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聖マンチャン | |
|---|---|
 僧侶の縁取りの細部 | |
| 宣教師、僧侶 | |
| 生まれる | 西暦464年以前 アイルランドまたはウェールズ |
| 死亡 | 535年頃– 538 年頃 おそらくアイルランドのモヒル |
| 崇拝されている | |
| 主要な神社 | 「まんちゃん神社」 |
| ごちそう | 2月14日 |
| 後援 | セント・マンチャンズ・スクール、 モナハン・デイ、 モヒル、リートリム州 モヒル修道院* イニスナグ修道院 * その他の教会 * 疫病退散の祈願 (* 破壊された、または廃墟) |
マンチャン[n 1] オブ・モヒル[ n 2]（464-538年活躍）は、アイルランドに多くの初期キリスト教会を創設したとされる初期キリスト教の聖人である。マンチャンという名の人物は、修道的な傾向のある 中世アイルランドのキリスト教徒の中に多く見られ、その名前はアイルランド語のマナック（ラテン語：Monachus、修道士）の縮小形であるため、彼の生涯は不明瞭である。[5] [n 3]マンチャンは、6世紀のモヒルのユスティニアヌス疫病の前の、 535-536年の異常気象によって引き起こされた火山性の冬の間の飢餓で死亡したと考えられる。
マンチャンの聖堂は、アイルランドのウルネス様式の芸術の注目すべきユニークな例であり、リンゲリケ様式に適応しており、設計と実行が巧みです。[7]聖マンチャンの祝日は、2月14日に正教会、ローマカトリック教会、英国国教会によって祝われます。[8]
人生
マンチャン・オブ・モヒルの生涯はよく知られておらず、系図は広く議論されている。[n 4]マンチャンという名前の聖人が多数いることから、この名前はアイルランド語のマナック（ラテン語：Monachus, Im manchaine [n 3]）つまり修道士の縮小形であることが示唆されている。[13] [14] [15]一部の資料では、マンチャン・オブ・モンドレヒドとされているが、[16] [17] [18] [19] [20] [21]この主張には異議が唱えられているが、[8] [22]他の多くは、マンチャン・オブ・レマナハン （664年死去）と同一視している。[2] [9] [11] [16] [23] [24] [25] [26] [27] [n 5]モーガン修道院の追放された「マンチャン・マスター」[n 6]は、「ウェールズのデイヴィッドの生涯 」[35] [36]に名前が挙げられており、モヒルのマンチャンより前に栄えていた。[34]ジョン・コルガンは、「反証となる真正な文書がないため、祝祭日と年代記が一致しないため、彼らを別人として考えなければならない」と決定した。[37]
コルガン氏は、反証となる真正な文書がないため、彼らを別人として考えなければならないと述べている。[37]
コルガンと、ティガーナック年代記で彼の死を西暦538年と記録したアイオナ修道院の書記官の権威によれば、モヒルのマンチャンは、アイルランドまたはウェールズで生まれ、 464年頃 ～ 538年頃に活躍した、独特の「マンチャン」と見なされなければならない。[16] [38]彼は、聖パトリックに随伴または従属する、活発な宣教師である「貴族聖職者の第一階級」に属し、典型的には彼とその後継者によって叙階されたブリトン人またはアイルランド人であった。[40] [ 41] [n 7]最も初期のアイルランドキリスト教の伝統の年代記では、マンチャンは聖セナン（544年死去）と同盟を組んでおり、[43] [n 8]聖ベルチャンおよび聖シンチェル大王（549年死去）と同時代人で、フェナのケイリンの後継者である。[44] [45]
メインチン族の中では唯一、モヒルのマンチャンが多くの初期のキリスト教会を設立した。[16] [25] [ 13] [46] [47] [48] [49] [50]ドニゴール殉教史では「ラテン語：Manchani Maethla, cum sociis suis 」（モヒルのマンチャンとその仲間の意）[8]、ゴーマン殉教史では「ラテン語：cum sociis」（「同盟者とともに」） [51]と言及されている。
