ派ユダヤ教のハシディズムではなくリトアニアに起源を持つためである。ネトゥレイ・カルタはハシディズムではなくリトアニアのグループである。彼らの服装スタイル（安息日のシュトレイメルを含む）はハシディズムのものと非常に似ているため、彼らはしばしばハシディズムと間違われる。この服装スタイルはネトゥレイ・カルタに特有のものではなく、ラビ・ヨセフ・ショロム・エリアシブとその追随者など、他のエルサレムのリトアニア人のスタイルでもある。さらに、同様の反シオニスト思想を持つハシディズムのグループであるショメル・エムニムは、しばしばネトゥレイ・カルタと一括りにされる。通常、エルサレム・ネトゥレイ・カルタは、聖地への愛とつながりを示すために、エルサレムの外に住んでいるときや海外に住んでいるときでも、エルサレム市の「オールド・イシューブ」の習慣を守ります。
イスラエル国との関係
2013年7月、イスラエル諜報機関シンベットは、イランのためにイスラエルをスパイしようとした疑いで、ネトゥレイ・カルタの46歳の男性メンバーを逮捕した。司法取引の一環として、この男性は懲役4年半の刑を宣告された。[17]ネトゥレイ・カルタは、自分が同グループのメンバーであったことを否定している。[18]
ネトゥレイ・カルタのウェブサイトには、同団体のメンバーが「イスラエル国旗を公然と燃やす活動に頻繁に参加している」と記されている。ユダヤ教の祝日であるプリムには、ネトゥレイ・カルタのメンバーがロンドン、ブルックリン、エルサレムなどの都市でイスラエル国旗を定期的に燃やしている。[19] [20] [21] [22] [23]
ネトゥレイ・カルタの多くの人々はイスラエル国家を無視することを選んだが、これはより困難になってきた。[いつ？ ]イスラエルを非難し、救世主が来るまで最終的には解体させる措置を講じた者もいた。その筆頭はネトゥレイ・カルタの活動家支部のリーダーで、ヤセル・アラファト内閣でユダヤ人問題担当大臣を務めたモシェ・ヒルシュである。 [24]
活動
パレスチナの擁護
ネトゥレイ・カルタは、現時点ではパレスチナの 主権国家を支持しているが、メシアの到来とともに聖地におけるユダヤ人の完全な主権を主張している。[3]
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ネトゥレイ・カルタは、聖地におけるユダヤ人国家の設立に対するハラハー的な反対に加えて、パレスチナ人に対するイスラエルの侵略政策を批判し、「パレスチナ人に対する残虐な扱いは[...]トーラーに違反している」と述べている。[25] [26]彼らは、イスラエルが民主的であるという主張を否定し、パレスチナ人に対する人種差別的、大量虐殺的な扱いを挙げている。[27] [26] [28]彼らは、すべてのパレスチナ難民の「正当な土地」への帰還を求め、ユダヤ教徒とイスラム教徒の関係の悪化、およびアラブ人とイスラエルのユダヤ人の流血はシオニズムのせいであり、イスラエル建国以前は両民族が平和に共存していたと主張している。[29] [26]
ガザ戦争からほぼ1年後、ネトゥレイ・カルタのメンバーの一団が、ユダヤ教の安息日を祝い、パレスチナ人への支持を示すために、ガザ自由行進の一環としてガザに渡りました。[30] [31]
2023年1月、ネトゥレイ・カルタのメンバー3人がジェニン難民キャンプを訪問した際、パレスチナ・イスラーム聖戦（PIJ）の著名な幹部やパレスチナ過激派の家族と会談した。ネトゥレイ・カルタのメンバーは、PIJの指導活動でイスラエルに投獄されていたバサム・アル・サーディの自宅も訪問した。[32]イスラエルに帰国後、イスラエル当局はネトゥレイ・カルタのメンバー2人をヨルダン川西岸地区A地区への不法入国の疑いで逮捕した。 [33]サトマール派のラビは同グループの行為を公然と非難し、演説の中で「聖なるトーラーと神の名の下に殺人者を支援することは、神の名に対するひどい冒涜である」と述べた。[34]
ネトゥレイ・カルタは、マスメディアが故意に彼らの見解を軽視し、彼らの数を少なく見せていると主張している。アメリカでの彼らの抗議活動には通常、せいぜい数十人しか参加していない。イスラエルでは、抗議活動の性質や場所に応じて、このグループの抗議活動には通常数百人の参加者が集まる。[35]
