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ラビ・アミ、アイミ、イミ（ヘブライ語: רבי אמי ）は、イスラエルとバビロニアの地に住んでいた、アモライムとして知られる数人のユダヤ教タルムード学者の名前です。バビロニア・タルムードでは最初の形のみが使用されています。エルサレム・タルムードでは3つの形すべてが登場し、イミが優勢で、時にはラビ・アミが「ラビミ」または「ラバミ」に短縮されます。[ 1 ]
最も著名な「アミ」は、3 代目（3 世紀）のアモラであり、そのフルネームはアミ・ベン・ナタンで、西暦 279 年にラビ・ヨハナン・バル・ナッパハが亡くなった後、すぐにその地位を引き継いだ。[ 2 ]
彼の出身国は明記されていないが、一般的にはバビロニアであると推測されている。R. Ammi とR. Assiの間に生涯にわたって存在した友情は、血縁関係に由来する可能性が高いと思われる。R. Assi はR. Assi (Jose) b. Nathanと同一人物であり、R. Ammi のフルネームは、彼自身が名乗った Ammi ben Nathan である。[ 3 ]さらに、両者とも祭司の家系であった。[ 4 ]そのため、彼らは同じ父親の息子であったと思われる。R. Assi はバビロニア出身であったため、R. Ammi もバビロニア出身であると考える理由がある。
アミは若い頃、ラビ・ホシャイア・ラッバーが学長を務めるカイサリアの学院に通った。[ 5 ]後にティベリアスに行き、ラビ・ヨハナンの弟子となった。ヨハナンの死に際しては、近親者の死にのみ定められた喪の儀式を自発的に守った。[ 6 ]ある時、バビロニアの同時代人であるラビ・ナフマンが、ラビ・ヨハナンの誤った見解を軽蔑的に述べたと聞いたアミは憤慨して、「ナフマンは、自分が亡命者の婿だからといって、ラビ・ヨハナンの見解を軽蔑的に語ってよいと思っているのか？」と叫んだ。[ 7 ]ティベリアスでは、ラビ・アバフ、ラビ・ハニナ（ヒネナ）b.パピ、R.アイザック、R.サムエル・ベン・ナフマニ[ 8 ]と親交があったが、最も親密で長続きした友情は、バビロニアからの移民であるR.ヒヤ・バル・アッバとR.アッシ[ 9 ]との間にあった。
R. Ammi は R. Assi よりずっと前にイスラエルの地にいたが、二人は同時に叙任され、学生たちから温かい歓迎を受けた。学生たちは「このような人たち、このような人たちが私たちのために叙任するのだ！『sermis』や『sermit』、『hemis』や『tremis』のような言葉を使う人たちを私たちのために叙任してはならない」[ 10 ]と歌った。これは、他の教師たちが用いる外国語の混ざり合いとは対照的に、これらのラビたちが用いる平易な言葉遣いを指していた。この二人は R. Hiyya bar Abba と共に裁判所を構成していたが、その運営は一時、彼らの自由、ひいては命を危険にさらした。ある罪でタマルという名の女性に厳しい判決を下したところ、彼女はローマの裁判所に干渉したとして、彼らを総督府に訴えた。この告発の結果を恐れた彼らは、ラビ・アバフに政府に働きかけてくれるよう頼んだが、彼はその依頼を予期していたため、その後この件については何も聞かれなかった。[ 11 ]
アミとアッシは、バビロニアの同時代人の間では「イスラエルの地の裁判官」あるいは「イスラエルの地の傑出した祭司」として知られていた。[ 12 ]一方、ラビ・アミがラヴやサムエルの教えを引用する際には、「バビロニアの師たちはこう言っている」という表現でそれを紹介した。[ 13 ]
最終的に、ラビ・アミはティベリアの学院の学長に就任したが、[ 14 ]それは彼がラビ・アッシと共に司法の職務を遂行することを妨げるものではなかった。実際、彼らは1時間ごとに研究を中断し、学院のドアを叩いて、必要であれば訴訟を審理する用意があると告げたと伝えられている。[ 15 ]彼らは学院の建物で祈りを捧げ、そのために市内の13のシナゴーグすべてよりも柱の間の空間を好んだ。[ 16 ]これらの職務を遂行するだけでなく、彼らはラビ・ヒヤと共に視察官として、また必要に応じて子供と大人のための学校の組織者としても活動した。アミが教師たちに与えた指示の1つは、巡回学者を教室に受け入れることであった。[ 17 ]視察の巡回に関連して、次のような特徴的な逸話が伝えられている。[ 18 ]
アミとアッシは、ハラハーとアガダーに精通していただけでなく、当時の科学についてもいくらかの知識を持っていた。彼らは病気の場合には治療法を処方し、[ 20 ]動物の習性を研究した。[ 21 ]彼らは律法の研究を高く評価していたが、敬虔な行いをさらに高く評価していた。そのため、彼らとラビ・ヒヤ・バル・アバは、見知らぬ人の埋葬に注意を払う必要があったときには、ためらうことなく学院を欠席し、ラビ・エレアザルの講義を欠席した。 [ 22 ]また、ある時、かなりの金額が学院に寄贈されたとき、アミはそれを貧しい人々のために受け取り、その後、貧しい人々に分配した。[ 23 ]ある時、ラビ・アミはラビ・サムエル・ベン・ナフマニを伴って、ゼノビア（パルミラの女王）の宮廷へ旅をし、ゼイル・ベン・アッシのために執り成しを行った。ゼイル・ベン・ヒネナは、ゼノビアの命令で捕らえられていた。ゼノビアは彼を解放することを拒否し、「あなたの神はあなたのために奇跡を起こすことに慣れている」と言った。その時、剣を持ったサラセン人が入ってきて、「この剣でバル・ナザルは兄弟を殺した」と報告した。この出来事がゼイル・ベン・ヒネナを救った。 [ 24 ]また別の機会には、彼は何度も自分をルディ（剣闘士の試合の被験者を調達するラニスタ）に売った男を身代金で引き渡そうとした。 [ 25 ]彼は、ミシュナー[ 26 ]がユダヤ人を非イスラエル人に何度も自分を売る男の身代金の義務から免除しているにもかかわらず、子供たちを身代金で引き渡す（偶像崇拝に陥らないように救う）のは彼の義務であり、暴力的な死が差し迫っている場合はなおさらその義務は重大であると主張した。しかし、アミの同僚たちは、保護を求める申請者は彼の同情に値しないと彼を説得し、彼は最終的に介入を拒否した。[ 27 ]
R. Ammi と R. Assi はタルムードとミドラシュの両方で非常に頻繁に引用されており、同じ意見を持つ場合もあれば、互いに反対する場合もあるため、しばしば一緒に引用されています。このため、同じ教義が一方の名で引用されることもあれば、もう一方の名で引用されることもあります。[ 28 ]伝承者がおそらくどちらか一方から直接伝承を受けた場合でも、同様の不確実性が生じます。[ 29 ]
以下は、R・アミの聖書解釈の例です。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Singer , Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Ammi, Aimi or Immi" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls. 本書には以下の参考文献が掲載されています。