Loading article…
| ニンダラ | |
|---|---|
| 主要なカルトの中心地 | ラガシュ、ギルス、キエサ |
| 系譜 | |
| 兄弟 | おそらくヘンドゥルサガ |
| 配偶者 | ナンシェ |
| 子供たち | ニンマルキ |
ニンダラ（𒀭𒊩𒌆𒁯𒀀、グデアの治世以前の資料ではニンダル[1]）は、ラガシュ州で崇拝されていたメソポタミアの神である。彼はナンシェの夫であり、メソポタミアの宗教における彼の重要性はこのつながりに依存していたと考えられている。彼の人物像は、既知の文献での役割が小さいため不明瞭なままである。
キャラクター
ニンダラの性格は既知の史料では明確に定義されておらず、メソポタミアの宗教における彼の重要性は控えめであると特徴づけられている。[2]彼はナンシェの夫とみなされており、[3] [4]この関連のために、ラガシュ国で彼が盛んに崇拝されていたと推定されている。 [2]この役割を果たしたため、彼はナンシェに関連する神々のサークルに属しており、そのサークルには彼のほかに、彼女の娘とされる女神ニン・マルキと、召使いの神ヘンドゥルサガが含まれていた。[5]ゲブハルト・J・セルツは、彼がこれらの神々の最後の兄とみなされていたと提案している。[2]ナンシェのサークルを形成していた3柱の神々はすべて、彼女の主要な寺院に礼拝堂を持っていたか、彼女の聖地内に独自の寺院を持っていた可能性がある。[6]ニンダラは、ナンシェとそれに関連する神々に捧げられたリストを捧げていることが証明されている別の神であるニンドゥブと同一であるという提案は、根拠がないと考えられています。[7]
おそらく港町で崇拝されていたため、ニンダラは「聖なる海の王」と呼ばれることもあった。[8]一方、ナンシェのバルバレ賛歌では「海の徴税人」と表現されている。[9]しかし、初期王朝の王エナンナトゥム1世の治世にまで遡る彼の最も一般的な称号は、ルガル・ウル16、「力強い主人」であった。 [8]セルツは、この称号はナンシェのよく知られた称号の男性形にすぎないと指摘している。[2]これは、好戦的な性格を指しているのかもしれない。[10]グデアは王家の碑文の中で、ニンダラが彼に力を与えたとしている。[8]ナンシェ同様、彼も鳥、特にダル・ムシェン（dar mušen）と関連付けられており、おそらくはシャコである。[11]
崇拝
キエサはニンダラの主な信仰の中心地であり、その都市の彼の神殿はエラルトゥム（シュメール語で「ナツメヤシのシロップを生産する家」）であった。[11]彼はまた、妻の信仰都市であるニグンの守護神とみなされており、現代のテル・ズルグルと同一視されている。[12]彼が崇拝されていたその他の場所には、ギルスとラガシュの都市がある。 [1]ナンシェの信仰に関するリストでは、ニンダラは彼女の後、エンキ（ギグナの）、ニンギルス、そしてある場合にはヘンドゥルサガの後に現れるが、他の場所では最後の神は彼の後にドゥムジ・アブズと並んで現れる。[13]
ウルIII期のラガシュの文書には、新年の祭りで彼が供物を受け取ったと記されており、それはおそらく彼とナンシェの婚約の贈り物として機能することを意図していた。 [14] 同じ時期のドレヘムの粘土板には、ケシュで一頭の太い尾の羊が彼に捧げられたと記されている。[15]ニンダラ、ナンシェ、その他の神々に捧げられた船を伴う祭りも証明されている。[6]
ニンダラを呼ぶ神名がラガシュの文献から知られており、ウル・ニンダールとウル・ニンダラの両方の異形が確認されている。[2]
メソポタミア以外
ワウター・ヘンケルマンは、いくつかのエラムの碑文では、表意文字のNIN.DAR.Aはシムト（ネルガル[16]に関連するエラムの神）と読めるのではないかと提唱している。この神は虹の女神マンザト[ 17]と並んで登場する。しかし、ダニエル・T・ポッツは、エラムのNIN.DAR.Aを女神と特定している。[18]
参考文献
- ^ Edzard 1998、338ページ。
- ^ abcde セルツ1995、217ページ。
- ^ ヴェルドハウス 2004、14ページ。
- ^ ダイク=クームズ 2016、57頁。
- ^ ヴェルドハウス 2004、19-20頁。
- ^ フェルド ハウス 2004、p.20より。
- ^ セルツ1995年、218ページ。
- ^ abc ダイク＝クームス 2016、p. 58.
- ^ “A balbale to Nanshe (Nanshe B): 翻訳”.シュメール文学の電子テキスト コーパス。2019 年10 月 1 日に取得。
- ^ セルツ1995年、215ページ。
- ^ ab Dijk-Coombes 2016、p. 59.
- ^ Dijk-Coombes 2016、57–58 ページ。
- ^ セルツ1995、215-216頁。
- ^ コーエン1993、71ページ。
- ^ コーエン1993、73ページ。
- ^ ヘンケルマン 2011、512ページ。
- ^ ヘンケルマン 2008、258ページ。
- ^ ポッツ2010、500ページ。
文献
- コーエン、マーク E. (1993)。『古代近東の宗教暦』。メリーランド州ベセスダ: CDL プレス。ISBN 1-883053-00-5. OCLC 27431674.
- ダイク＝クームス、レナーテ・マリアン・ヴァン（2016）。 「ステレンボッシュ大学古代学部所蔵のグデアの新シュメール粘土釘」。アンティグオ オリエンテ。14：53～64。ISSN 1667-9202 。2022-03-04に取得。
- Edzard、Dietz-Otto (1998)、「Nindar(a)」、Reallexikon der Assyriologie 、 2022-03-03取得
- ハース、フォルケルト (2015)。 Geschichte der hethitischen 宗教。東洋研究ハンドブック。セクション 1: 中近東 (ドイツ語)。ブリル。ISBN 978-90-04-29394-6. 2022年3月3日閲覧。
- ヘンケルマン、ワウター FM (2008)。他の神々は次のとおりです。 ペルセポリスの要塞文書に基づくエラム人とイランの文化変容の研究。ライデン: ナビエ・オーステン博士のオランダ研究所。ISBN 978-90-6258-414-7。
- Henkelman、Wouter FM (2011)、「Šimut」、Reallexikon der Assyriologie 、 2022-03-03取得
- ポッツ、ダニエル T. (2010)。「エラムの神殿建築」。基礎から城壁まで: 古代近東とヘブライ語聖書における神殿建築に関するエッセイ。ミュンスター: Ugarit-Verlag。ISBN 978-3-86835-031-9. OCLC 618338811.
- セルツ、ゲプハルト (1995)。 Untersuhungen zur Götterwelt des altsumerischen Stadtstaates von Lagaš (ドイツ語)。フィラデルフィア: ペンシルベニア大学博物館。ISBN 978-0-924171-00-0. OCLC 33334960.
- ヴェルドフイス、ニーク（2004年）。宗教、文学、学問：シュメールの作文『ナンシェと鳥類』、シュメールの鳥の名前の目録付き。ライデン：ブリル・スティクス。ISBN 978-1-4294-2782-1. OCLC 191953376.