彼がいつどこで宗教生活を始めたかは不明である。[16]しかし、クロンマクノイズ年代記の翻訳者は、「 [レマナガンの]聖マンチャンのコーウォルブスは、彼がウェールズ人で、聖パトリックと一体となってこの王国に来たと言っている」と信じられない記録を残している。[10] [30] [52] [n 9]ウェールズ出身のこの名前の人物には、グラモーガンシャーのランカルファンの「11世紀のカドック伝」に登場するミューガン（モーカンまたはムーカン） 、[54] [55]および10月14日が祝日である ホーリーヘッドのマンナカスがいる。
マンチャン・オブ・モヒルの神聖さが記録されている。[44] [56] [4] [57]ウェールズ国立図書館のモスティン写本第88号には、マンチャン・オブ・モヒルの2月14日の祭りを含む、いくつかのミューガンの祭りが記録されている。[57]『ドニゴール殉教史』には「ラテン語：c. sexto decimo kal. martii. 14. Mainchein、オブ・モエタイル」[8]と記録されており、『ゴーマン殉教史』には「マンチャン・オブ・モエタイル、2月14日」と記されている。[51]アイルランド年代記は、マンチャン・オブ・モヒルを、すべてのメインチン人の中で唯一、「マンチャン・オブ・モエタイルの聖地」[56]で聖遺物が崇拝されている聖人であると特定している。[58]
聖マンチャンのコウォルブスによれば、彼はウェールズ人であり、聖パトリックと一体となってこの王国に来たという。[59]
教会
確認されているマンチャン・オブ・モヒル教会の場所は以下のとおりです。
- リートリム州にあるモヒル（マオタイル・マナチャン修道院）は、6世紀にマンチャンによって設立されました。[60] [61]
- エニスナグ（アイルランド語：Inish Snaig）、キルケニー県- 5世紀または6世紀にマンチャンによって設立されました。[62] [n 11]
マンチャン・オブ・モヒルの教会跡地としては、次のようなものがあるだろう。
- キルケニー州のキルマナヒーン(アイルランド語: Cill Mhainchín、「マンチャンの教会」) は、イニス スナイグ修道院の東10 km にあります。[n 12]
- オファリー県のレマナハン（アイルランド語：Liath Mancháin、「マンチャンの灰色の場所」）- 民間伝承ではモヒルのマンチャンがレマナハンに移住したという主張が根強く残っているが、[26] [64] [65]、これは年輪年代学的な年代測定によってより信憑性が増し、レマナハンに5世紀または6世紀以前の教会があった可能性を示唆している。[66]オドノヴァンらは、モヒルのマンチャンがレマナハン教会を創設したと信じていた。[16] [23] [11] [n 13] [n 14]
- オファリー県のキルマナハン(アイルランド語: Cill Mhancháin、「マンチャンの教会」) は、民間伝承によって「モヒル/レマナハンのマンチャン」と関連付けられています。[26] [64] [65]
- ティペラリー州のリーモア(アイルランド語: Léith Mhóir、「偉大な灰色の場所」) 。 「フェナグの書」では、モヒルのマンチャンがここに行ったと主張しており[68] [69] [n 15]、「アイルランドの連祷」では「マンチャン・リースモール」の名前が挙げられている。[70] [71] [72] [n 16]
- ウォーターフォード州のキルマナハン(アイルランド語: Cill Mainchín、「マンチャンの教会」) は、キルケニー州のイニスナグとティペラリー州のリアス ムホワールの南西40 kmにあります。
キル・アキッドの2人のシンチェルと12人のコンチェナイギ、リースモアのマンチャンとコンチェナイギ、[私は召喚します]、[n 14] [75]
マンチャン・オブ・モヒルの教会の推定所在地としては、次のようなものがある。
- リーシュ州のモンドレヒッド(アイルランド語: Mion Droichid ) - オハンロン、ウェア、アッシャーは、モヒルのマンチャンが教会を設立したと主張しています。
- ウェールズ- 「レマナガンの会衆」は、マンチャンは聖パトリックとともに到着したウェールズ人であると主張した。
飢餓と死
アイルランド年代記には、モクタ（534年または535年死亡）、モクタ/マウクテウス（537年死亡）、マンチャン（538年死亡）という人物の死亡が記録されている。これらの記述は1人の人物と関連している可能性があるが[注 17]、1つの記述は明確である。「西暦538年：マエタイルのマンチャンが倒れた（アイルランド語：Manchan Maethla cecídit）」。[39] [ 77]マンチャンはおそらく、535年から536年の異常気象による飢饉で死亡した。アイルランド年代記は、気象現象とその結果生じた飢饉を「パンの不作」として挙げ、536年、538年、539年を挙げている。[78] [79] [80]
