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| 士師記 9 | |
|---|---|
← 第8章 第10章 → | |
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| 本 | 士師記 |
| ヘブライ語聖書の一部 | ネヴィーム |
| ヘブライ語部分の順序 | 2 |
| カテゴリ | かつての預言者 |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 （七書） |
| キリスト教部分の秩序 | 7 |
士師記第9章は、旧約聖書、またはヘブライ語聖書の士師記の第9章です。[1]ユダヤの伝統によれば、この書は預言者サムエルに帰せられますが、[2] [3]現代の学者はこれを申命記史の一部と見なしています。申命記史は、紀元前7世紀の改革者ユダヤ王ヨシヤの時代の国家主義的で熱心なヤハウェ主義者の著述家に帰せられる、申命記から列王記第2までにわたるものです。 [3] [4]この章は、士師ギデオンの息子アビメレクの活動を記録しており、[5]士師記6章から9章を含むセクションと、士師記6章1節から16章31節のより大きなセクションに属します。[6]
文章
この章はもともとヘブライ語で書かれており、57節 に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、マソラ本文の伝統を受け継ぐものがあり、カイレンシス写本（895年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラード写本（1008年）などがある。[7]この章のテキストがヘブライ語で記されている断片は、死海文書の中に発見されており、その中には1Q6（1QJudg; 紀元前68年未満）の1～3節、5～6節、28～31節、40～43節、48～49節が現存している。[8] [9] [10] [11]
現存するコイネーギリシャ語への翻訳写本としては、七十人訳聖書（紀元前数世紀に作成された）として知られ、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）とアレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）がある。[12] [a]
分析
チザムの言語学的研究によれば、士師記（士師記3:7-16:31）の中心部分は、イスラエル人がヤハウェの目に悪を行ったと述べる6つの繰り返しに基づいて2つのパネルに分けられることが明らかになっています。[14]
パネル 1
- A 3:7答え 答え 答え 答え 答え
- そしてイスラエルの子らは主の目に悪を行なった（KJV）[15]
- B 3:12 、、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、
- イスラエルの子らはまた主の目に悪事を行った。
- B 4:1イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト
- イスラエルの子らはまた主の目に悪事を行った。
パネル2
- A 6:1答え 答え 答え 答え
- イスラエルの子らは主の目に悪と映った。
- B 10:6イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト
- イスラエルの子らはまた主の目に悪事を行った。
- B 13:1イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト イエス・キリスト
- イスラエルの子らはまた主の目に悪事を行った。
さらに、言語学的証拠から、イスラエルの罪に対する主の応答を説明するために使用された動詞は、キアズマ的パターンを持ち、上記の分類に合うようにグループ化することができます。[16]
パネル 1
- 3:8 וימכרם、「そして彼はそれらを売った」、語根מָכַר、makarから
- 3:12 ויחזק、「そして彼は強くなった」、根からחָזַק、カザク語
- 4:2 וימכרם、「そして彼はそれらを売った」、語根מָכַר、makarから
パネル2
- 6:1 ויתנם、「そして彼は彼らに与えた」、根からנָתַן、nathan
- 10:7 וימכרם、「そして彼はそれらを売った」、語根מָכַר、makarから
- 13:1 ויתנם、「そして彼は彼らに与えた」、根からנָתַן、nathan
第 6 章から第 9 章は、ギデオン/アビメレク サイクルを記録しており、2 つの主要な部分があります。
- ギデオンの物語（6:1–8:32）
- アビメレクの物語（8:33–9:57）。
アビメレク物語は実際にはギデオン物語の続編（そして結末）であり、ギデオン物語に端を発するいくつかの複雑な問題を解決しています。[17] 序文（8:33–35）とそれに続く2つの部分で構成されています。[18]
- パート1: アビメレクの台頭 (9:1–24)
- パート2: アビメレクの衰退 (9.25–57)