2023年のイスラエル・ハマス戦争の間、ネトゥレイ・カルタは親パレスチナの抗議活動に定期的に参加し、イスラエルを厳しい言葉で非難した。抗議活動における同グループの声明の大部分はイスラエルに対するハラハー的な反対には言及していないが、イフノットナウやユダヤ人平和の声などの左派アメリカユダヤ人グループの見解に近いことが公に表明されている。[8]
イランとの関係
2005年10月、ネトゥレイ・カルタの指導者であるラビ・イスロエル・ドヴィド・ワイスは、イランの大統領マフムード・アフマディネジャドに対するユダヤ人の攻撃を非難する声明を発表した。ワイスは、アフマディネジャドの発言は「反ユダヤ感情を示すもの」ではなく、「より良く、より平和な世界への切望」であり、「ユダヤ人とユダヤ教の尊重と保護を常に強調し実践してきたホメイニ師の信念と発言を繰り返すもの」であると書いた。[36]
2006年3月、ネトゥレイ・カルタ派の数名がイランを訪問し、副大統領を含むイラン指導者らと会談し、エルサレムを占領している「シオニスト政権」を歴史から消滅させるよう呼びかけたアフマディネジャド大統領を称賛した。報道官らは、自分たちもアフマディネジャド大統領の「イスラエル政府の崩壊」への願望を共有していると述べた。[37]イランのテレビ記者とのインタビューで、ラビ・ワイスは次のように述べた。「シオニストはホロコースト問題を自分たちの利益のために利用している。ホロコーストで亡くなった私たちユダヤ人は、それを自分たちの利益のために利用しているわけではない。シオニストのイデオロギーに反対する私たちの考えに共感し、シオニズムはユダヤ人のものではなく、政治的なアジェンダであると考えているユダヤ人が世界中に何十万人もいることを強調したい。…私たちが望んでいるのは、1967年の国境への撤退ではなく、それに含まれるすべての撤退であり、そうすれば国はパレスチナ人の手に渡り、私たちは彼らと共に生きることができる…」[ 38]
ホロコースト否定に関するイラン会議がテヘランで開催
2006年12月、イスラエル・ドヴィッド・ワイスを含むネトゥレイ・カルタのメンバーは、イランのテヘランで開催されたホロコーストに関する世界的見解を再検討する国際会議に出席した。この会議には多くの著名なホロコースト否定論者が参加し、物議を醸した。[39]
ワイスは演説で、ナチスのホロコーストの発生は反駁の余地がないと説明し、アウシュビッツで自身の祖父母が殺害されたことに触れたが、シオニストは「ナチスに協力し」、ユダヤ人を救おうとする努力を妨害したと主張し、イランの反シオニズムの立場に連帯感を示した。[40]イスラエルのアシュケナージ派首席ラビ、 ヨナ・メッツガーは、テヘランに行った人々を「チェレム」、つまり破門にするよう直ちに求めた。 [41]その後、サトマール・ハシディズムの法廷はユダヤ人に「彼らから遠ざかり、彼らの行動を非難する」よう求めた。[42]
12月21日、エルサレムのエダ・ハハレイディス派ラビ評議会も声明を発表し、イランに渡った人々から距離を置くよう国民に呼びかけた。エダの声明は、数日前に発表されたサトマール派の声明をほぼ踏襲したものだった。[43] 2007年1月、ニューヨーク州モンセイにあるネトゥレイ・カルタ派のシナゴーグの外に抗議者グループが立ち、モンセイを離れてイランへ移住するよう要求した。ネトゥレイ・カルタ派とモンセイの正統派コミュニティの支持者たちは、これに対抗する抗議行動を起こした。[44]
派閥主義
アメリカ合衆国では、ネトゥレイ・カルタは2021年に死去するまでニューヨーク州モンゼイのモシェ・バー・ベックが率いていた。彼らはモシェ・ヒルシュが率いた過激派支部に所属している。ベックはネーション・オブ・イスラムの指導者ルイス・ファラカーン大臣と会談して物議を醸したが、[45] [12]ファラカーンは反ユダヤ主義を煽動し、ユダヤ教を「下品な宗教」と表現した（ファラカーンは自分の発言が誤解されたと述べている）として非難されている。[46]さらに、ファラカーンはネトゥレイ・カルタの代表者と会談した後、今後は言葉の選択にもっと注意を払うつもりだと示唆した。[47]