キリスト教によるマンチャンへの崇敬
6世紀の出来事はアイルランド全土のキリスト教に大きな影響を与えたと思われ、その劇的な出来事はマンチャンの神聖さを信者に示していたのかもしれない。マンチャンの遺骸はおそらくマオタイル・マナチャン修道院で長い間保存され、その後安置されたと思われる。[81] [82]
疫病からの保護
マンチャンは538年に世界的飢饉の最中に亡くなったことから、おそらく疫病から守ってくれると崇められており、モヒルで致命的な疫病が流行する前だった。[p 1]
キルケニー
キルケニー州では、マンチャン・オブ・モヒルがエニスナグの古代修道院の 守護聖人として記録されています。近くのキルマナヒーン・タウンランドには彼の名前が残っています。
リートリム
リートリム県では、マオタイル・マナチャン修道院の設立とモヒルのユスティニアヌス疫病以来、マンチャンはモヒル・マンチャン教区の守護聖人として崇拝されている。19世紀のモヒルを訪れたジョン・オドノヴァンは「モナハン（または聖マンチャン）の井戸が今もそこに示されている」と主張したが[3] 、彼の聖なる井戸 の場所は忘れられている。1935年から2015年まで、1939年5月8日に公式にオープンしたモヒルのGAAフットボールパークは彼にちなんで名付けられていた[65] 。モヒルGAAチームは彼の名前を継承している。250万ユーロの費用をかけてモヒルに建設された聖マンチャン小学校は2010年に開校した[84]。
マンチャンのフェア（モナハンの日）
20世紀後半まで、有名なマンチャンのモナハンデーフェスティバルが、毎年聖人の祝日[3]、または「2月25日」にモヒルで開催されていました。[85] [86]マンチャンの古代フェアの日付は、 1753年頃の旧暦の2月14日から新暦の2月25日に移動されました。ジョン・マクガーハーンの高く評価されている小説「Amongst Women 」の筋書きは、リートリム州モヒルの「モナハンデー」を中心に展開しています。フェアの日は、19世紀の組織的な派閥争いの背景としても悪名高いものでした。[85]
マンチャンの神社
12世紀、「ルアイドリ・ウア・コンホバイルは、聖マンチャン・オブ・モエタイルと聖コマン・オブ・ロスコモンの聖遺物を祀る神殿を建設して統治を開始した。 」 [56] [87] 『四大巨匠の年代記』には、「西暦1166年：マンチャン・オブ・メータイルの神殿はルアイドリ・ウア・コンホバイルによって覆われ、彼によって金の刺繍が施されたが、アイルランドで聖遺物が覆われた中でも最高のスタイルであった」と記されている。[56] [88] [a 1]彼の神殿（アイルランド語：スリン・マンチェーン・マオトラ）は失われた聖遺物である可能性があるが、[89]マンチャン・オブ・レマナガンに関連する神殿と同一である可能性が高い[90]が、マンチャン・オブ・メータイルが崇拝されている聖人として挙げられている。[16] [91]
マンチャンの祠は、金箔を施した青銅とエナメルの装飾が施されたイチイ材の印象的な箱で、切妻屋根の家型の祠で、もともとは銀板で覆われており、その痕跡が今も残っている。高さは19インチ、24x16インチの空間を占め、短い脚で持ち上げられ、地面から2.5インチのスペースがある。脚は金属製の靴に差し込まれ、金属製の輪に取り付けられており、おそらく祠が行列の先導をしていたときに担ぎ棒に取り付けられたのだろう。[90]獣や蛇の動物模様が祠の突起と縁を埋め尽くし、[92]片側には装飾的な突起のある等腕の十字架がある。[93]聖遺物の主要な面の動物装飾は、リンゲリケ様式に適応したアイルランドのウルネス様式の影響を示している。[90] [94]赤と黄色のエナメルの並置など、何世紀も前のアイルランドの金属加工技術の復活が、神殿やコングの十字架に見られます。[95]ヴァイキング以前にもアイルランドにはさまざまな民族が存在し、マンチャン神殿やケルズの書によって、はるか昔に消滅した「地中海」の建築や衣装が「イベリア」として識別できることが証明されています。[96]ヒューソンは、チャールズ・ピアッツィ・スミスの理論を参照して、上部の2つの区画には6体の像が2組、下部の2つの区画には7体の像が2組置かれ、合計で26日間の月周期を2つの周期に分けたと指摘しました。[97]
