アリゾナ州の先住民とは、現在アリゾナ州となっている地域に住んでいる、または歴史的に住んでいたネイティブアメリカンの人々を指します。アリゾナ州には連邦政府に承認された部族が22あり、そのうち17部族は州境内に完全に居留地を有しています。居留地は州の土地面積の4分の1以上を占めています。[ 1 ] [ 2 ]アリゾナ州は、米国の州の中で3番目にネイティブアメリカンの人口が多い州です。[ 2 ]
アリゾナに古インディアンが存在していたことを示す考古学的証拠は、少なくとも13,000年前に遡る。[ 3 ]その後数千年にわたり、複雑で長く続いた文化がいくつか出現した。これには、ホホカム、モゴヨン、シナグア、祖先プエブロ人などが含まれ、これらはすべて複数の現代部族の祖先であると考えられている。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]最初のスペイン人入植者は16世紀半ばに現在のアリゾナに到着し、後に伝道所を設立し、先住民の生活様式を劇的に破壊した。[ 3 ]
18世紀から19世紀にかけて、現在のアリゾナ州はスペイン、メキシコ、アメリカ合衆国によって順番に統治された。これら3カ国からの入植者は、アリゾナ先住民、特にアパッチ族からの抵抗に遭った。[ 3 ] 19世紀から20世紀のアメリカ統治下では、アリゾナ先住民は寄宿学校制度による強制的な文化同化、保留地における環境破壊、そして場合によっては民族浄化に直面した。[ 3 ]
21世紀においても、アリゾナ州の先住民コミュニティは、特に観光産業において、その文化において重要な役割を果たし続けている。[ 8 ]しかし、彼らは水インフラの不足やCOVID-19パンデミックのような健康危機に対する脆弱性の増加など、構造的な不平等にも直面している。[ 9 ] [ 10 ]

パレオ・インディアンは、少なくとも13,000年前に現在のアリゾナに最初に定住したと考えられています。クロービスの槍先は、ナコやレーナーのマンモスの狩猟地を含むサンペドロ川沿いのいくつかの場所で発見されています。パレオ・インディアンは狩猟採集民であり、食料として北米の大型動物に大きく依存していました。[ 3 ]次の古期には、これらの初期の文化は大型動物の狩猟に特化することから、初期の農業の出現を含む、より多様な食生活へと移行しました。現在のアリゾナで確認されている古期文化には、サンディエギート複合文化、ピコサとその後のオシャラ文化、初期のバスケットメーカーなどがあります。[ 11 ]
古期が終わると、現在のアリゾナ州にはホホカム、モゴヨン、シナグア、先祖プエブロ人など、いくつかの著名な文化が出現しました。これらの人々は皆、数千人もの人々を収容できる巨大な多層構造の建造物であるプエブロを建設しました。アリゾナ州には、ホホカムのカサ・グランデ遺跡、シナグアのモンテズマ城とトゥジグート、ウパトキ国定公園の先祖プエブロ人の建造物など、プエブロを保存している考古学的遺跡がいくつかあります。ホホカムは、現在のフェニックス都市圏に精巧な運河システムを建設したことでも知られており、これは中央アリゾナの大部分に水を供給する現代のソルトリバープロジェクトの基礎となりました。[ 12 ]
西暦13世紀から14世紀にかけて、ホホカム族、モゴヨン族、シナグア族、そして祖先プエブロ族は、いずれも深刻な人口減少の時期を経験しました。[ 3 ]その正確な原因は明確には分かっていませんが、深刻な干ばつや洪水を含む局地的な気候変動が、資源の枯渇やこの地域に新たにやってきた集団との戦争と同様に、主な要因として示唆されています。この時期には、アサバスカ語を話すナバホ族とアパッチ族の祖先がロッキー山脈から移住し、[ 13 ]ヤヴァパイ族の祖先も同様でした。[ 14 ]対照的に、ホホカム族、モゴヨン族、シナグア族、そして祖先プエブロ族は、現代のオオダム族、ホピ族、ズニ族の祖先であると考えられていますが、これを確実に判断することは困難です。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