これら2つの部分はそれぞれ3つの部分に分かれており、各部分は相互に関連している。そのため、次のような構造になっている。[18]
- プロローグ（8:33–35）
- パート1: アビメレクの台頭 (9:1–24)
- A. アビメレクによるエルバアルの家に対する裏切り（9:1–6）
- B. ジョサムの4部構成の植物寓話と条件付きの呪い（9:7–21）
- a. 寓話（9:7–15）
- b. 呪い（9:16–21）
- C. 語り手の最初の主張（9:22–24）
- パート2: アビメレクの死 (9:25–57)
- A. アビメレクに対するシケムの二度の裏切り行為（9:25–41）
- B. 寓話の成就：アビメレクの3つの抑圧行為（9:42–55）
- a. 最初の弾圧行為（9:42–45）
- b. 第二の抑圧行為（9:46–49）
- c. 第三弾の弾圧（9:50–55）
- C ナレーターの第二の主張（9:56–57）
アビメレクの台頭（9:1–24）
ギデオンの死後、側室（2番目の妻。士師記8:31） の息子アビメレクは、シケムの母方の親族に、政権を奪取する計画への支援を求めた。[5]親族から集めたお金を使って、アビメレクは傭兵（「空虚な」および「放縦な」人々と呼ばれた。創世記49:4参照）を雇い、ギデオンの他の息子全員、合計70人を殺させた。[5] 70人のうちギデオンの末息子ヨタムは虐殺を生き延び、ゲリジム山の頂上に行き、役に立つ木々は、その下にある役に立たないとげのあるイバラに支配され、悲惨な結末を迎えると、支配権を放棄するというマシャル（「たとえ話」）を民に語った。[19]ヨタムの演説は、不当な扱いを受けた者に対する正当な苦情であり、その後のアビメレクの衰退の物語が示すように、神の介入によって復讐がもたらされるであろう。[20]この寓話は今日までイスラエルでトゥ・ビシュヴァットによく朗読されている。 [21]イバラまたは「ナツメ」はヘブライ語のאטד ( atad )、すなわちZiziphus spina-christi (「キリストのとげ」)から翻訳されたものである[22]。キリスト教の伝統によれば、これは十字架刑の際にイエス・キリストの頭に置かれたいばらの冠を作るのに使われた。[23]
第5節
- 彼はオフラにある父の家に行き、エルバアルの子らである兄弟たち七十人を一つの石の上で殺した。しかしエルバアルの末子ヨタムは身を隠していたので残った。[24]
- 「オフラ」：ヨルダン川西部のマナセ族の領土内の場所。ヘブライ語聖書（旧約聖書）では5節のみに言及されている：士師記6:11、6:24、8:27、8:32、9:5、 [25]すべてギデオンとその息子アビメレクに関連している。なぜなら、そこはギデオンの父であるアビエゼル人ヨアシュの所有する一族の土地だからである。[26]明らかにエスドラエロン平原からそう遠くないところに位置していた（士師記6:33以下）。[26]
- 「七十人」：イエフの時代に虐殺されたアハブの息子たちと同じ数（列王記上10 :1-7 [27]）
- 「ヨタム」：彼の生存は、ユダの王アハズヤの息子ヨアシュの生存を思い起こさせる（列王記上11 :1-2）。[28]
OpenBibleは現代の場所における7つの可能性のある同定例を挙げている: [25]
- アフラ（信頼度55％）
- キルベット・タイベ (信頼度 20%)
- ラマト・ラヘル（信頼度10％未満）
- エト・タイイベ（信頼度10％未満）
- シラット・アド・ダール（信頼度10％未満）
- ファラタ（信頼度10％未満）
- エル・ファラーに告げる（信頼度10％未満）
アビメレクの死（9:25–57）
ヨタムが予言したように、「誠実さ」のない邪悪なクーデターは失敗する運命にあり（16-20節）、ギデオンに不忠実な者たちは（17-18節）、アビメレクにも不忠実となるであろう。[20]アビメレクの終焉は、主がアビメレクとシェケム人の間に「悪霊を送った」ことで神が支配したと述べられている（サムエル記上16:14参照）。シェケムの族長たちはすぐに新しい有力者に愛情を移し、酔っ払った悪党たちの嘲りによってアビメレクの指導者としての資格を損なおうとした。アビメレクと彼に忠誠を誓うゼブルは、挑戦者ガアルを倒すことに成功し、シェケムの人々へのさらなる復讐を始めた（42-49節）。[20]アビメレクは別の要塞都市であるテベツで復讐を続けたが、今度は名も知らぬ女性が上石臼（女性の家庭領域の象徴）を投げ落とし、アビメレクの頭蓋骨を砕いた。アビメレクはすぐに武器持ちに自分を殺すよう懇願し、女性が彼を殺したと言われないようにした（サムエル記下11:21参照）。アビメレクの死でギデオン物語全体が終わる。[20]
52-53節
- 52アビメレクは塔にやって来て、それと戦い、火でそれを焼こうとして塔の入口に近づいた。
- 53ある女がアビメレクの頭に上石を投げつけ、彼の頭蓋骨を砕いた。[29]
- 「上石臼」：手挽き臼は通常、上石臼（ハンドル付き）と、その石臼の間に置かれた穀物を挽くための大きな下石臼から構成されます。上石臼は通常、厚さ約2インチ（51 mm）、直径1フィート（30 cm）、重さはおそらく25～30ポンド（11.4～13.6 kg）でした。[30]
参照
注記
- ^ 士師記全体が現存するシナイ写本からは欠落している。[13]
参考文献
