洪水に関する迷信一覧

• アルゴンキン族（一部）：マナボゾ物語^{[ 7 ]}
• アニシナベ語:洪水神話 - アルゴンキン族の物語2020年2月20日にWayback Machineにアーカイブされました^{[ 7 ]}
• アニシナベ：亀の島^{[ 8 ]}
• チョクトー族：チョクトー族の洪水物語^{[ 9 ]}
• コモックスの人々：クイニーシュの伝説^{[ 10 ]}
• クリー族：クリー族の洪水物語^{[ 7 ]}
• クリー族（クニスティーノー族）：クニスティーノー族の洪水神話
• ホピ族の神話：第四世界への入り口
• イヌイット：洪水神話^{[ 11 ]}
• メノミニ：マナボゾと洪水^{[ 7 ]}
• ミクマク語：二人の創造主とその対立^{[ 7 ]}
• ニプマック語:カウタノウィット^{[ 7 ]}
• ニスクォーリー：ニスクォーリーの世界の始まり。^{[ 12 ]}
• オジブワ語:大蛇と大洪水^{[ 7 ]}
• オジブワ語:マナボゾとマスクラット^{[ 7 ]}
• オジブワ語:ウェイナブーズーと大洪水^{[ 7 ]}
• オロウィグナラク（アラスカ）：「大洪水と地震が同時に発生し、大地をあっという間に押し流したため、わずかな人々だけが皮製のカヌーで最高峰の山頂に逃げ延びた。」^{[ 13 ]}
• オタワ：大洪水^{[ 7 ]}
• サーニッチ（W̱SÁNEĆ）：W̱SÁNEĆという地名は、サーニッチ方言で「出現した人々」を意味する。彼らは大洪水を生き延び、水が引いた後に現れた山の頂上に定住したからである。^{[ 14 ]}

• ジポハン洪水伝説^{[ 15 ]}
• カインガン洪水伝説^{[ 16 ]}

• 偉大なる虞王
• 女媧
• 大洪水（中国）
• 李冰と李二郎：李冰は四川省の洪水を制御するためにダムを設計し、それは現在も残っている。李二郎と彼の義兄弟は、洪水を引き起こした河龍を倒す。
• 沈没都市の神話
• 大洪水と繁殖

• ヴィデヴダードには、アフラ・マズダがイーマに、厳しい冬の嵐の後に雪解け水が来ることを警告したと記されている。 ^{[ 20 ]}アフラ・マズダはイーマにヴァラ（アヴェスター語：囲い）を建設するように助言する。彼はそこに最も適した男女、そしてあらゆる動物、鳥、植物を2つずつ住まわせ、前年の夏に集めた食料と水を供給するようにと助言する。^{[ 21 ]}ノルベルト・エッティンガーは、イーマとヴァラの物語は​​元々洪水神話であり、厳しい冬は東イランの乾燥した性質のために追加されたものであり、洪水は厳しい冬ほど大きな影響を与えなかったと主張している。彼は、ヴィデヴダード2.24で雪解け水が流れるという記述は洪水神話の名残であると主張している。^{[ 22 ]}

• マヌとマツヤ：この伝説は、シャタパタ・ブラーフマナ（紀元前700～300年）に初めて登場し、マツヤ・プラーナ（紀元250～500年）でさらに詳しく語られています。マツヤ（ヴィシュヌ神の魚の化身）は、マヌ（人間）に迫りくる大洪水を予言し、世界中の穀物を舟に集めるよう命じます。物語のいくつかの形式では、すべての生き物も舟に乗せて保存することになっています。洪水が世界を滅ぼすと、マヌは（いくつかのバージョンでは7人の偉大な賢者と共に）マツヤが安全な場所に引っ張った方舟に乗り込み、生き残ります。ノルベルト・エッティンガーは、この物語は元々ヤマ神に関するものであったが、シャタパタ・ブラーフマナの著者の社会的背景により、ヤマ神が弟のマヌに置き換えられたと主張しています。^{[ 22 ]}
• アンダマン諸島の先住民の宗教における創造神プルガは、彼の命令を忘れた人々を罰するために壊滅的な洪水を送ります。この洪水から生き残ったのは、男性2人と女性2人の4人だけでした。^{[ 23 ]}

• 神秘のワニ、ワトゥウェ

日本には大規模な洪水神話が存在しない。ナマズは地震を引き起こし、それが津波を引き起こす生き物と考えられているが、厳密な神話的な意味では洪水とはみなされない。19世紀の平田篤胤や本居宣長といった日本の学者は、他の文化の世界的な洪水神話を利用して神道の優位性を主張し、日本のナショナリズムを推進した。^{[ 24 ]}彼らは、日本に洪水神話がないという事実は、日本が地球の中心であり、かつ最も高い地点であることを示しており、地球上で天に最も近い場所であると主張した。そのため、彼らにとってこれは、日本が何よりもまず第一に位置づけられる日本の創世神話の真実性を証明するものとなった。

