トント・アパッチ

アリゾナ州トント・アパッチ族 Dilzhę́'é  (西部アパッチ)
インディアン居留地
フラグ
トント・アパッチ保護区の場所
連邦政府認定	1972年10月6日; 52年前[1] ( 1972-10-06 )
村[1]	アリゾナ州ペイソン
政府
• 会長	カルビン・ジョンソン[2]
エリア [2]
• 合計	85エーカー（34ヘクタール）
人口 [2]
• 合計	140
異名	ウエスタン・アパッチ
タイムゾーン	UTC−07:00 (山岳部標準時間)
市外局番	928

アリゾナ州トント・アパッチ族またはトント・アパッチ（西部アパッチ語：Dilzhę́'é、Dilzhe'e、Dilzhe'eh Apache）は、アリゾナ州ヒラ郡北西部に住む連邦政府公認の西部アパッチ族の部族である。^{[2] [3] 「トント」という用語は、}南部アサバスカ語族に属する西部アパッチ語の3つの方言のうちの1つである方言にも使用される。トント・アパッチ保留地は、アリゾナ州で最も小さな陸上保留地である。^[2]

Dilzhę́'éという名前は、西洋のアパッチ族の名前で、「甲高い声の人々」と訳されるが、語源ははっきりしていない。

ディルジェ・アパッチ族は、サン・カルロス・アパッチ族と同様に、自らをディルジェ（エンドニムまたはオートニム）と呼んでいます。バイラス出身の西部アパッチ族は、サン・カルロス・アパッチ族とトント・アパッチ族の両方を指すのにディルジェという言葉を使用しています。

ホワイトマウンテン・アパッチ族は、バイラス族、サンカルロス族、トント・アパッチ族を指して「ディルジェエ」という用語を使用する。チリカワ族はトント・アパッチ族をベン・エ・ディネ、ビニエディネ、またはビニ・アディニイ（「脳のない人々、心のない人々」、すなわち「野蛮な、狂った、理解できない人々」）と呼んだ。^[4]近隣の西アパッチ族は彼らを「クンデ（野蛮で粗野な人々）」と呼んでおり、スペイン人はこの呼称からこの集団を「トント（だらしない、愚かな）」と呼ぶようになった。同族だが敵対する北方のナバホ族はトント・アパッチ族とその同盟者であるヤバパイ族の両方を「ディルジェイ・ディネイ」と呼び、文字通り「甲高い声の人々」と訳されている。

トントという名前は、その語源とスペイン語での意味から、一部の人々から不快に思われているが、その使用は近隣のグループがディルジェエ族を呼ぶ名前を学んだことに由来している。トント・アパッチという名前は、西アパッチ族コミュニティ以外のほとんどの人々によって広く使用されている。トントという用語は、人類学の文献、特に古い著作では、ディルジェエよりも頻繁に見られる。