シクリキム
シクリムと呼ばれる過激な分派[48]はイスラエル、主にエルサレムとベイトシェメシュに拠点を置いている。この集団は破壊行為や「マフィアのような脅迫」、暴力的な抗議活動を行っているため、当局者を含む数人がネトゥレイ・カルタとともに公式にテロ集団に指定するよう求めている。 [49] [50]
参照
参考文献
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- ^ イエルシャルミでは明らかに乱雑に書かれている。「我々に市の警備員、警備員を連れて来い。」他のバージョン（アルークの引用を含む）は提示されているとおりである。סנטרי「警備員」という言葉はラテン語saltariiである。D. スペルバー「ローマ時代のパレスチナにおけるパブと警官について」p. 259、S. リーバーマン t. BM 9:14、およびソコロフ p. 383-384 を参照。
- ^ ここで、Arukh は提示された最良のテキストを保存しているようです。 Yerushalmi と Midrash Tehillim では、「これらは都市警備員ですか? これらは都市の破壊者に他なりません!」 Pesiqta deRav Kehana と Eichah Rabbah では、「これらは都市警備員であり、これらは都市の破壊者です。」
- ^ この時点で、各バージョンは詩篇 127:1、ヨシュア記 1:8、またはその両方を含む聖書の一節を引用しています。ゾハル( Bo 6:143) では、このアガダの解釈が異なります。
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- ^ ab このグループを異端者と表現する情報源:
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しかし数年後、女性参政権は正統派コミュニティ全体に受け入れられました（ネトゥレイ・カラタや同様の過激派グループを除く）
。 - 「イスラエルの反シオニスト、イランのスパイ活動で有罪判決」。ユダヤ人電信通信社。ザ・フォワード。2014年1月28日。 2023年10月9日閲覧。
イスラエルの極右派超正統派宗派ネトゥレイ・カルタのメンバーが親パレスチナ抗議に参加。
- スターマン、アディヴ（2014年1月28日）。「超正統派の『イランのスパイ』に懲役4年半」。タイムズ・オブ・イスラエル。 2023年10月9日閲覧。
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- ゴールドマン、モルデカイ（2015年11月2日）。「なぜ超正統派ユダヤ教徒はパレスチナの大義を支持するのか」。アル・モニター。 2023年10月9日閲覧。
反シオニスト陣営内の極右超正統派ユダヤ教徒運動ネトゥレイ・カルタのメンバーが、故パレスチナ指導者ヤセル・アラファト氏の死去10周年を記念する集会でパレスチナ国旗を掲げている。ヨルダン川西岸の都市ラマラで開催。
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さらに読む
- ヤコブ・M・ラブキン『内部からの脅威：シオニズムに対するユダヤ人の1世紀にわたる反対』（Zed Books/Palgrave Macmillan、2006年）ISBN 1-84277-699-1
- メナシェ・ダラシュ、メア・シェアリムのネツレイ・カルタ。アトナタ 2010 ISBN 978-965-91505-0-2 (ヘブライ語)
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、 Neturei Kartaに関連するメディアがあります。
- ネトゥレイ・カルタ・インターナショナル
- INDC抗議:ANSWER、MASSF、ユダヤ人がシオニズムに反対して団結
- ネトゥレイ・カルタ対シオニストABCラジオ・ナショナル