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アリゾナ州の先住民族は、現在アリゾナ州となっている地域に住んでいる、または歴史的に住んでいたアメリカ先住民族である。アリゾナ州には連邦政府に認定された22の部族があり、そのうち17の部族は州境内に完全に居留地を持っている。居留地は州の陸地面積の4分の1以上を占めている。[1] [2]アリゾナ州は、米国の州の中で3番目に多いアメリカ先住民人口を抱えている。[2]
アリゾナ州にパレオ・インディアンが存在したという考古学的証拠は、少なくとも13,000年前に遡ります。[3]その後の数千年の間に、複雑で長寿の文化がいくつか出現しました。これらには、ホホカム、モゴヨン、シナグア、先祖プエブロ人などがあり、これらはすべて複数の現代の部族の祖先であると考えられています。[4] [5] [6] [7]最初のスペイン人入植者は16世紀半ばに現在のアリゾナ州に到着し、後に伝道所を設立して先住民の生活様式を大幅に混乱させました。[3]
18世紀から19世紀にかけて、現在のアリゾナ州はスペイン、メキシコ、アメリカ合衆国の支配下にあった。3か国からの入植者はアリゾナの先住民、特にアパッチ族の抵抗に遭った。[3] 19世紀から20世紀のアメリカ統治下では、アリゾナの先住民は寄宿学校制度による強制的な文化的同化、保留地の環境悪化、場合によっては民族浄化に直面した。[3]
21世紀において、アリゾナ州の先住民コミュニティは、その文化、特に観光産業において重要な役割を果たし続けています。[8]しかし、彼らはまた、水道インフラの不足やCOVID-19パンデミックなどの健康危機に対する脆弱性の増大など、体系的な不平等に直面しています。[9] [10]
歴史
プレコロンブス時代
古代インディアンは、少なくとも13,000年前に現在のアリゾナ州に初めて定住したと考えられています。クロビスの槍先は、ナコとレーナーのマンモス殺害現場を含むサンペドロ川沿いの数か所で発見されています。古代インディアンは、北米の大型動物に大きく依存した狩猟採集民でした。[3]その後のアーカイック期には、これらの初期文化が大型動物に特化したものから、初期の農業慣行の出現を含むより多様な食生活へと移行しました。現在のアリゾナ州で確認されているアーカイック文化には、サンディエギート複合体、ピコサとそれに続くオシャラ伝統、初期のバスケットメーカーが含まれます。[11]
古代期の終焉後、現在のアリゾナ州には、ホホカム、モゴヨン、シナグア、先祖プエブロなど、いくつかの著名な文化が出現した。これらの人々は皆、数千人もの人々を収容できる記念碑的な多階建ての建造物であるプエブロを建設した。プエブロを保存しているアリゾナ州のいくつかの考古学的遺跡には、ホホカム・カサ・グランデ遺跡、シナグア・モンテスマ城とトゥジグート、ウパトキ国定公園の先祖プエブロの建造物などがある。ホホカムは、現在のフェニックス都市圏に精巧な運河システムを建設したことでも知られており、それが現代のソルト・リバー・プロジェクトの基礎となり、中央アリゾナの多くに水を提供している。[12]
13世紀から14世紀にかけて、ホホカム族、モゴヨン族、シナグア族、および先祖プエブロ族はいずれも深刻な人口減少の時期を経験した。[3]この原因ははっきりとわかっていないが、深刻な干ばつや洪水などの局所的な気候変動、資源の枯渇、およびこの地域に新たに到着したグループとの戦争が原因であるとされている。この時期には、アサバスカ語を話すナバホ族とアパッチ族の祖先がロッキー山脈から移住し、[13]ヤバパイ族の祖先も移住した。[14]対照的に、ホホカム族、モゴヨン族、シナグア族、および先祖プエブロ族は、現代のオダム族、ホピ族、およびズニ族の祖先であると考えられているが、これを確実に特定することは難しい。[4] [5] [6] [7]
スペインとメキシコの植民地化
現在のアリゾナに最初に入ったヨーロッパ人は、 1539年のマルコス・デ・ニサと1540年のフランシスコ・バスケス・デ・コロナドで、どちらもズニ族と遭遇し、抵抗に遭った。17世紀後半、スペイン帝国は現在のアリゾナの広範囲な探検を開始し、エウセビオ・キノがピメリア・アルタに20以上の伝道所を設立して、地元のアキメル族とトホノ・オオダム族にキリスト教を紹介した。[3]