現在のアリゾナに最初に足を踏み入れたヨーロッパ人は、 1539年のマルコス・デ・ニサと1540年のフランシスコ・バスケス・デ・コロナドで、両者ともズニ族と遭遇し、抵抗に遭った。17世紀後半、スペイン帝国は現在のアリゾナの広範囲にわたる探検を開始し、エウセビオ・キノはピメリア・アルタに20以上の伝道所を設立し、地元のアキメル族とトホノ・オオダム族にキリスト教を広めた。[ 3 ]
18 世紀半ばまでに、スペインによる植民地化による数十年にわたる暴力と強制的な生活様式の変化により、オオダム族の間で不満が高まり、1751 年にルイス・オアピカギグアの指導の下、ピマの反乱が勃発した。[ 15 ] 18 世紀後半には、特に 1770 年代にアパッチ族によるスペイン支配に対する激しい反乱が見られ、現在のアリゾナ州にプレシディオが拡張され、プレシディオ サン アグスティン デル トゥクソンもその一つとなった。[ 16 ] 1780 年代後半には、プレシディオがアパッチ族に食料を配給し始め、紛争の規模が縮小した。
1821年、メキシコ独立戦争の終結により、現在のアリゾナ州の支配権はスペインから新たに建国されたメキシコ帝国に移り、スペイン軍は撤退し、最終的にはツーソン近郊のサン・ザビエル・デル・バック伝道所を除くすべての伝道所が放棄された。アパッチ族との比較的平和な関係をもたらしたスペインの政策の終焉は、紛争を再燃させ、数十年にわたる血みどろのアパッチ・メキシコ戦争へとつながった。[ 3 ]

1840年代後半、米墨戦争におけるアメリカの勝利の結果、アリゾナ州の大部分とニューメキシコ州の一部がアメリカ合衆国の統治下に入りました。ツーソンを含む州最南端は、 1854年にアメリカ合衆国によって購入されました。この地域を支配下に置いた後、アメリカ合衆国政府は先住民に対する権威を強化するために一連の軍事要塞を建設しました。その最初の要塞であるフォート・ディファイアンスは、1851年にナバホ族の領土に設立されました。[ 17 ] 1860年の第二次フォート・ディファイアンスの戦いを含む一連の紛争の後、ニューメキシコ準州の軍司令官ジェームズ・H・カールトンとキット・カーソン大佐は、ナバホ族に対する容赦ない作戦を開始しました。 1864年に降伏した際、彼らはメスカレロ・アパッチ族とともに、現在のアリゾナ州にあった土地からフォート・サムナー/ボスケ・レドンドの収容所へ強制移住させられた。これは民族浄化行為であり、後にロング・ウォークとして知られるようになる。移住中に数百人のナバホ族が死亡し、ボスケ・レドンドの劣悪な環境により2,000人以上が死亡したと推定されている。[ 18 ]陸軍は居留地の管理に苦労したため、1868年にナバホ族とボスケ・レドンド条約を締結し、ナバホ族はそこに別の居留地を設立する代わりに、自分たちの土地に戻ることができた。
米国政府もアパッチ族との一連の紛争に関与した。1849年から1886年までの約40年間続いたアパッチ戦争は、米国史上最長の武力紛争である。[ 19 ]ニューメキシコでは紛争が先に勃発していたが、現在のアリゾナでの戦闘は1861年のバスコム事件がきっかけとなった。アパッチ族とヤヴァパイ族に対する米国の作戦は数十年にわたって続き、南北戦争終結後には特に激化し、米軍全体の4分の1が南西部に駐留していた。[ 3 ]少なくとも17世紀後半からアパッチ族と敵対関係にあったトホノ・オオダム族は、1871年にオオダム族とアメリカ人入植者の連合がキャンプ・グラントで144人のアパッチ族を虐殺したように、時折アメリカ人の同盟者となった。アパッチ戦争の正式な終結は明確に定義されていない。 1886年にアパッチ族の指導者ジェロニモがアメリカ軍に降伏し、多くのチリカワ・アパッチ族がフロリダに追放されたことがよく引き合いに出されるが、散発的な戦闘は20世紀初頭まで続いた。[ 3 ]

