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アッシ2世（アッシ、イッシ、イェサ、ヨサ、ホセ、ヘブライ語：רבי אסי）は、イスラエルの地に住んでいた3世紀から4世紀（アモライムの3代目）のユダヤ人 タルムード学者である。エルサレム・タルムードではイェッサの名で知られている。[1]
彼を、バビロニアの 第一世代のアモライムに属していたラビ・アッシと混同してはならない。
バイオグラフィー
彼は、同時代のバビロニアのユダヤ人 タルムード学者の間で「イスラエルの地の裁判官」および「イスラエルの地の著名な祭司」として知られている二人のパレスチナ人学者のうちの一人であり、もう一人はR.アミである。[2]アッシはバビロニアで生まれ、ネハルディアのサムエルの大学に通ったが、[3]後に家庭内の問題により移住した。
ティベリアスに到着したアッシは、悪党と冒険を繰り広げたが、その冒険は後者にとって悲惨な結末を迎えた。アッシが浴場に向かっているとき、「嘲笑者」に襲われた。彼は襲撃に憤慨せず、「あの男の首飾りは緩すぎる」とだけ述べ、そのまま道を進んだ。ちょうどそのとき、アルコンが泥棒を裁判していた。嘲笑者はアッシとの冒険をまだ笑っていたが、裁判官が犯人に共犯者について尋問しているちょうどそのとき、裁判に立ち会いに来た。犯人は、男が笑っているのを見て、自分が困惑していると思い、復讐するために、悪党を共犯者として指摘した。男は捕らえられ、尋問された。彼は自分が犯した殺人を自白し、有罪判決を受けた泥棒とともに絞首刑に処せられた。アッシは浴場から戻ると、処刑に向かう行列に遭遇した。襲撃者は彼を見て「緩んでいた首輪はすぐに締められるだろう」と叫んだ。それに対してアッシは「あなたの運命はずっと前から予言されていた。聖書にはこう書いてある。[4]『軽蔑するな、さもないとあなたの首輪は強くなる』」と答えた。[5]
アッシのイスラエルの地における職業的経歴は、ラビ・アミのそれと密接に絡み合っていました。ラビ・アッシは講義において非常に系統的で、議論中の主題に関係のない質問に脱線して答えることはありませんでした。また、そのような質問が投げかけられたときはいつでも、関連する主題に到達するまで返答を先延ばしにしました。[6]
アッシはラビ・ヨハナンの弟子となり、非常に優れた人物であったため、ラビ・エレアザールは彼を「時代の天才」（「モフェト・ハ・ドール」）[7]と呼び、伝説もそのように描写しています。ラビ・ヒヤ大王の亡霊と交信したいという多くの人々の無駄な願いに関して、伝説によると、ラビ・ホセはラビ・ヒヤを一目見るために80日間断食しました。ついにヒヤの霊が現れましたが、その光景にラビ・ホセはひどく影響を受け、手が麻痺し、目がかすんでしまいました。「また、このことからラビ・ヨセが取るに足りない人物だったと推測してはいけません」と語り手は続けます。「かつて、織工がラビ・ヨハナンのところに来て言いました。『夢の中で空が落ちるのを見ましたが、あなたの弟子の一人がそれを支えました。』その弟子を知っているかと尋ねられた織工は、見分けられるだろうと答えた。そこでラビ・ヨハナンは弟子全員を織工の前を通らせ、織工はラビ・ヨサを奇跡の使者として指さした。」[8]しかし、事実の痕跡を残している別の冒険が彼について語られており、彼はかつて暴動で誘拐され、行方不明になったが、元剣闘士のラビ・シモン・ベン・ラキシュが自分の命を危険にさらして彼を救出した。[9]
知恵と死
R. アッシはタルムディムとミドラシュの両方で頻繁に引用されています。彼の観察は深遠です。
最初は邪悪な傾向はシャトルの糸（または蜘蛛の巣）のようですが、最終的には荷車のロープのようになります。聖書にはこう書かれています。[10]「虚栄の綱で不義を、荷車のロープで罪を犯す者たちは災いを受ける」[11]
ラビが下級の者や召使に同情する特徴的な逸話は、次のとおりです。ラビ・ホセの妻が召使と口論になり、夫は妻が間違っていると言いました。そこで彼女は夫に言いました。「なぜ召使の前で私が間違っていると言ったのですか？」それに対してラビは答えました。「ヨブはこう言っていませんか。[12]『もし私が召使や召使の言い分を軽蔑し、彼らが私と争ったとき、神が立ち上がったとき、私は何をすればよいのでしょうか。神が訪れられたとき、私は何と答えればよいのでしょうか』」[13]アッシが亡くなったとき、裁判官および教師として彼の仲間であったラビ・ヒヤ・バル・アバは、親戚のように喪に服しました。[14]彼の死の日は、破壊的なハリケーンと重なった日であると記録されています。[15]
パレスチナに移住する前のラビ・アッシは、ウラ（イシュマエル生まれ）[16]とのハラハー論争で出会ったアッシ（イッシ、ホセ）・ビン・ナタンとして知られていた可能性があり、ヒヤ・バル・アシ[17 ]に儀式に関する質問を投げかけ、ラブ・シェシェト[18]の口からバライターの解釈を求めている。
参考文献
- ^ ソロモン・シリリオの解説、エルサレム・タルムード（2010）。タルムード・エルサルミ（ヘブライ語）。 Vol. 1 (Tractate Berakhot 3:1) (Oz ve-Hadar 編)。エルサレム: フリードマン - オズ・ヴェ・ハダル。 p. 35a. OCLC 695123759。、 sv ר' ייסא 、 sv ר' ייסא
- ^ ギッティン59b;サンヘドリン17b
- ^ エルサルミ・ テルモット1 40a;エルサルミ・エルヴィン6 23d
- ^ イザヤ書28:22
- ^ イェルシャルミ2 5c
- ^ エルサルミ 安息日19 16d;エルサルミ・エルヴィン6 24a
- ^ ハリン103b
- ^ エルサルミ・キライム9 32b;伝道の書ラバ9 10
- ^ イェルシャルミ・テルモット8 46b
- ^ イザヤ書5:18
- ^ スッカ52a
- ^ ヨブ 31:13
- ^ 創世記ラバ48:3
- ^ イェルシャルミ・ベラホット3 6a
- ^ モエド・カタン26b
- ^ ベラホット62a
- ^ 安息日53a
- ^ ネダリム78a;バババトラ121a
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Assi". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.参考文献は以下の通りです。