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ホピ語（ホピ語: Hopílavayi）は、アメリカ合衆国アリゾナ州北東部に住むホピ族（プエブロ族の一派）によって話されているユト・アステカ語族の言語である。
ホピ語の使用は20世紀を通じて徐々に減少してきた。1990年には、5,000人以上がホピ語を母語として話せると推定されていた（人口の約75%）が、そのうちホピ語のみを話せる人はわずか40人だった。1998年にホピ人200人を対象に行われた言語調査では、ホピ族の高齢者（60歳以上）は100%が流暢に話せるとされたが、成人（40～59歳）の流暢さは84%、若年成人（20～39歳）は50%、子供（2～19歳）は5%にとどまった。[ 2 ]
明らかな衰退にもかかわらず、アリゾナ州ではホピ語とナバホ語の両方がバイリンガル教育プログラムによって支えられており、子供たちはネイティブアメリカンの言語を第一言語として習得している。[ 3 ]最近では、居留地の子供たちのためのホピ語プログラムが実施されている。[ 4 ]
ホピ語は、いくつかの言語復興プロジェクトの一環として利用されてきた。
2000年12月、公共ラジオ局KUYI 88.1 FMが開局した。このNPR系列局は、ホピ族の文化と言語を地域社会に放送することで保存するために設立された。オンラインストリーミングは2010年6月21日に導入された。[ 5 ]
エモリー・セカクアプテワらが編集した包括的なホピ語・英語辞典が出版され、ホピ・リテラシー・プロジェクトという団体が言語の普及に力を入れている。2013年現在、シパウロヴィ村では「0歳から5歳までの子供を持つ家族を対象とした、ホピ・ラヴァイ・ネスト・モデル・プログラム」という言語復興パイロットプロジェクトが計画されている。[ 6 ]
2004年に、言語の復興を支援するために非営利団体であるメサ・メディアが設立された。[ 7 ]
2019年以降、より新しいホピ語復興プログラムが報告されており、子供たちの言語イマージョンが含まれている。[ 4 ]
ベンジャミン・ウォーホフは、ホピ語には4つの方言があると特定している。
ファーストメサ語は、ワルピプエブロのポラッカ村や近隣のコミュニティにあるファーストメサ（東側のメサ）で話されています。 [ a ]アリゾナテワ族のコミュニティがファーストメサに住んでおり、そのメンバーはテワ語のほか、さまざまなホピ語、英語、スペイン語を話します。
ミションノヴィ語は、セカンドメサ（中央のメサ）のミションノヴィ村で話されています。ミションノヴィ語の話者は、ファーストメサやサードメサの方言に比べて少ないです。シパウロヴィ語もセカンドメサのシパウロヴィ村で話されており、この村はミションノヴィ村の近くに位置しています。ウォーフは、セカンドメサの他の村々の方言は不明であると述べています。
入門書（Kalectaca (1978) ）は、ションゴパヴィ語話者によって書かれた。ションゴパヴィはセカンドメサにある別の村だが、他の方言との関係は分析されていない。サードメサ方言は、サードメサ（西側のメサ）のオライビ村とその近隣の集落、そしてサードメサから西に離れたモエンコピ村で話されている。
ホピ語に関する最初の出版された分析は、ベンジャミン・ウォーホフによるミションノヴィ・ホピ語の研究である。彼の研究は主に居留地外の単一の情報提供者に基づいていたが、後に他の居留地話者によって検証された。彼の研究によると、ミションノヴィ語は方言の中で最も古風で音韻的に複雑な方言である。サード・メサ方言には、ミションノヴィ語では失われてしまった古い方言の名残がいくつか残っている。
マロツキ（1983）は、サードメサ語の若い世代の話者が、母音a、i、e、uの後に続く異なる主語従属接続詞-qwにおいて、 wの唇音化の特徴を失い、代わりに-qが用いられていると報告している。この唇音化の喪失は、同時性標識にも見られ、若い世代の話者は-kyangを、年配の話者は-kyangwを用いる。音節末尾にkwまたはngw を含む単語でも、唇音化は失われている。
ホピ語は、タノアン語族、ケレサン語族、ズニ語、ナバホ語とともに、プエブロ語圏（言語連合）の一部である。
ホピ族は伝統的に、ズニ族とのコミュニケーション言語としてホピ語を用いてきた。また、テワ語を話すアリゾナ・テワ族がプエブロの反乱後にガリステオ盆地からファースト・メサに移住して以来、300年以上にわたりタノア語族の言語と密接な交流を続けている。アリゾナ・テワ族は伝統的に、ホピ語を話すテワ族、ホピ語、ナバホ語、スペイン語、英語の通訳を務めてきた。
ホピ族は1540年の探検家たちとの接触を皮切りに、スペイン人との接触をわずかに経験した。1629年には少数のフランシスコ会宣教師がホピ族の領土に到着し、翌年には教会を建設した。彼らは1680年にプエブロの反乱が起こり、ホピ族がスペイン人をこの地域から追放するまでそこに留まった。スペイン人がその地で行った行為と、リオグランデ地域から逃れてきたプエブロ族難民の悲惨な経験談の両方が、ホピ族が異文化への同化に抵抗したり拒否したりする態度につながった。