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神殿を飾る10体の像は比較的新しく、おそらく13世紀のものである。[90]マンチャン神殿にある斧を持った半円形の鋳造青銅像は、ヴァイキング時代以降の美術の文脈と、斧を持った男性の図像学的関連性を考慮すると、ノルウェーのオーラヴ2世（聖オーラヴ）の初期の表現であると考えられている。 [98] 1861年に、高さ13.7cm、幅2.75cm、厚さ1.7cmの、金メッキの鋳造銅合金の「アップリケ」像がクロンマクノイズの墓地で発見されたと伝えられている。この像は短いあごひげと口ひげを生やし、尖った装飾帽子で耳を覆い、両手を裸の胸に平らに置き、ひだ飾りのキルトを着ており、片足が欠けており、マンチャン神殿に残っているものと非常によく似ていたため、落下したものと推定されている。[99]マーガレット・ストークスは、ダブリンのトーマス・ストリートにあるセント・ジョンズ修道院の近くに埋められていた、本を持ったローブを着た小像が、マンチャン神殿の小像に似ているが、「はるかに精巧に作られており、明らかに古い時代のものである」と主張したが、残念ながらそれ以上詳しく述べていない。[100]
13世紀のアイルランド人の平民と族長の服装と個人装飾は、これらの像に反映されている。[101]「ケルト」（英語の「キルト」、発音は「ケルト」[102]）は、現在のスコットランドのハイランドキルトに似ており、アイルランドでは非常に一般的であり、マンチャンの聖堂のすべての像は、非常に長く装飾され、刺繍され、またはプリーツの入った「キルト」[99] [103] [104]を膝下まで着ている。キルトはおそらく聖職者と平民の両方が着用していたからである。[105]豊かなあごひげ（アイルランド語：グレン、フィーソグ）を着ることは、上流階級（貴族、族長、戦士）にのみ許容され、[105]髪とあごひげを短く刈り込んだ状態で現れることは不名誉であった。これを反映して、マンチャンの像の神殿にはすべて長方形にカットされたあごひげ、つまりアッシリア風のあごひげがあり、通常は口ひげはありません。[105]
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「コングの十字架群」[a 2]との技術的、様式的な類似性は、マンチャンの神殿が12世紀にロスコモン州で活動していた「明確で独創的な」精錬金属工房で作られたことを疑いなく裏付けています。[92] [94] [106] [107] [108] [109 ] [110] [111] [112]この神殿は、中世アイルランドで最も裕福な司教区の一つであったエルフィンの司教「ドムナル・マク・フラナケイン・ウイ・ダブタイグ」の依頼によるものと思われる。[ 113 ] [110]アイリッシュのマエル・イス・ブラティン・ウイ・エチャック（「マイリサ・マケガン」）という名の金細工の名人によって作られた。ジョン・オドノヴァンは、この人物がロスコモン州クロンクラフの修道院長であったと信じていたが、[114] [110]この人物を特定するための確固たる証拠はない。[115]この工房の創設者で守護聖人は、エルフィンの聖アシカスであった可能性がある。[116]ルアイドリ・ウア・コンホバイルが聖遺物の守護者であったことは明らかであるが、[56]金属製の聖遺物箱を発注したのは教区ではなく修道院であった。[93]
重要な疑問は、この神殿の背後にある神聖な機能と精神的なアイデンティティである。キーンは、この神殿は「ミニチュアの箱舟」、つまり「人々の肩」に担がれる物体、ノアにとっては死の象徴であり、箱舟に閉じ込められた人々は、箱舟が引き渡されたときに解放され、復活として祝われる、と示唆した。別の考えさせられる説は、この神殿には政治的な背景があり、王室のパトロンが、都合よく「マンチャン」と名付けられた2人の隣り合う聖人を意図的に融合させることで、政治的同盟を視覚的に固めようとする試みを表しているという。[58]マレー（2013）は、必要な証拠が提示されれば、これらの聖遺物が多義的であるという議論は説得力があると考えている。[117]
- 聖マンチャンの聖堂は「独創的」であり、「墓廟の古風な形式を含むさまざまな伝統を利用して、12世紀における聖人の重要性に関する新しい力強い声明を生み出している」[58] 。
- 「ペルシャの岩窟寺院の彫刻に描かれた磔刑の像は、アイルランドの神殿にあるミイラのような像を説明するのに役立つかもしれない。デザインの類似性は、その像が、アークの儀式で展示されるはずだった、謎の死の過程を経るアークの囚人を表すことを意図していたという考えを裏付けるように思われる。」[118]