18世紀半ばまでに、スペインの植民地化による数十年にわたる暴力と強制的な生活様式の変化により、オオダム族の間に不満が高まり、1751年にルイス・オアクピカギグアの指導の下でピマ族の反乱が勃発した。[15] 18世紀後半には、特に1770年代にアパッチ族によるスペイン統治に対する激しい反乱が見られ、現在のアリゾナ州でサン・アグスティン・デル・ツーソン・プレシディオを含むプレシディオの拡大につながった。[16] 1780年代後半には、プレシディオがアパッチ族に配給を開始し、紛争の範囲が縮小した。
1821年、メキシコ独立戦争の終結により、現在のアリゾナの支配権はスペインから新設されたメキシコ帝国に移り、スペイン軍は撤退し、ツーソン近郊のサン・ザビエル・デル・バク伝道所を除くすべての伝道所が最終的に放棄された。アパッチ族との比較的平和をもたらしたスペインの政策の終焉により、紛争が再燃し、数十年にわたる血なまぐさいアパッチ・メキシコ戦争が勃発した。[3]
アメリカアリゾナ
1840年代後半、米墨戦争でアメリカが勝利した結果、アリゾナ州の大部分とニューメキシコ州の一部が米国の統治下に入り、ツーソンを含む同州の最南端は1854年に米国に買収された。米国政府はこの地域の支配権を確立して間もなく、先住民に対する権威を強めるため一連の軍事砦を建設した。最初の砦は1851年にナバホ族の領土にディファイアンス砦として建設された。 [17] 1860年の第二次ディファイアンス砦の戦いを含む一連の紛争の後、ニューメキシコ準州の軍司令官ジェームズ・H・カールトンおよびキット・カーソン大佐はナバホ族に対する容赦ない作戦を開始した。 1864年に降伏すると、彼らはメスカレロ・アパッチ族とともに、現在のアリゾナ州の土地からフォート・サムナー/ボスケ・レドンドの収容所へ強制移住させられた。これはロングウォークとして知られる民族浄化行為であった。移住自体で数百人のナバホ族が死亡し、ボスケ・レドンドの劣悪な環境により2,000人以上が死亡したと推定されている。[18]陸軍は居留地の管理に困難を極めたため、1868年にボスケ・レドンド条約をナバホ族と締結し、そこに別の居留地を設立する代わりにナバホ族が土地に戻ることを認めた。
米国政府もアパッチ族との一連の紛争を起こした。1849年から1886年までの約40年間続いたアパッチ戦争は、米国史上最長の武力紛争である。[19]ニューメキシコ州で紛争が勃発していたが、現在のアリゾナ州での戦闘は1861年のバスコム事件がきっかけとなった。アパッチ族およびヤバパイ族に対する米国の作戦は数十年にわたって続き、南北戦争終結後は全米軍の最大4分の1が南西部に駐留していたため、特に激しかった。[3]少なくとも17世紀後半からアパッチ族と敵対していたトホノ・オオダム族は、時折アメリカ人の同盟者となり、例えば1871年にはオオダム族とアメリカ人入植者の連合軍がキャンプ・グラントで144人のアパッチ族を虐殺した。アパッチ戦争の正式な終結は明確に定義されていない。 1886年にアパッチ族のリーダーであるジェロニモがアメリカ軍に降伏し、多くのチリカワ・アパッチ族がフロリダに追放されたことがよく引用されるが、散発的な戦闘は20世紀初頭まで続いた。[3]
直接的な衝突に加え、アメリカの先住民に対する政策の他の側面もアリゾナ先住民の生活様式に深く影響を及ぼした。 1859年のヒラ川インディアン共同体に始まる居留地の設置には、先住民グループを伝統的な土地から移住させることも含まれていた。[20] 19世紀後半には、1891年に設立されたフェニックス・インディアン・スクールを含むアメリカインディアンの寄宿学校制度も設立された。アリゾナ先住民の子供たちをアメリカ文化に強制的に同化させることを目的として、学校の方針では、先住民の言語や衣服の使用を禁止し、同じ部族の子供たちを引き離した。[20]改革派のインディアン事務局長ジョン・コリアーの命令で1930年代にカリキュラムが大幅に改革されたが、学校は1990年まで存続した。
20世紀と21世紀
20世紀初頭、メキシコのヤキ戦争中の残忍な弾圧により、多くのヤキ族が北のアリゾナ州に逃げ、パスクア・ヤキ族となった。1940年までにアリゾナ州には約2,500人のヤキ族が住んでいた。[21]それにもかかわらず、パスクア・ヤキ族は1978年にツーソン郊外にパスクア・ヤキ居留地が設立されるまで、米国政府に認められていなかった。これはアリゾナ州内に完全に設立された最も最近の居留地である。[20]
