ボチカ

ボチカ
教育、使者の神
ムイスカ宗教の信者
クイティバのボチカ記念碑
その他の名前	ネムケタハ、ネムケテバ、サディグア
所属	チミニガグア
地域	アルティプラノ クンディボヤセンス
民族グループ	ムイスカ
同等物
エトルリア人	タームズ
ギリシャ語	エルメス
ヒンズー教	ナラダ
ローマ	水銀
仏教	仏
エジプト	トート
ケルト	ルガス

ボチカ（ネンケタハ、ネンケテバ、サディグアとも呼ばれる^[1]）は、スペインの征服者が現在のコロンビアの中央アンデス高原に到着した当時、アルティプラノ・クンディボヤセンスに住んでいたムイスカの宗教の人物である。彼は彼らの文明の創始英雄であり、伝説によれば人々に道徳と法律をもたらし、農業や織物を含むその他の工芸[ ^2]を教えたとされている。^[3]

インカの神ビラコチャ、アステカの神ケツァルコアトル、中南米のパンテオンの他の神々と同様に、ボチカは伝説では髭を生やしていると表現されている。髭はかつて先史時代のヨーロッパの影響の印と誤解され、植民地時代の精霊によって急速に煽られ装飾されたが、大陸的に孤立していたメソアメリカの文化においては唯一の意味を持っていた。クアウティトラン編纂書は非常に重要な初期の資料であり、もともとアステカの言語であるナワトル語で書かれていたという点で特に貴重である。クアウティトラン編纂書にはトゥーラのケツァルコアトルの服装について次のように記されている。

彼はすぐに彼のために緑の仮面を作り、赤い色を使って唇を赤褐色にし、黄色を使って正面を作り、牙を作り、続いて羽毛で彼のひげを作った..."（クアウティトラン分析書、1975年、9ページ）

この引用文では、ひげは羽飾りとして表現されており、メソアメリカ美術の学術的な印象にぴったり合っています。スペインの植民者による「ひげ」という言葉の意味は、メソアメリカにおけるヨーロッパ独自の影響の装飾と創作の基礎となりました。

これらの神々のどちらの文化的表現も、絵画や彫刻などで、スペインの植民者が信じていたような意味で髭を生やしているものは一つも描かれていない。^[要出典]メソアメリカの芸術の豊富さにはヨーロッパの影響の証拠はなく、ヨーロッパ人が自分自身や神々に与えた肖像によって最も強く否定されている。^[要出典]

保存された物語の信憑性、そして先住民の伝説を最初に記録したスペインのキリスト教宣教師や修道士によって取り入れられた信仰やイメージによって物語がどの程度歪められているかについて^疑問が持た^れてきました。^{[4] [曖昧]}

チブチャ族の伝説によると、ボチカは東から来た髭を生やした男である。彼は原始的なチブチャ族に倫理と道徳の規範を教え、精神的指導者と世俗的指導者を一人ずつ擁する国家を組織するためのモデルを与えた。ボチカはまた、西へ旅立って禁欲生活を送る前に、人々に農業、金属加工、その他の工芸を教えた。後にムイスカ族がボチカの教えを捨てて放蕩な生活に転じたとき、彼らが住んでいたボゴタのサバンナを洪水が飲み込んだ。英雄に助けを求めたボチカは、虹に乗って戻り、杖を一振りして洪水を流すことができるテケンダマの滝を作った。^[2]

ボチカはクンディナマルカのパスカに現れ、後にボヤカのガメサに現れ、人々は彼を温かくもてなした。彼はトヤの洞窟に隠れ、多くのカシケが知恵を求めて彼を訪れた。トパガ、トタ、ペスカ、フィラビトバなどのカシケがボチカに相談した。ムイスカの最高神チミニガグアが彼らをスガムシに送った後、その都市は太陽の神殿が建てられ、ボチカの到着を記念して宗教的な祭りが催される聖地となった。 ^[5]

• イダカンサス

• ハーマン、ポール、ブロック、マイケル（1954）、Conquest by Man、Harper & Brothers、pp. 1–186、OCLC  41501509
• オカンポ・ロペス、ハビエル (2013)、ミトス・イ・レイエンダス・インディジェナス・デ・コロンビア — コロンビアの先住民族の神話と伝説(スペイン語)、ボゴタ、コロンビア: Plaza & Janes Editores コロンビア SA、pp. 1–219、ISBN 978-958-14-1416-1
• シルバーバーグ、ロバート（1996）[1967]、「黄金の夢：エルドラドの探求者」、オハイオ大学出版局、pp.98-99、ISBN 0-8214-1170-5

ウィキメディア・コモンズには、ボチカに関連するメディアがあります。

• フラッグ・コテレル『アーサー』（1986年）『世界神話辞典』オックスフォード大学出版局、204ページ、ISBN 0-19-217747-8