いくつかの研究[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]は、他の言語からホピ語に借用された外来語に焦点を当てています。
ホピ語には6つの基本的な母音があります。
/ø/ はプロト・ユート・アステカ語の*oに由来し、ホピ語の/o/は *u に由来する。[ 12 ]
ホピ族の方言は子音の数が異なります。以下に、サードメサ方言とミションノヴィ方言の2つの方言目録を示します。サードメサ方言目録には、正書法記号と、IPA記号が正書法記号と異なる場合のIPA表記が記載されています。
上記のように、ミショングノヴィ方言はサードメサ方言に比べて子音の数が多い。追加された子音は、一連の前気音破裂音と一連の無声共鳴音である。
⟨ v ⟩で表される有声唇摩擦音には個人方言による自由変異があり、唇歯音と両唇音[v ~ β]の間で変化する。子音の前（語中）と語末では、その実現は方言に依存するものの、無声である。サードメサ語話者は[ p ]を持ち、ミショングノビ語話者は[ f ]を持つ。
歯茎摩擦音/ts/と/s/は歯茎音です。サードメサ語話者の中には、これらが[ tsʲ ]と[ sʲ ]に口蓋化され、英語の/ tʃ /と/ ʃ /に似た音になる場合があります。ミショングノビ語では、/ts/ は音節の先頭にあるときは口蓋化され、それ以外の場所では口蓋化されません。
ホピ語には、低母音/ a / の前に現れる軟口蓋調音点での破裂音の対立がいくつかある。それ以外の場所では、対立は中和される。中和環境における軟口蓋音は、Jeanne (1978)によって「中立」 kと呼ばれている。前舌母音/ i /および/ ɛ /の前では、前舌調音とそれに続く口蓋滑り[ j ]で口蓋化される。したがって、⟨ ki ⟩および⟨ ke ⟩はそれぞれ[cji]および[cjɛ]である。非前舌母音/ ɨ /および/ o /の前では、典型的な軟口蓋音である。⟨ ku ⟩は[kɨ]であり、⟨ ko ⟩は[ko]である。前舌円唇母音/ ø /の前では、後舌調音になります。⟨ kö ⟩は[ḵø]です。 / a / の前では、前舌軟口蓋音とそれに続く口蓋滑り音、後舌軟口蓋音との音素的対立があります。このパターンを複雑にしているのは、軟口蓋音の後に低母音が続くスペイン語からの借用語です。これらの借用語が加わったことで、ホピ語には 3 番目の軟口蓋音の対立が導入されました。この借用語の軟口蓋音を持つ単語は「中立」で、通常は軟口蓋音調音です。したがって、固有語の⟨ kya ⟩ [cja]と⟨ qa ⟩ [ḵa]は区別され、どちらも借用語の⟨ ka ⟩ [ka]とは異なります。
これらのk子音の正確な音声学は、文献での曖昧な記述のために不明瞭です。Voegelin (1956) は、 ⟨ ky ⟩で表される前舌調音は、背側接触の調音位置の違いよりも口蓋滑音の存在によって区別されると示唆しています。また、⟨ q ⟩で表される後舌音は「それほど後ろではない」とも述べています。これは、この音が軟口蓋音ではなく、後舌音であることを示唆しています。Malotki ( 1983)は、前舌音とスペイン語からの借用語の音を口蓋音、後舌音を軟口蓋音と説明しています。Whorf (1946) は、前舌形を一部の母音の前で口蓋滑音を伴う口蓋音、スペイン語からの借用語の形を「通常の k」、後舌形を軟口蓋音と説明しています。クラックホーンとマクレイシュ (1955)に掲載された、クライド・クラックホーン宛のワーフの手紙では、後舌軟口蓋音はアラビア語やヌートカ語の⟨ q ⟩に似ていると説明されており、口蓋垂音調音を示唆している。ワーフによるミショングノヴィ語の音素化では、前舌形は/ ø /を除くすべての母音の前に現れ（/ i /、/ ɛ /、/ a /の前には前舌異音がある）、後舌形は非高母音 ( / ɛ /、/ ø /、/ a / ) の前に現れ、スペイン語からの借用語の形は/ a /の前に現れると想定している。
軟口蓋破裂音と同様に、ホピ語には前部背鼻音と後部背鼻音がそれぞれ⟨ ngy ⟩と⟨ ng ⟩で表される。前部鼻音は口蓋音[ ɲ ]である。後部鼻音はサードメサ語では軟口蓋ŋとして記述され、したがって「中立」kとの「中立」系列を形成する。ミションノビ語では、ウォーフは後部鼻音を後部背鼻音のより後方の調音を持つものとして記述している：[ ŋ̠ ]。
⟨ r ⟩で表されるそり舌音は、そり舌摩擦音( [ ʐ ] ) と弾音[ ɾ ]の間で変化するが、摩擦音の実現の方がはるかに一般的である。ミショングノヴィ語では、この音は弱い摩擦音である。音節末尾の位置では、無声摩擦音[ ʂ ]に無声化される。