直接的な衝突に加えて、アメリカ合衆国の先住民に対する政策の他の側面もアリゾナ先住民の生活様式に深刻な影響を与えた。 1859年のギラ川インディアン共同体から始まった保留地の設立は、先住民グループを伝統的な土地から離れた場所に再定住させることを伴う場合もあった。[ 20 ] 19世紀後半には、1891年に設立されたフェニックス・インディアン・スクールを含むアメリカ先住民寄宿学校制度も設立された。アリゾナ先住民の子供たちをアメリカ文化に強制的に同化させることを目的とした学校の方針は、先住民の言語や衣服の使用を禁止し、同じ部族の子供たちを引き離した。[ 20 ] 1930年代には改革派のインディアン事務局長ジョン・コリアーの指示によりカリキュラムが大幅に改革されたが、学校は1990年まで開校していた。
20世紀初頭、メキシコ・ヤキ戦争中の残忍な弾圧により、多くのヤキ族が北のアリゾナ州に逃れ、パスクア・ヤキ族となった。1940年までに、アリゾナ州には約2,500人のヤキ族が居住していた。[ 21 ]それにもかかわらず、パスクア・ヤキ族は1978年にツーソン郊外にパスクア・ヤキ居留地が設立されるまで、米国政府に認められていなかった。これは、アリゾナ州内に完全に設立された最も新しい居留地である。[ 20 ]
20世紀には、アリゾナ先住民、特にナバホ族の間で、自決権を求める運動がますます強まった。フーバーダムの建設中、ジョン・コリアーと米国政府は、ナバホ族の農業が地域に環境被害を与えていると考え、農民に家畜の淘汰を強制した。その結果生じた経済的影響により、ナバホ族は組織的な政治的抵抗とより強固な自治に取り組み、このプロセスは第二次世界大戦後にさらに加速した。[ 20 ]アリゾナの部族の中には、先住民の言語を学校教育に取り入れることで言語復興の取り組みを行っているところもあるが、州の教育基準がこれらのプログラムと衝突することもある。[ 22 ]

1988年に米国におけるネイティブアメリカンのゲーミングの規制構造を確立したインディアンゲーミング規制法が可決された後、アリゾナ州の多くのネイティブ部族は収入源としてカジノに目を向けました。全国の部族のうちゲーミング施設を運営しているのは約40%に過ぎませんが、アリゾナ州ではその割合がはるかに高く、22の公認部族のうち16部族がゲーミングに関わっています。 [ 20 ]ネイティブが運営するカジノは、部族の土地にある施設、博物館、文化祭とともに、21世紀のアリゾナ州の観光産業に重要な貢献をしています。[ 8 ]
現代のアリゾナ州に住むネイティブアメリカンは、重要なインフラの不足によって悪化した構造的な不平等に引き続き直面している。COVID -19パンデミックの間、先住民、特に部族の土地に住む人々は、不均衡に高い罹患率に直面した。[ 10 ]アリゾナ州で圧倒的に最大の居留地であるナバホ・ネーションでは、住民の36%が貧困線以下で生活し、住民の35%が水道がなく、数千人の住民が電気がない。[ 23 ]水へのアクセスに関する問題は、近年コロラド川に影響を与えている干ばつによって悪化している。さらに、米国最高裁判所はアリゾナ州対ナバホ・ネーション(2023年)で、米国政府はボスケ・レドンド条約の下でナバホ族に水を供給する義務はないとの判決を下した。[ 9 ]
アリゾナの先住民は、いくつかの異なる語族に属するさまざまな言語を話します。ユマン・コチミ語を話す人々には、ハバスパイ、ワラパイ、ヤバパイ、モハベ、ハルチドマ、ケチャン、マリコパ(ピイパシュ)、ココパが含まれます。ナバホ族とアパッチ族は、南アサバスカ語を話す人々で、おそらく西暦1300年頃に北からアメリカ南西部に移住してきました。[ 13 ]アリゾナと関連のあるアパッチ族には、トント・アパッチ、チリカワ、サン・カルロス・アパッチ、ホワイト・マウンテン・アパッチが含まれます。チェメフエビを含む南パイユート族は、ユト・アステカ語族のコロラド川ヌミック語を話します。他のユト・アステカ語族の話者には、ホピ、オオダム、パスクア・ヤキが含まれます。ホピ・テワ族は、ホピ語とタノアン・テワ語の両方を話す。
ズニ族は孤立言語を話す。ズニ語と他の言語との関係については様々な説が提唱されているが、いずれも研究者の間で広く受け入れられていない。