トント・アパッチ族は、アリゾナ州中部と西部のヤヴァパイ族の4つのサブグループのうちの2つ、ウィプケパ族（「赤い岩の麓の人々」）とケウェフカパヤ族と共に暮らしていた。トント・アパッチ族の領土は、サンフランシスコ峰、イースト・ベルデ川、オーク・クリーク・キャニオンからベルデ川に沿ってマザツァル山脈、南西のソルト川、南東のトント盆地まで広がり、東はアリゾナ州のリトル・コロラド川まで広がっていた。ディルジェ・アパッチ族（トント・アパッチ族）は通常ベルデ川の東側（Tu Cho n'lin、「大きな水が流れる」またはTu'cho nLi'i'i、「大きな水が流れる」）に住み、^[5]ヤヴァパイ族の大半はその西側に住んでいた。サンフランシスコ峰、アッパー・ヴェルデ川沿い、オーク・クリーク・キャニオン、およびフォッシル・クリーク沿いのウィプケパ部族の居住地域は、ノーザン・トント・アパッチ族の居住地域と重なっていた。同様に、クウェブケパヤ族は、ヴェルデ川の東、フォッシル・クリーク沿い、イースト・ヴェルデ川、ソルト川、およびスーパースティション山脈、シエラ・アンチャ、ピナレノ山脈で、サザン・トント・アパッチ族やサン・カルロス・アパッチ族の部族と狩猟採集地を共有していた。そのため、彼らはバイリンガルの混合部族部族を形成しており、 [ 6 ]^そのメンバーは言語以外では部外者（アメリカ人、メキシコ人、スペイン人）には容易に区別できなかった。アパッチ族は西アパッチ語のトント方言（ンディー・ビヤティ / ニー・ビヤティ）を話し、ヤバパイ族はアップランド・ユマ語の支流であるヤバパイ語を話した。共通のランチェリアに一緒に暮らし、母語によってアパッチ族とヤバパイ族のどちらとみなすかは母親が指揮する母系社会の起源による。彼らのほとんどは両方の言語を話し、各部族の長は通常、それぞれの伝統から 1 つずつ、2 つの名前を持っていた。ヨーロッパ系民族はヤバパイ族とアパッチ族をまとめてトントまたはトント アパッチと呼んだ。人々はトホノオオダム族やアキメル オオダム族などの敵対する部族を襲撃し、共に戦った。学者たちは記録から、当時の著述家がトント・アパッチという用語を使用した際に、ヤバパイ族、アパッチ族、あるいはそれらの混血集団のどちらを指していたのかを判別することができない。さらに、ヨーロッパ人はウィプケパ族とクウェブケパヤ族を誤ってヤバパイ・アパッチ族またはユマ・アパッチ族と呼んでいた。さらに混乱を招いたのは、ヨーロッパ人がヤバパイ族の南西部グループであるトルケパヤ族とワラパイ族（アップランド・ユマ族に属していた）をユマ・アパッチ族またはモハーベ・アパッチ族と呼んだことである。

民族学の文献には、ヤバパイ族とトント・アパッチ族の間には大きな違いがいくつかあると記されている。ヤバパイ族は背が高く、筋肉質で、均整がとれていて、顔立ちが濃いのに対し、トント・アパッチ族は細身で筋肉質ではなく、背が低く、顔立ちが細いとされている。スミソニアン博物館の報告書では、ヤバパイ族の女性はユマ族よりもずんぐりとして「美しい」顔をしているとされている。もう 1 つの違いは、おそらく遠くからでは気づかなかっただろうが、ヤバパイ族はタトゥーを入れていることが多いのに対し、アパッチ族はめったにタトゥーを入れていないということである。顔に描かれたデザインは異なり、葬儀の習慣も異なっていた。衣服では、ヤバパイ族のモカシンは丸みを帯びているのに対し、アパッチ族はつま先が尖っていた。両グループとも狩猟採集民であったが、ここでは非常によく似ていたため、学者がキャンプ地を区別することはほとんどできない。^[7]

西部のアパッチ族のグループ、隣接するトント アパッチ族のグループ、およびチリカワ族のグループは、比較的平和に暮らしていました。特にチリカワ族の南部のグループに対しては、時折相互の襲撃がありました。ヤバパイ族との密接なつながりが、他の 2 つのアパッチ語と最も異なるトント アパッチ語の方言の形成に役立った可能性があります。

トント・アパッチ族はナバホ族（アパッチ語でユダハ- 「はるか遠くに住む」 - 「北に住む人々」）や敵ナバホ族（ンダ・ユタハ- 「ナバホの白人」または「白人のように暮らすナバホ族」）とより激しく競争し、人々はより公然と衝突した。ナバホ族は羊の飼育から、毛布、食料、さまざまな道具など、トント族にはないヨーロッパの品物を貿易でより多く入手することができた。さらに、「敵ナバホ」は敵対的な部族やヨーロッパ人のためにトント・アパッチ族に対する斥候として働くことが多かった。時にはアパッチ族はナバホ族との平和を保ちながら、襲撃で手に入れた牛や馬を高級なナバホの毛布と交換することもあった。

典型的な狩猟採集民であるトント・アパッチ族は、狩り（レイヨウ、シカ、鳥、野ネズミなど）や収集（アガベ、ベリー、野生植物、種子）をしていました。女性たちはまた、スイカ、カボチャ、トウモロコシ、後には穀物なども栽培していました。食料の備蓄が少なくなり、貯蔵されていた食料が底をつくと、尊敬される女性（いわゆる「女性酋長」または長老）がその窮状に世間の注目を集めるのが一般的でした。女性はランチェリアのリーダーたちに、必要なものを手に入れるために他のインディアンやヨーロッパ系アメリカ人を襲撃するよう依頼しました。ウエスタン・アパッチ族は、アリゾナ州西部のコロラド川から、北部のズニ族（ナシュティジェ- 「黒く染めた眉毛」）とホピ族（ツェカ・キネ- 「石造りの家に住む人々」）、そしてはるか南の後のメキシコのソノラ州、チワワ州、シナロア州、デュランゴ州に至る地域を襲撃した。