- 「テントと神殿を同一視するケースがある。「パピリオ」はもともと蝶を意味する言葉で、2つの平面にある羽が角度をつけて交わるという物理的な類似性からテントを意味するようになった。「ピラミス」という用語は文字通り「ピラミッド」を意味し、各角度に担ぎ手がいることから、聖遺物の原型である契約の箱を暗示することが意図されている。「ピラミス」には複数の意味や含意がある。テント型の石板でできた神殿もピラミッドだったと私は考える」[119]
この神社がどのアイルランドの聖人に捧げられているのかは疑問である。[120]ストークスは、四大聖人の年代記が間違ったメインチンを特定したのではないかと疑問を呈した。[38]オハンロンらは、モヒルのマンチャンとレマナガンのマンチャンは同一人物であると強く推論できると感じた。[2] [9] [11] [16] [23] [24] [25] [n 13]
グレイブスは、記録されていない何らかの理由でこの神殿がモヒルから移されたと示唆した。[5] [7]この説を裏付けるように、イギリス人は1540年からアイルランドの修道院を抑圧しており、1590年にモヒルは「巨大な」イギリス軍に占領された。[56] [113] [121]混乱した民間伝承では、モヒルの司祭たちがモヒル・マンチャン修道院からオファリー州に逃げることで偶像破壊者から神殿を救ったとされている。
- 「1621年に聖マンチャン修道院が鎮圧されたとき、逃亡した修道士の一部が聖地をル・マンチャンに持ち帰ることに成功した」[65]
- 「12世紀にモヒル修道院が破壊されたとき、聖なる神殿はリーモナハンに持ち帰られたであろう」[64] [26]
クロンマクノイズとクロンフェルトとの関連も強いかもしれない。なぜなら、神殿の小さな頭像（13世紀の像）は「クロンマクノイズの尼僧教会の内陣のアーチの算盤の裏側とクロンフェルトの入り口にあるもの」に似ていると考えられているからだ。[122] 1590年より前、マンチャン神殿はアイルランドのどこかに隠されており、1630年のマイケル・オ・クレイリグの著作には、当時は通行不能な沼地にあったレマナガンの神殿について記されている。[123] [28] [66] [124]現在、神殿はオファリー州のボハー・カトリック教会に保存されている。[125]
聖マンチャン修道院が鎮圧されたとき、逃亡した修道士の何人かは聖地をル・マンチャンに持ち帰ることに成功した」[65]
マンチャンの失われた伝記
ジェームズ・アッシャーは、リチャード・フィッツラルフが書いた「モヒルの聖マンチャンの生涯」を持っていると主張した。そこには、マンチャンが 608年頃に活動し、アウグスティノ会の常任司祭の一員で、7つの教会の守護聖人であり、608年以来、モヒル・マンチャン修道院に様々な牧草地、土地、封土、十分の一税を与えたことが記されている。[42] [14] [126]しかし、5世紀から7世紀には、アウグスティノ会の常任司祭、牧草地、十分の一税などというものは存在しなかったため、これらの当時の概念では聖マンチャンの生涯を明らかにすることはできない。[37] [42]ジョン・オドノヴァン、ジェームズ・ヘンソーン・トッド、その他は、この本を見つけようとしたが、失敗した。[42]アッシャーの主張は、彼の生涯に関する古物研究家による推測に強く影響した。[27] [n 18]
参照
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- MainchíとMawgan、さまざまな聖マンチャン族を表します。
- セント・バーシャン、セント・カイラン、セント・セナン、セント・フィニアンは同時代のアイルランド人です。
- ホーリーヘッドのマナカス、聖デイビッド、カドック、聖パトリック、聖テイロ、サイビはウェールズの同時代人です。
注記
マンチャンノート
- ^ ab マンチャンの名前のバリエーションは次のとおりです: アイルランド語: Manchán, Mancháin, Manchein, Mainchéin、中英語: Manachain、Mainchin、Manachain、Managhan、Monahan、ラテン語: Manchianus、Mancenus、Manichchaeus、[1] [2] Monahan、[3] ウェールズ語:マウカンヌス、マウカン、マンカン、マンセン、マウカン、またはムーカン。