20世紀には、アリゾナの先住民、特にナバホ族の間で自決を求める運動がますます強まった。フーバーダムの建設中、ジョン・コリアーと米国政府は、ナバホ族の農業が地域の環境を破壊していると考え、農民に家畜の間引きを強制した。その結果生じた経済的影響により、ナバホ族は組織的な政治的抵抗とより強固な自治に従事するようになり、このプロセスは第二次世界大戦後にさらに加速した。[20]アリゾナのいくつかの部族はまた、学校教育に先住民言語を取り入れるという言語復興の取り組みに取り組んでいるが、州の教育基準は時々これらのプログラムと衝突することがある。[22]
1988年にアメリカ先住民の賭博に対する規制構造を確立したインディアン賭博規制法が可決されて以来、アリゾナ州の多くの先住民部族はカジノを収入源として利用している。全国で賭博施設を運営している部族は40%程度に過ぎないが、アリゾナ州ではその割合がはるかに高く、公認されている22部族のうち16部族が賭博に関わっている。[20]先住民が運営するカジノは、部族の土地にある施設、博物館、文化祭とともに、21世紀のアリゾナ州の観光産業に大きく貢献している。[8]
現代のアリゾナ州のネイティブアメリカンは、重要なインフラの欠如によってさらに悪化した構造的な不平等に直面し続けています。COVID -19パンデミックの間、特に部族の土地に住む先住民は、不釣り合いに高い病気率に直面しました。[10]アリゾナ州で圧倒的に最大の保留地であるナバホ・ネーションでは、住民の36％が貧困線以下で暮らし、住民の35％が水道水を利用できず、何千人もの住民が電気を利用できません。[23]近年、コロラド川に影響を与える干ばつにより、水へのアクセスの問題がさらに悪化しています。さらに、米国最高裁判所は、アリゾナ州対ナバホ・ネーション（2023年）で、ボスケ・レドンド条約の下では、米国政府にはナバホ族に水を供給する義務がないとの判決を下しました。[9]
現代民族の一覧
- アパッチ
- チリカワ、アリゾナ州南東部
- ウエスタン・アパッチ
- サンカルロスアパッチ、アリゾナ州南東部
- トント・アパッチ、アリゾナ州中部
- ホワイトマウンテンアパッチ、アリゾナ州東部
- ココパ、アリゾナ州南西部
- ハルキドマ、アリゾナ州中部
- ハヴァスパイ、アリゾナ州北部
- ホピ族、アリゾナ州北東部および西部
- ホピ・テワ、アリゾナ州北東部
- ワラパイ、アリゾナ州北西部
- マリコパ（ピパッシュ）、アリゾナ州中部
- モハーベ、アリゾナ州西部
- ナバホ族、アリゾナ州北東部
- オオダム
- アキメル・オーダム（ピマ）、アリゾナ州南部
- Hia C-eḍ Oodham、アリゾナ州南西部
- トホノ・オオダム、アリゾナ州南部
- ケチャン(ユマ)、アリゾナ州南西部
- 南パイユート族
- ヤキ語
- パスクア・ヤキ、アリゾナ州南東部
- ヤバパイ
- ズニ族、アリゾナ州東部
予約
トゥバシティに本部を置くサンファン南部パイユート族は連邦政府に公認されているが、現在は居留地を持っていない。
言語
アリゾナ州の先住民は、いくつかの異なる語族に属する多様な言語を話している。ユマン・コチミ語族の話者には、ハバスパイ語、ワラパイ語、ヤバパイ語、モハーベ語、ハルキドマ語、ケチャン語、マリコパ語（ピイパアシュ語）、ココパ語族がいる。ナバホ族とアパッチ族は、おそらく西暦1300年頃に北からアメリカ南西部に移住した南部アサバスカ語族である。 [13]アリゾナ州とつながりのあるアパッチ族の部族には、トント・アパッチ族、チリカワ族、サン・カルロス・アパッチ族、ホワイト・マウンテン・アパッチ族がいる。チェメウェビ族を含む南部パイユート族は、ユト・アステカ語族のコロラド川ヌミック語族を話す。ホピ・テワ族はホピ語とタノア・テワ語の両方を話します。
ズニ族は孤立した言語を話します。ズニ族の言語と他の言語との関係についてはさまざまな理論が提唱されていますが、いずれも研究者に広く受け入れられていません。
参照
参考文献
- ^ abcdefg 複数の州の土地を含む
- ^ 2010年の国勢調査では人口は639人と記録されている。保留地には今も数百人の住民がいるので、0という数字は不正確だと考えられている。
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