キャンプ・ベルデ近くのベルデ川沿いにあるキャンプ・ベルデ保留地に移住した後、ヤバパイ族とトント・アパッチ族は灌漑システム（長さ5マイル（8km）の溝を含む）の建設を開始した。^[8]これらは十分に機能し、十分な収穫が得られ、部族は比較的自給自足できるようになった。しかし、米国政府と協力して保留地に物資を供給していた請負業者は失望し、保留地の取り消しを請願した。政府はこれに従い、1875年3月に保留地を閉鎖した。住民は冬季に180マイル（290km）離れたサン・カルロス保留地まで徒歩で移動することを余儀なくされた。この冬の旅で100人以上のヤバパイ族が死亡した。^[9]

1900年代初頭までに、ヤバパイ族はサンカルロス居留地から離れ始め、元のキャンプベルデ居留地の敷地内に住む許可を求めた。1910年、米国政府はキャンプベルデインディアン居留地として40エーカー（161,874平方メートル）を確保し^、その後10年間で2つの区画に248エーカー（1,003,620平方メートル）を追加し^、ミドルベルデインディアン居留地となった。これら2つの居留地は1937年に統合され、人々は連邦政府に認められたキャンプベルデヤバパイ・アパッチ族国家を形成した。^[10]

今日、保留地は4つの別々の場所に665エーカー（2.7 km ^{2 ）に広がっています。 [11]}観光業は部族の経済に大きく貢献しています。彼らの保留地には、モンテズマキャッスル国定公園など、保存されている重要な史跡が数多くあります。ヤヴァパイ・アパッチ族は、歴史的に異なる2つの部族の融合体です。ヤベペ（中央ヤヴァパイ）、ウィプケパ（ウィプカパヤ）（北東ヤヴァパイ）およびケウェフカパヤ（南東ヤヴァパイ）の人々とトント・アパッチ（ディルジェ・アパッチ）であり、それぞれヨーロッパ人の侵略以前はアッパー・ヴェルデに居住していました。 ^[12]ディルジェと自称するトント・アパッチは北、東、南の土地を利用し、さまざまなヤヴァパイのバンドは北、西、南の地域を利用していました。^[13]

フォートマクドウェルヤバパイ・ネーションはアリゾナ州マリコパ郡内、フェニックスから約20マイルのところにあります。40平方マイル（100 km ^{2 ）の保留地は、1903年にセオドア}・ルーズベルト大統領によって旧フォートマクドウェルから認可されました^。[14] 1910年までに、インディアン事務局は、その地域を開発のために開放し、他の利害関係者が水利権を利用できるようにするために、住民を移住させようとしていました。ヤバパイの代表団は、この措置に反対する証言を議会委員会に行い、勝訴しました。

現在、部族コミュニティは900人で構成され、そのうち600人が居留地に住んでいます。フォートマクドウェル居留地のグウェフカバヤ族または南東ヤバパイ族は、自分たちをアバジャ（「人々」）と呼んでいます。フォートマクドウェルの人口は、主にグウェフカバヤヤバパイ族と他のヤバパイ族のグループで構成されています。^[15]

トント・アパッチ居留地は、アリゾナ州ペイソンの南（アパッチ語でテゴスク「黄色い水の場所」または「黄色い土地の場所」）に位置し、主要なディルジェ・アパッチ族の一族「黄色いまだらの水の人々」の祖先の領土内にあります。1972年にフェニックスの北東にあるトント国有林内に設立されました。面積は85エーカー（344,000 m ^{2 ）です。アリゾナ州の居留地の中で最も土地基盤が小さく、部族の総数140人のうち約100人が利用しており、そのうち110人は登録された部族員です。居留地は}ヒラ郡北西部のペイソンの町に隣接しており、フェニックスの北東約95マイル、フラッグスタッフの南東約100マイルに位置しています。