ミションノヴィ語の有気破裂音/ʰp, ʰt, ʰts, ʰkʷ, ʰk, ʰq/と無声共鳴音/m̥, n̥, ŋ̠̊, l̥, ȷ̊, w̥/は、音節末尾の位置にのみ出現する。しかし、この位置では、通常の破裂音や有声共鳴音とは対立する。ウォーフは、有気破裂音は/h/ + 破裂音の類似した連続とも対立すると指摘している。
最も一般的な音節の組み合わせはCVとCVCです。
CVCCクラスターは、この言語におけるCCの組み合わせの数が限られているため、非常にまれです。そのため、音節内クラスターであるCCやCC-Cも珍しいと言えます。
ホピ語のアクセントパターンは、ほぼすべての単語に当てはまる単純な規則に従っている。
この規則の例外としては、sikisve「車」、wehekna「こぼす」、warikiwta「走る」などがあります。これらの例では、2番目の母音が強調されると予想されますが、実際には最初の母音が強調されています。
ホピ族のサードメサ方言では、長母音、二重母音、母音＋共鳴音の連続に声調が発達している。この方言は、下降調または平坦調のいずれかである。
第 3 メサ方言の下降音 (高音から低音) は、ウォーフによって記録された第 2 メサ方言の母音 + 事前吸気子音、母音 + 無声音音、または母音 + hシーケンスのいずれかに対応します。
ホピ語はラテン文字で表記されます。
母音字は、ホピ語の音素に以下のように対応しており、長母音は二重に表記されます。
子音は次のように表記されます。
下降アクセントは、グレイブ記号⟨`⟩で示されます: tsirò「鳥」。
二重音字として書かれた特定の子音を、音節境界を越えて接する似たような音素と区別するために、ピリオドが使用されます。例: kwaahu (「鷲」) ですが、kuk.wuwàaqe (「足跡をたどる」) です。
現代のユタ州でモルモン教の学者によって開発されたアルファベット体系であるデゼレット文字は、1860年に作成され、2014年に再発見された手書きの英語-ホピ語辞書で言語の学術的な表記に使用されました。[ 13 ]
ホピ語では、さまざまな目的で接尾辞を使用します。例としては、以下のようなものがあります。
ホピ語には自由形も存在する。
名詞は、単純名詞の場合は接尾辞-t 、双数名詞（正確に 2 人の個人を指す名詞）、所有名詞、または複数名詞の場合は接尾辞-yを付けることで斜格として示されます。
以下にいくつかの例を示します。
動詞にも接尾辞が付くが、これらは規則的なパターンで使われるわけではない。例えば、接尾辞の-lawuと-taはどちらも単純動詞を継続動詞（動作が継続中でまだ完了していないことを示す）にするために使用されるが、どの接尾辞がどの動詞に適用されるかを予測するのは難しい。ホピ語を第二言語として学ぶ人は、通常、これを丸暗記で覚える。
ホピ語には性別を区別する用語がいくつかあります。
ホピ語で最も単純な文は、主語と述語のみで構成されます。「Maana wuupa」（その少女は背が高い）。
しかし、ホピ語の多くの文には目的語が含まれており、それは主語と動詞の間に挿入されます。したがって、ホピ語は主語－目的語－動詞の語順を持つ言語です。
代名詞も主格か斜格かで区別されます。例えば、ホピ語の単数主格代名詞「あなた」はum、単数目的格代名詞はungです。
ホピ語では指示詞は格によって区別され、まず主格、次に斜格の形で示されます。
ホピ語には複数形の動詞があります。双数形の名詞の主語には双数形の接尾辞-vitが付きますが、動詞は単数形です。ホピ語には双数形の代名詞はありません。その代わりに、複数形の代名詞を単数形の動詞とともに使用して、二重の意味を表すことができます。名詞と動詞の複数形は、他の方法の中でも、部分的な重複によって示され、以下の注釈ではチルダ (~) で示されています。
ベンジャミン・リー・ウォーホフは、著名な言語学者であり、南西アメリカと中央アメリカの言語間の関係に関する第一人者の一人ですが、ホピ語を例に挙げて、人の世界観は言語によって影響を受け、またその逆も然りであるという主張を展開しました。ウォーホフの最も有名な主張の一つは、ホピ語には「私たちが『時間』と呼ぶものに直接言及する単語、文法形式、構文、表現がない」というものでした。[ 14 ]ウォーホフのこの発言は、ホピ語には時間の持続や連続性の概念がまったくないという意味だと多くの人に誤解されてきましたが、実際には、ペニー・リーやジョン・A・ルーシーといったウォーホフ研究者は、ホピ語には分割や細分化できる対象や実体としての時間の概念がないという意味だったと主張しています。さらに、ジョン・A・ルーシーによれば、ウォーホフの批判者の多くは彼の著作を正確に読み取ることができず、代わりに彼の主張を不当に歪曲した描写を提示することを好むという。[ 15 ]
トゥバシティ統一学区の教育長であるハロルド・ベゲイ博士は、学区のプログラムを通じて、ナバホ語とホピ語の言語と文化が将来にわたって繁栄することを目指しています。