- ^ モヒルの名前のバリエーションには、歴史的にアイルランド語: Maothail、Maethail、中英語: Moithla、Moethla、Maethla、Moyghell、Moghill、[4]、ラテン語: Mathail、Nouellaが含まれます。[1]
- ^ ab 「Im manchaine: 修道士の規則の下では「Im manchaine」、文字通り「修道士として」という意味。Manchaine (manach: monachus から派生) は修道士が行う義務や奉仕も意味する。」[6]
- ^ もっともらしいが好ましくない血統は、クロネリーとオクレリーの両方によってモヒルのマンチャンに割り当てられている - 「マンチャン・マック・シオラン・マック・コナル・マック・ルチェイン・マック・コナル・アングロネグ・マック・フェイス・マック・ローザ・マック・ファクタ・マック・シーンチャダ・マック・アイル・シーズダイグ・マック・ロリー（アイルランド王）」。[9] [10]ジラウドン (2010) は、「ある人にとっては彼はダガの息子だろうし、他の人にとってはインナオイの息子だろう。彼の母親の名前はメラで、彼にはグレアラとグレイルサーチという二人の姉妹がいた」と述べている。[11]レンスター書にある最も古い系図は曖昧です - 「マンチャン・リース m シラン m コネイル m ルアチェイン m ラガ m コネイル アングロンネグ m フェイク m ローザ。メラ メーター エイウス」。[12] リースは「ティペラリーのリー」または「オファリーのレマナガン」を指しており、どちらもマンチャン族の教会跡地である可能性が高い。
- ^ 「レマナハンのマンチャン」が複数存在するという主張は、問題を混乱させている。[28]コルガン（1647）は、7世紀にレマナハンのマンチャンが2人存在し、1人は 664年頃に亡くなり、もう1人は694年に繁栄したと主張したが、[5]モナハンとオドノヴァンはこの主張に異議を唱えた。[29] [23]
- ^ [n 1] 「ウェールズ語：Maucan 」と「Maucen（ウィザーンの）」の類似性は、カンディダ・カーサがスコットランドではなくウェールズにあったと主張するために使われてきた。 [30] パトリック・モランとウィリアム・スキーンは、マンチャン（マンセヌス、マンケニウス、「マスター」）がカンディダ・カーサで学んだと主張しているが、[31] [32]他の資料では、マンチャンはカンディダ・カーサの司教であり「マスター」である「ネニオ」または「モネン」（ 520年に栄えた）の姓であるとしている。[33] [34]
- ^ コルガンは、マンチャン・オブ・モヒルが聖パトリックの弟子である聖メナス（モナック？マンセン？）と同時代人であったと推測した。 [42]
- ^ 「セナンの奇跡」の詩によると、聖マンチャンと聖ベルチャンはセナンの教会に行われたあらゆる不正を復讐するために来る義務があった。セナンの奇跡の詩にはこうある。「エラルトは（良い）占いとともにそこにやって来て、ルイニエの聖徒たちの大群がやって来て、マンチャンは神の意志によってやって来て、ベルチャンは仲間たちとともにやって来る」。
- ^ 作家のトーマス・ケイヒルは、オファリーのマンチャンは聖パトリックの改宗者だと主張した。[53]
- ^ 古代、人々は海や内陸水路による長距離移動を好んだ。なぜなら、陸路は「状況が悪く、しばしば危険であり、道路による長距離移動は一般に遅く不快であった」からである。マンチャンルートに流れ込む主要な川は、シャノン川、リートリム州のリン川、ティペラリー/キルケニーに流れ込むマンスター川とキングス川、ウォーターフォード州と南東部全体に流れ込むノア川であった。
- ^ ある資料では「エニスナグの守護聖人は聖モグ・モリング（「モアオド・オグ」）であり、彼の祝日は2月14日に祝われた」としている[63]が、マエドックの祝日は1月29日である。エニスナグの守護聖人マンチャンの祝日は2月14日である[62]。
- ^キルケニー県のキルマナヒーンは、キルケニー/タラトの「キルマナック」（アイルランド語： マナック・ドロイチット）または「キルナマナ」と混同しないでください。
- ^ ジョン・オドノヴァンは「マンチャンは、遺言執行者でありフェナグ修道院の後継者でもあるカイリンの親友だった。彼はイナオイの息子で、彼の祭典は1月24日にリアス・マンチェインで祝われた」と述べた。[23]ジロードンは「[フランス語から]聖マンチャンは紀元6世紀か7世紀に生きた。彼はリートリム州モヒルで生まれた。彼は人生の大半をレマナチャンで過ごした」と述べている。[11]オハンロンは「非常に強い推論が導かれるだろうが、モヒルの聖マンチャンが多くの教会を従えていたということは、レマナガンの聖マンチャンと同一人物だった可能性がある。たとえ場所が多少離れており、祭典の日付が異なっていたとしても」と述べている。[16]