トント・アパッチ族は、ヨーロッパ人が到着するはるか以前にペイソン近辺に住んでいたディルジェ・アパッチ族の直系の子孫である。最初の居留地時代に、彼らはキャンプ・ベルデ近くの広大なリオ・ベルデ保護区に移住させられた。この保護区は1871年にトント族とウィプケパ族（北東ヤバパイ族）のために設立された。米国連邦政府は1875年にこの居留地を解散し、人々にサン・カルロス居留地への移住を強制した。20年間の追放の後、トント・アパッチ族の一部は徐々にペイソンに戻ったが、白人入植者が彼らの土地の多くを奪っていた。今日、彼らが居住する土地の信託所有権を彼らに与えるための法律が審議中である。^{[出典が必要]}しかし、トント・アパッチ族の大多数は、ヤバパイ族の同盟者や親族とともにキャンプ・ベルデ保護区に戻り、今日のヤバパイ・アパッチ族国家を形成することを決めていた。

1875 年に強制移住させられたため、今日ではトント・アパッチ族の一部は、他の西部アパッチ族のグループが支配する 2 つの保護区、サン・カルロス・アパッチ・インディアン保留地とフォート・アパッチ・インディアン保留地に住んでいます。

他の西部アパッチ族のグループと同様、トント・アパッチ族は中央集権的に組織化されていませんでした。最小の社会単位は、1つのウィキアップ(コワまたはゴワ)に住む母系居住家族で、それぞれの妻は子供とともに別のウィキアップに住んでいました。一部の血縁家族は、拡大家族 (いわゆるゴタ) としてランチェリアで一緒に暮らしていました。いくつかのゴタ(拡大家族) が地域グループを形成しました。これらのグループが一緒になって、狩猟採集地域を主張しました。最高の組織単位はグループまたはバンドで、通常はいくつかの小規模な地域グループで構成され、主に軍事目的と共同防衛のために組織されました (バンド組織はチリカワ社会で最も強力でした)。トント・アパッチ族は次のバンドに分かれていました。

ノーザン・トント族(ヴェルデ川の上流域に居住し、フラッグスタッフの北にあるサンフランシスコ山脈の北方に分布していた。ヤバパイ族のウィプクバ/ウィプケパヤ部族と狩猟採集地を共有していたため、共通の首長を持つバイリンガル混合部族のノーザン・トント・アパッチ族とウィプクバ/ウィプケパヤ部族を形成していた。部族/現地のグループまたはその首長は通常、2つの名前を持っていた。1つはアパッチ族 (南部アサバスカ語)、もう1つはヤバパイ族 (高地ユマン語)。)

• ボールド マウンテン バンド、アパッチ語ではDasziné Dasdaayé Indee (「人々の上に座るヤマアラシ」)、ヤバパイ語ではWiipukepaya 地域グループ(「オーク クリーク キャニオンの人々」) と呼ばれ、英語ではボールド マウンテン バンド(アパッチ) またはオーク クリーク キャニオン バンド(ヤバパイ) としてよく知られています。主にキャンプ ベルデの南西、ベルデ渓谷の西側にあるボールド マウンテンまたはスコー ピーク周辺に住んでいました。彼らは完全に狩猟と植物性食品の採集によって生活していました。
• オーク クリーク バンド、アパッチ語ではTsé Hichii Indee (「水平の赤い岩の人々」)、またはヤバパイ語ではWiipukepaya 現地グループ(「オーク クリーク キャニオンの人々」)。英語ではオーク クリーク バンド(アパッチ) またはオーク クリーク キャニオン バンド(ヤバパイ) としてよく知られています。現在のセドナの近く、オーク クリーク、ドライ ビーバー クリーク、ウェット ビーバー クリーク沿い、南はアルトナンとウェスト クリア クリークの間のヴェルデ川西側、東はストーンマンズ レイクとメアリーズ レイク、北はロジャーズ レイクとフラッグスタッフに住んでいました。
• フォッシル クリーク族は、アパッチ語でTú Dotłʼizh Indee (「青い水の人々、すなわちフォッシル クリークの人々」)、またはヤヴァパイ語でMatkitwawipa 族(「ベルデ川上流渓谷の人々 (ヤヴァパイ語: Matkʼamvaha)」) と呼ばれ、フォッシル クリーク、クリア クリーク、およびベルデ川のディア クリーク河口下流にいくつかの小さな農場を所有して暮らし、ベルデ川の西側、オーク クリーク族の領土の北西、およびアパッチ メイド マウンテンの北東で狩猟と採集を行っていました。
• モルモン湖部族、アパッチ語でDotłʼizhi HaʼitʼIndee（「ターコイズロードを登ってくる人々」）は、モルモン湖の東、アンダーソン渓谷の源流近くに住み、サンフランシスコ山脈の南麓、フラッグスタッフ近くのエルデン山、モルモン湖、メアリー湖、ストーンマン湖、ヘイ湖の周辺、アンダーソン渓谷、パドレ渓谷に分布していた。北と東では敵対的なナバホ族にさらされていたため、彼らは完全に狩猟と野生植物の採集に頼って生きていた。

