ショメル・エムニム

ショメル・エムニム（ヘブライ語：שומרי אמונים、「信仰の守護者」の意）は、エルサレムを拠点とする敬虔で孤立したハシディズムのグループです。20世紀にラビ・アレレ（アハロン）・ロスによって設立されました。

ショムレイ・エムニムの特徴は、熱心で感情が表に出るような祈りと、主にレベが書いた「タカノス」によって管理される厳格な生活様式です。例えば、そのような法令の 1 つは、ウールの着用を禁じるものでした。(ユダヤ法では、ウールとリネンの両方を含むものを着ることを禁じています。ラビ・アハロンは、法律に違反する可能性を完全に回避するために、ウールをまったく着用しないのが最も安全であると懸念していました。) ^[1]

王朝の歴史と分裂

グランド・ラビ・アハロン・ロス、またはレブ・アレレ（彼のハシディズム信奉者たちは愛情を込めて彼を呼ぶことがある）は、特に熱心に祈ることで知られていた。ある話によると、彼は安息日の朝の礼拝中に定期的に2回着替えなければならなかったという。通常の礼拝は2、3時間であるが、ラビ・アハロンは礼拝を5時間以上に引き延ばすことも多かった。

アハロン師は非常に反シオニスト的であったことで知られており、彼のハシディズム信奉者の多く、特にトルドス・アハロン派とトルドス・アヴロホム・イツチョク派はその伝統を今日も引き継いでいる。彼らがシオニズムについて強い意見を持つようになったのは、ユダヤ人がメシアの到来前に聖地を占領してはならないというタルムードの宣言を文字通りに読んだためである。この主題についての詳細は、『三つの誓い』を参照。また、サトマールのシオニズムに対する反対とも比較してみなさい。アハロン師のシオニズムに対する反対はサトマールのラビ、ジョエル・タイテルバウムの著書『ヴァヨエル・モーシェ』の出版より前からあったが、タイテルバウムとアハロン師のシオニズム反対の理由は同一ではないにしても似ている。

ラビ・アハロンが亡くなると、彼の息子と義理の息子はそれぞれ独自の権利でラビとなった。王朝の系譜:

Rebbe Aharon "Reb Areleh" Roth (1946 年没) - 『Shomer Emunim』、『Shulchan HaTahor』、およびTaharas HaKodeshの著者 -ハンガリー、サトマールの町とエルサレムに ショムレイ・エムニム王朝の Rebbe を設立。
- レベ・アブロホム・チャイム・ロス - (2012年没)エルサレムのショムレイ・エムニム・レベとブネイ・ブラク- 「レブ・アレレ」・ロスの息子。
- レベ・アヴロホム・イツチョク・カーン（1996年没） - 『Divrei Emunah 』の著者- 元エルサレムのトルドス・アハロン・レベ - 「R' Areleh」ロスの義理の息子。
  - レベ・シュムエル・ヤコブ・カーン - エルサレムの現トルダス・アヴロホム・イツチョク・レベ - 先代のトルダス・アハロン・レベの長男。
  - レベ・ドヴィッド・カーン - エルサレムの現トルドス・アハロン・レベ - 先代のトルドス・アハロン・レベの息子。

ショムレイ・エムニムグループ

ラビ・アハロンの息子、ラビ・アヴロホム・ハイム・ロスは、エルサレムのラビ・アレレのシナゴーグと「ショメル・エムニム」の名前と称号を継承し、ベルツァー・レベとズヴィルのラビ・シュロムケによってそのように認められ、レベとラビ・アレレの後継者となった。

ショムレイ・エムニム・レベになってから約 10 年後、ラビ・アハロンの息子もブネイ・ブラクに 2 番目のシナゴーグを開きました。現在、彼はエルサレムとブネイ・ブラクを行き来しながら、アシュドッドのシナゴーグ (レベの息子であるラビ・アハロン・ロス、ショムレイ・エムニム・ロブが率いる) やティフラクを時々訪れています。

ショムレイ・エムニム・レベにはショムレイ・エムニムに関わっている4人の息子と5人の義理の息子がおり、彼ら全員がそれぞれレベである。

ショメル・エムニム派は、トルドス・アハロン - トルドス・アヴロホム・イツチョク派よりも穏健派で、非公式にアグダット・イスラエルと提携している。レベ自身は投票しないが、ハシディズムの信徒たちに投票を勧めている。^[要出典]

トルドス・アハロンとトルドス・アヴロホム・イツチョクグループ

ラビ・アハロンの義理の息子、ラビ・アヴロホム・イツチョク・コーンは、トルドス・アハロン（「アハロンの世代」）という名前を採用しました。レブ・アレレの信者のほとんどは、義理の息子であるラビ・コーンに従って去りました。トルドス・アハロンとトルドス・アヴロホム・イツチョクは、強力な反シオニストです。