- ^ ハレー1965年、172-173頁。
- ^ タルムード、ババ・バトラ14b-15a)
- ^ ab ギラッド、エロン。「聖書の列王記と預言者書を実際に書いたのは誰か？」 ハアレツ、2015年6月25日。要約：ヨシヤ王への賛歌と古代イスラエル帝国の高尚な描写は、申命記史の背後にヨシヤ王とその筆記者がいるという考えを抱かせます。
- ^ ニディッチ2007、177ページ。
- ^ abc Niditch 2007、183ページ。
- ^ チザム2009、251-252頁。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、35-37頁。
- ^ ウルリッヒ2010、256-257頁。
- ^ 死海文書 - 士師記
- ^ フィッツマイヤー2008、19ページ。
- ^ レオン・レヴィ死海文書デジタル図書館の 1Q6
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^この記事には、現在 パブリック ドメイン
となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
- ^ チザム2009、251ページ。
- ^ 士師記 3:7 ヘブライ語テキスト分析。Biblehub
- ^ チザム2009、252ページ。
- ^ ヤンガー2002年、167ページ。
- ^ ヤンガー2002、217ページ。
- ^ ニディッチ2007、183-184頁。
- ^ abcd Niditch 2007、184ページ。
- ^ トゥ・ビシュヴァットに読まれるヨタムの寓話。マーサ・モゼレヴィッチ | イスラエルの花。
- ^ Ziziphus spina-christi - イスラエルの花
- ^この記事には、現在 パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Crown of Thorns". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
- ^ 士師記 9:5 ESV
- ^ ab 今日の聖書の場所: オフラ 2. OpenBible.info
- ^ オフラより 。Bible Atlas.org
- ^ ベンソン、ジョセフ。旧約聖書と新約聖書の解説：士師記第9章、2019年7月9日にアクセス。この記事には、パブリックドメイン
であるこのソースからのテキストが組み込まれています。
- ^ Cambridge Bible for Schools and Colleges . 士師記9章。2019年4月28日にアクセス。
- ^ 士師記 9:52–53 ESV
- ^ ムーア、GF「士師記」（ICC）、p. 268; バーニー、CF、「士師記」、p. 288。apud NET聖書の士師記9:53の注釈[a]
出典
- チザム、ロバート・B・ジュニア（2009年）。「士師記の年表：厄介な問題を解決するための言語的手がかり」（PDF）。福音神学協会誌。52 （2）：247–55 。2022年11月8日にオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2022年3月16日閲覧。
- クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-528881-0。
- フィッツマイヤー、ジョセフ A. (2008)。死海文書と関連文献ガイド。グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム B. アーダムズ出版社。ISBN 978-0-8028-6241-9。
- ハレー、ヘンリー H. (1965)。ハレーの聖書ハンドブック: 簡略化された聖書解説(第 24 版 (改訂版))。ゾンダーヴァン出版。ISBN 0-310-25720-4。
- ヘイズ、クリスティン（2015年）。聖書入門。イェール大学出版局。ISBN 978-0-300-18827-1。
- ニディッチ、スーザン (2007)。「10. 士師記」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン(編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。176 ～ 191 ページ。ISBN 978-0-19-927718-6. 2019年2月6日閲覧。
- ウルリッヒ、ユージン編 (2010)。『聖書クムラン写本：転写とテキストの異形』ブリル社。
- ウェッブ、バリー・G. (2012)。士師記。旧約聖書の新国際注解。アーダムズ出版。ISBN 978-0-8028-2628-2。
- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。ミシガン州グランドラピッズ: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。
- ヤンガー、K. ローソン (2002)。士師記とルツ記。NIV アプリケーション解説。ゾンダーヴァン。ISBN 978-0-310-20636-1。