南トント族(ソルト川から東ベルデ川沿いおよび東ベルデ川を越えて南北に渡るトント盆地に居住。シエラアンチャ、ブラッドショー山脈、マザツァル山脈を含む。北トント・アパッチ族とウィプクバ/ウィプケパヤ族と同様。共通の首長を持つヤバパイ語バイリンガル混合部族の南トント・アパッチ族とグウェブカバヤ/クウェブケパヤ族のグウェブカバヤ/クウェブケパヤ族のバンド とともに形成された。)

• マザツァル族は、アパッチ語でTsé Nołtłʼizhn (「緑の一列に並んだ岩の人々」)、またはヤヴァパイ語でHakayopa 氏族またはHichapulvapa 氏族という 2 つの名前で呼ばれ、主にマザツァル山脈の東斜面に住んでいました。
  • Tsé Nołtłʼizhn'（アパッチ名）またはヤバパイ語：Hakayopa clan（「コットンウッドの人々」）; ^[16]英語では単にMazatzal band（アパッチ）として知られています。サンフラワーバレーコミュニティの周辺、マザツァル山脈の最高峰であるマザツァルピーク（2,409メートル）の南、および東のトント盆地西部（プレザントバレーとも呼ばれる）の旧フォートキャンプキャンプリノ周辺の地域を領有権を主張しました。
  • Tsé Nołtłʼizhn' (アパッチ族の名前)、またはヤバパイ語ではHichapulvapa一族 (「木の束を突き出す人々」)、英語では単にMazatzal族(アパッチ族) として知られています。彼らは、イースト・ヴェルデ川の南とノース・ピークからマザツァル・ピークまでの西のマザツァル山脈の領有権を主張しました。
• ディル・ジェー・セミバンド、アパッチ語：Dilzhę́'é、Dil Zhe`é（「甲高い声の人々」）、またはヤヴァパイ語：Matkawatapa clan（「赤い地層の国の人々、すなわちシエラアンチャの人々」）ディル・ジェー・セミバンドは最初で最も重要なセミバンドであり、残りの5つのセミバンドはその名前で知られていました。シエラアンチャのディル・ジェーの一部はワルカメパ・バンドのメンバーとともに、ヤヴァパイ語を話すメンバーにはマトカワタパとして知られるバイリンガルのユニットを結成しました。
• 2番目のセミバンド
• 第三セミバンド
• 第4セミバンド
• 第5セミバンド
• 第6セミバンド