- ^ ab "Tuaim nEirc" は Lemanaghan と解釈されている[67]が、この特定についての証拠は提示されていない。 「Tuaim nEirc」は、ティペラリー県のリース・モールに隣接する「アイルランド語: Baile Uí nEirc 」の町を指す可能性があります。
- ^ フェナの書によると、年老いたケイリン（464年頃活躍）[56]はリアス・モーア（カランという町から24km）で死にたいと望み、マンチャンは死後12年経って彼の遺体をフェナに返還した。この文書は、聖モカエムホグ・オブ・レイスモア（646年没）よりずっと以前に、モヒルのマンチャンとティペラリーのリアス・モーアを結び付けている。
- ^ マイケル・オ・クレイリグが「権威のある古い古代羊皮紙の本」と評した「アイルランドの連祷」には、「シル・アチド[私が呼び起こす]の2つのシンチェルを伴う12のコンチェンナイ、リースモールのマンチャンとのコンチェンナイ」という詩節が含まれている。、[私は呼び出す]」、。[73]「コンチェンナイギ」は「犬/猟犬の頭」を意味し、[74] はConmhaícne (コンマック、猟犬の息子)を指す可能性がある。逆に、「モヒルのマンチャン」と「長老シンチェル」は、リートリムの「コンマイン・レイン」と関係していると考えられていますが、オー・コンチェアインはゴールウェイ北東部のキルケリン周辺のコルカ・モガの小部族であったと考えられています。しかし、「コンチェンナイ」という言葉の意味は不明である。
- ^ 四大師の年代記には、「西暦534年、ルグムハーの司教で聖パトリックの弟子である聖モクタは、8月19日に魂を天国に捧げた」と記されている。[56]アルスター年代記には、「西暦535年、聖パトリックの弟子であるモクタが9月13日に眠りについた。彼自身が手紙に書いた。罪人であり司祭であり聖パトリックの弟子であるマウクテウスは、主にあって挨拶を送ります」と。.....西暦537年、あるいはここでは、パトリックの弟子である聖モクタが眠りについた」と記されている。[76]
- ^ マンカヌスは、リートリム州モヒルの常任司祭の修道院の創設者で、652年に亡くなった。彼の生涯は、アーマー大司教リチャードによって書かれたと考えられている。アルスター年代記では、彼をマンケヌスと呼び、他の者はマニカイアスと呼んでいる。そこで、異端のマニカイ人とイスラエル王メナヘム（列王記下 xv. 15. 14）の名前は、慰め主を意味する同じ元の単語に由来していることが指摘されている。ナザレヌスは、メガレトルに、ルーヴァンのアイルランド大学の博学な知人に、有名な4つの福音書の欄外に光り輝く作家であるマンカヌスが誰であるか尋ねるように頼んでいる。彼については、この名前の人はたくさんいるが、私には独自の推測がある、と彼は言う。この空想的な作家がマリアヌス、コルンバヌスなどについてどう考えていたかを知ったばかりなので、私は、マンチャヌスがマン島の熱烈な愛好者であったに違いないという彼の意見を想像した。しかし、彼の学識ある友人であり、私の友人でもあるワンリー氏が最近私に伝えたところによると、彼はマンチャヌスがモナハンの聖職者であり、彼の四つの福音書に称賛が書かれている人物がモナハンの聖職者だったと推測しただけだった。読者は、アッシャー大司教の推測とトーランド氏の推測のどちらがより確からしいかを判断するだろう」。[21]
ペストノート
神社の注意書き
- ^ そして四大師の年代記には「西暦1170年：ファエルチュの息子であるコマンの遺骨は、コマンの後継者であるギラ・イアルレイテ・ウア・カルマカインによって地中から取り除かれ、金と銀で覆われた神殿に収められた」と記されている。[56] [88] [37]
- ^ 「コングの十字架」、「アガドーの十字架」、「ディマの書の神殿」、「マンチャンの神殿」は、ロスコモンの同じ工房で作られたものとしてグループ化されています。「スモールズソード」は、 664年頃のもので、最近ウェールズで発見され、同様のウルネスの装飾が施されています。
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