• モクドリョン
• ナム・ドリョン^{[ 25 ]}

• テムアン
• オラン・セレタール

• イフガオ：ある年、雨季が来るはずだったのに、雨が降らなかった。川が干上がったので、人々は川の魂を見つけようと、川の墓を掘った。すると大きな泉が湧き出たので、川の神々が怒った。雨が降り始め、川は氾濫した。その結果、洪水で人類は全滅したが、ウィガンとブガンという二人の生存者が生き残り、水が引いた後に地球に再び人が住むようになった。^{[ 26 ]}
• イゴロット語: 昔々、世界が平らで山がなかった頃、偉大な精霊ルマウィグの息子である二人の兄弟が住んでいました。兄弟は狩りが好きでしたが、山ができていなかったので、イノシシや鹿を捕まえるのに良い場所がありませんでした。そこで兄は言いました。「世界中に水を流して覆ってしまえば、山が立ち上がるだろう。」^{[ 27 ]}

タイ族（壮族、タイ族、シャン族、ラオ族を含む）の間には、彼らの起源や、彼らの信仰の対象となる至高の存在であるティアン（แถน）による洪水について語る多くの民話がある。

• タイ族の民話の創造神話によると、プー・サンカサ・ヤー・サンカシ（タイ語: ปู่สังกะสา-ย่าสังกะสี ）またはサンカサおじいさんとサンカシおばあさんは、最高神プー・ルトゥア（ผู้รู้ทั่ว）によって最初に創造された男女でした。千年が経ち、彼らの子孫は邪悪で粗野で、最高神を崇拝することにも興味がありませんでした。神は怒り、大洪水で彼らを罰しました。幸運にも、子孫の一部は巨大な魔法のひょうたんの中に逃げ込んだため生き残りました。数ヶ月が過ぎ、至高の神は人生の困難な時期を生き抜かなければならない人間たちに同情し、クン・ルアンとクン・ライという二柱の神に、空に浮かぶ島天と地上を結ぶ巨大な蔓を降りさせ、巨大な瓢箪に穴を開けて生き残った人間たちを新しい土地へ連れて行かせた。水位はすでに下がり、乾いた土地が現れていた。神々は生き残った人々を助け、新しい土地へと導いた。ムアン・タエンと呼ばれる土地に皆が到着すると、二柱の神は人間たちに稲作、農業、建物の建設方法を教えた。^{[ 28 ]}

• サイシヤット：白髪の老人がオッペナブーンの夢に現れ、まもなく大嵐が来ると告げた。オッペナブーンは船を建造した。生き残ったのはオッペナブーンと彼の妹だけだった。二人の間に子供が生まれ、その子をバラバラに切り刻むと、それぞれの破片が新しい人間になった。オッペナブーンは新しい人々に名前を教え、彼らは地上に広がり、人々を増やしていった。

• Sơn Tinh – Thủy Tinh
• ベトナムのほぼすべての東南アジアの民族グループが、大洪水で生き残った2人が結婚を成就しなければならないという物語を語り継いでいる。^{[ 29 ]}時には兄弟姉妹だったり、時には女性と犬だったりするが、この近親相姦的な異常性からひょうたん、あるいはひょうたん型の肉塊が生まれ、ひょうたんがさまざまな民族グループの源泉となる、と、1990年代初頭にベトナムで現地調査を行い307の洪水神話を集めて東南アジアの洪水神話を探求したダン・ギエム・ヴァンは述べており、それらはすべて本質的に似たような物語のさまざまなバージョンを持っていると説明している。^{[ 29 ]}

• ケット：北ユーラシアのケット族の神話では、過去に多くの洪水があった。人々や動物は、浮かぶ芝生のかけらにつかまって生き延びた。将来、最後の洪水が古代ケットの英雄たちを蘇らせるだろう。^{[ 30 ]}

• 古代ギリシャの洪水神話

• ティダリク：ある朝、水を蓄えるカエルが激しい喉の渇きで目を覚まし、淡水をすべて飲み干すまで飲み続けました。水分不足のため、あらゆる生き物や植物が死に始めました。他の動物たちは、ティダリクを笑わせることで、飲み込んだ水をすべて放出させる計画を立てました。ティダリクが笑うと、水が勢いよく流れ出し、湖や沼、川を満たしました。
• トカゲ対カモノハシ：世界は鳥類、爬虫類、その他の動物で過密状態になった。そのため、この状況を緩和するためにブルーマウンテンで会議が開かれた。タイガースネークは、移動能力の高い鳥類や動物は新しい国へ移住すべきだと計画した。雨乞いの儀式を知っていたトカゲたちは、カモノハシを世界から一掃することに決め、家族全員に雨乞いの儀式を行うよう指示した。トカゲたちは、大洪水が下の土地を覆い、世界の大部分を破壊する前に山頂へ逃げた。洪水はやがて終わり、カモノハシはいなくなった。しばらくして、カーペットスネークはカモノハシの存在に気づいた。動物たちは、自分たちが皆カモノハシと血縁関係にあることを発見し、カモノハシを再び招き入れ、古代の価値を持つ存在として扱った。最終的に、カモノハシの長はバンディクート一家に嫁いだが、カモノハシは他の動物とは決して仲良くできなかった。^{[ 31 ] [ 32 ]}

• ヌウ
• ルアタプ
• タワキ