トント族のリーダー（バイリンガルのクウェブケパヤ・トント・アパッチ族またはクウェブケパヤ・ピナレノ・アパッチ族のリーダー）

• デルシェイ (デルシェ、デルチェア、デラチャ- 「大きな尻」、ヤバパイ語でワプー・エタまたはワポテヘ)は、クウェブケパヤ・トント・アパッチ族のリーダーで、ワルカメパ・クウェブケパヤ族と南部トント・アパッチ族のマトカワタパ地方グループのバイリンガル混合バンドで、約 200 人のメンバーがシエラ アンチャに住み、西の境界はトント クリーク、東はチェリー クリークを形成していたが、中心となる生息域の西側のマザツァル山脈に住んでいるとよく報告されていた (ワプー・エタと混同しないように)。* 1835 年頃、1873 年にサン カルロスでジェイコブ アルミー中尉の殺害に関与し、殺害後にチャンツ、コチナイ、チャンデイシと共に荒野に逃亡、デサリン指揮下のアパッチの斥候に追跡され、7 月 29 日に殺害された。 1874年、彼の首と捕らえられたクウェブケパヤ・トント族の首76人がキャンプ・マクドウェルに運ばれた。
• ワプー・エタ (ワポテヘ、ワプーイタ- 「大きな尻」、アパッチ語でデラチャまたはデルシェ、クウェブケパヤ・トント・アパッチのリーダー、約 750 人の部族、ほとんどがクウェブケパヤで、一部はマザツァル部族の南部トント・アパッチ、彼の部族は南部マザツァル山脈に住んでいて、最大かつ最も獰猛な部族として知られていたが、アメリカ人と和平を結ぶことを拒否したため、彼についてはほとんど知られていない。デルシェイと混同しないように、*?; 1869 年 8 月 15 日にキャッスル クリーク キャニオンで、マリコパ族の戦争指導者フアン チバリア率いる 44 人のマリコパ族とアキメル オオダム族の部族に殺害された)
• エシェトレパン (チャリプン、チャ・スレ・パ、チョルテプン、米軍からは チャーリー・パンと呼ばれた、クウェブケパヤ・トント・アパッチ族のリーダーで、自身もマザツァル族の南部トント・アパッチ族であり、彼の部族は主にウィケジャサパ・クウェブケパヤ族で構成され、彼のアパッチ族の支持者はマザツァル族と南部トントの 6 つの準部族のうち 4 つに属していた。彼の部族は約 100 人で構成され、グリーン バレーの南西、イースト ベルデ川の南に住んでいた。ベルデ川の東約 10 マイル、マザツァル山脈の北斜面に広がっていたため、プレスコットとウィッケンバーグ地域を簡単に襲撃できた)
• アシュカボティル (アシュカボティル、アパッチ・エスカボティル、クウェブケパヤ・ピナレノ・アパッチ族のリーダー。彼の約 200 人の戦士の集団は、チェリー クリークの東、ソルト川の両岸に沿って南に、ピナレノ山脈に住んでいました。ワプー・エタに次いでアリゾナ州中央部で最も好戦的なリーダーでした。フォート グッドウィン保留地のアパッチ族から重武装し、弾薬を十分に供給されていました。彼の戦士たちは、南のツーソン、サカトン、キャンプ グラントまで襲撃し、戦いました)
• オシュコルテ (ハスカルテ、ハスカイアヨルテル、トントアパッチクウェブケパヤ族のリーダー、彼の部隊には 70 人の戦士、20 人の女性、20 人の子供が所属していた。彼の部隊は主に南部トントアパッチ族と一部のクウェブケパヤ族で構成され、トント クリークの両側に北はイースト ベルデ川、南はソルト川まで広がった。アシュカボティルとワフプーエタ族の緊密な同盟者で、彼の戦士たちは十分に武装していたが、弾薬はアシュカボティルとワフプーエタ族に依存していた。マザツァル山脈のフォー ピークスの東、ソルト川の方に住んでいた。† 1873 年 3 月戦死)
• ナンニ・チャッディ（トント・アパッチ・クウェブケパヤの指導者、*？; アキメル・オオダムとソルト川およびヒラ川沿いの白人入植地への多くの襲撃の責任者、1872年12月28日、スケルトン洞窟の虐殺とも呼ばれるソルト川渓谷の戦いで、ウィリアム・H・ブラウン大尉率いる第5騎兵連隊の130人の兵士と30人のインディアンスカウトが、男性、女性、子供76人を殺害し、15人以上が死亡し、18人の女性と6人の子供だけが生き残り、捕虜となった）
• スキティアノヤ (スキティアノヤ、ヤヴァパイ語でスキトラヴィシャ、クウェブケパヤ・トント・アパッチ族のリーダー、約 80 人の混成部族は、デルシェイの部族の北、東ヴェルデ川中流とトント クリーク上流からモゴリオン リムの北の間に住んでいた)
• ピヤゴンテ (ピヤゴンテ、1860 年代と 1870 年代のヤバパイ・トント・アパッチ族のリーダー。約 75 人の部下とともにイースト ヴェルデ川上流の両岸からモゴリオン リムの北まで暮らし、プレスコット周辺の略奪行為のほとんどに関与していたと考えられている)
• ナタトテル (ナトケルまたはノトケル、クウェフケパヤ・トント・アパッチ族のリーダー、1873年6月に殺害)

トント・アパッチ族のリーダー

• チュンツ (チュンツ、トント・アパッチ族のリーダーは、1873 年のサン・カルロスの勃発後、デルシェイ、コチナイ、チャン・デイシとともに荒野に逃げ、1874 年 7 月にサンタ・カタリナ山脈でトント・アパッチ族 (またはホワイト・マウンテン族?) のリーダー、デサリン率いるアパッチ族の斥候に追跡され、殺害された。彼の首は、最後の 6 人の支持者とともに 1874 年 7 月 25 日にサン・カルロスに持ち込まれ、数日間、練兵場でさらされた。)
• チャンデイシ (「ブロークン ノーズ」、別名シェシェット、ジョージ クルック ジョン デイジー、トント アパッチ族のリーダーは、コチナイの部隊に属していた解雇された斥候で、1873 年にサン カルロスでジェイコブ アルミー中尉が殺害された後、チャンツ、コチナイ、デルシェイとともに荒野に逃げ、1874 年 6 月 12 日にインディアンの斥候によって殺害され、首を切断され、その頭部がキャンプ アパッチに持ち込まれた)
• コチナイ (「イエロー サンダー」、トント アパッチ族のリーダー。1873 年にサン カルロスでジェイコブ アルミー中尉が殺害された後、チャンツ、デルシェイ、チャン デイシとともに荒野に逃亡。1874 年 5 月後半にインディアンの斥候に捕らえられ、殺害された。1874 年 5 月 26 日に首を切断され、頭部がサン カルロスに持ち込まれた)
• ナキナキ族（トント・アパッチ族のリーダー、1873年6月に殺害）
• バクーン (ベーコンまたはボカン- 「大きな口」、エスキモーツィン、エスキノスクイン、エスキモスクインとも呼ばれ、トント アパッチ族のリーダーで後にアパッチ族のスカウト、†1874)

アリゾナ州のトント・アパッチ族に加えて、 以下のトント・アパッチ族が連邦政府に認定されています。

• フォートマクドウェルヤバパイネイション、アリゾナ州^[17]
• アリゾナ州サンカルロス保留地のサンカルロスアパッチ族^[17]
  • アリゾナ州フォートアパッチ保護区のホワイトマウンテンアパッチ族^[17]
• アリゾナ州キャンプ・ヴェルデ・インディアン居留地のヤバパイ・アパッチ族^[17]

• ウエスタン・アパッチ
• ヤバパイ・アパッチ族
• 南アサバスカ語族

• グッドウィン、グレンヴィル（1971年）。『Western Apache Raiding and Warfare』、バッソ、キース・H（編）。ニューヨーク：ホルト、ライナーハート、ウィンストン。ISBN 0-8165-0297-8 
• ドナルド・E・ウースター（1992年）『アパッチ族 南西部の鷲』オクラホマ大学出版局、ISBN 0-8061-1495-9（英語） 
• ニコラウス・バウムハウアー (1993)。Die Apachen: Entstehung der Rivalität、Verlag für Americanistik、ISBN 3-924696-88-8 
• ジェームズ・L・ヘイリー（1981年）『アパッチ族：歴史と文化の肖像』オクラホマ大学出版局、ノーマン、ISBN 0-8061-2978-6 
• イアン・W・レコード（1971年）『ビッグ・シカモアは孤立する：西部アパッチ族、アラバイパ族、そして土地をめぐる闘争』オクラホマ大学出版局、ノーマン、ISBN 978-0-8061-3972-2 
• de Reuse, Willem J. (2006).サンカルロスアパッチ語の実用文法. LINCOM アメリカ先住民言語学研究 51. ISBN 3-89586-861-2 . 
• グッドウィン、グレンヴィル（1942年）。『西部アパッチ族の社会組織』。グッドウィン、ジャニス・T（編）。『シカゴ大学人類学出版物：民族学シリーズ』。シカゴ：シカゴ大学出版局。[1969年、アリゾナ大学出版局により再版]。

• 国立公園局
• トント・アパッチ族、アリゾナ州部族間協議会
• マザツァル ホテル & カジノ - トント アパッチ族
• フォートマクドウェルヤバパイ族のウェブサイト