ルアタプ

ルアタプは偉大な首長 ウエヌク の息子であり、ポリネシアの伝統におけるカヌーの名手であり、約30世代前に生きていたと言われている。ほとんどのマオリの物語では、彼がパイケアと他の69人の息子の異母兄弟であったことに同意しているが、クック諸島から記録された伝承では、彼がウエヌク・ラケイオラの一人息子であったとされていることもある。

クック諸島の口承伝承では、ルアタプは中央ポリネシアを旅し、ソシエテ諸島からクック諸島、そして最後にトンガに行き、その後クック諸島に戻って余生を過ごし、最終的にアイツタキで亡くなったとされている。ほとんどの伝承では、ルアタプは最後の2つの諸島群の間で3人の妻を得た著名な先祖として記録されている。

ルアタプの生涯に関する物語は、互いにかなり一致している。ポリネシア協会誌には、歴史家ティミ・コロ^[3]と、マンガイアのJTラージ少佐が翻訳したマウケのイサイア酋長とタラロ酋長が記録したアイツタキからの少なくとも2つの変種が記録されている。アティウの原住民によると、ルアタプとして知られる部族も存在するという。^[4]

ルアタプと彼の父であるウアヌク・ラケイオラ酋長は、約30世代前、ライアテア島のタプタプアテアに住んでいた。彼らはイロヌイマ・オアタの子孫である。^[4]カヌー愛好家だったルアタプは、子供の頃から自分の島に旅して父親のようなアリキになることを夢見ていた。このために、彼はタマヌの木からカヌー「テ・カレロアイタイ」を作り上げ、成人して海に出た。8、9日後、彼はラロトンガ島のアバルア港に到着し、アヴァナヌイ村のポティキタウア酋長と会い、島のアリキはタンギア酋長であると聞いた。彼はここに定住することを決意し、ウアヌクカイアティア^[3]、またはウアヌクタプから妻を見つけ、タマイバという息子をもうけた。^[4]

4年後、ルアタプさんは新しい島を求めて一人ラロトンガ島を去り、タマイバさんは成長して島のアリキとなった。^[4]何日も何日も海上で過ごした後、ルアタプはトンガタプに到着し、そこで最初に会ったのはタポトゥキ・トンガで、彼は島のアリキがカウクラ酋長であることを告げた。ルアタプはタポトゥキ・トンガと一緒に暮らし、彼女を好きになり、最終的に彼女との間にモエナウという名前の別の息子が生まれました。^[3]

子供がまだ幼かった頃、ルアタプは再び出発することを決意したが、まずタポトゥキ・トンガの父ランギウラに、モエナウをラロトンガに連れて帰り、ウアヌクカイアティアとタマイバのもとで族長の権限を共有するよう指示した。^[4]ランギウラはもう一人の有名なカヌー航海者で、この航海のために新しいカヌーを建造し、プアラと名付けた。この航海中、カヌーは岩礁で転覆した。転覆が起こった地点はヴァエンガと呼ばれ、彼らが上陸した場所は現在、カヌーにちなんでプアラと呼ばれている。アンガという男が彼らをウアヌクカイアティアとタマイバのところへ連れて行った。2つの家族が会うと、ウアヌクカイアティアとタマイバはモエナウに嫉妬し、引き取ろうとしなかった。彼らは、モエナウをンガプトル諸島（アティウ、マウケ、ミティアロ）に連れて行き、アリキになるように指示した。 5日間の休息とカヌー「プアラ」の修理の後、ランギウラとモエナウはンガプトルに向けて出発した。この航海中に悪天候に見舞われ、ランギウラはマウケの岩礁で死亡した。モエナウは生き残り、地元の人々に保護された。^[3]

モーナウはたくましい青年に成長すると、テ・カウマロクラ^[3]あるいはテ・ラウマロクラという名のマウケ原住民の女性と結婚し、テ・アウクラ（時には「マウケタウのアリキ」を意味する-arikiki Mauketauが付け加えられる）という息子をもうけた。^[4]漁師たちの集水域をすべて自分のものにしようとするモーナウの強欲さのため、マウケの人々は彼を殺す計画を立てた。タラテクイとタラテクラポという2人の戦士が、ココナッツ繊維で作った細い紐（kaa natipui）を使ってモーナウを殺すために選ばれた。彼らは彼を家から誘い出した後、紐で彼の睾丸をつかんで制圧し、槍で殺してから死体をマカテアの洞窟に投げ込んだ。マウケの人々は彼がいなくなって喜んだが、テ・カウマロクラは自分の喪失を悲しみ、4歳になった息子のテ・アウクラとともに殺されるのではないかと恐れた。しかし、タラテクイとタラテクラポは彼らを哀れみ、毎週魚を持って来た。^[3]

その間ずっと、ルアタプはトンガタプ島で、ラロトンガ島に無事到着したという知らせを持ってランギウラが戻ってくるのを待っていた。時間が経っていたため最悪の事態を恐れ、長男のタマイバを探し出してモエナウとランギウラの居場所を尋ねた。大人になったタマイバは、確かに昔子供の頃にモエナウに会ったが、ンガプトルに送り込んだとルアタプに告げた。これに怒ったルアタプは、すぐにマウケ島へ出発し、浜辺で遊んでいる子供たちのグループを見つけた。その子供の一人が孫のテ・アウクラで、モエナウが殺されたと告げた。テ・アウクラはルアタプを母親のテ・カウマロクラのところへ連れて行った。テ・カウマロクラはタラテクイとタラテクラポと一緒にいた。テ・カウマロクラはルアタプに、彼らは自分の親戚であって夫ではないこと、そして自分と子供の面倒を見ていることを伝えた。

ルアタプが家の中で眠りについた後、戦士たちはテ・カウマロクラに、彼が恐ろしいと告白した。彼はきっと偉大なアリキ、あるいはアトゥアに違いない。そして、息子に何をしたのか言わないでほしいと懇願した。彼女はそれに同意したので、ルアタプは息子の死の復讐はできなかった。翌朝、ルアタプは息子の死について、そして子供を連れて行ってもいいかと尋ねた。テ・カウマロクラは半分真実を告げた。モエナウはマカテアの洞窟に「落ちた」のであり、殺されたのではない。テ・カウマロクラは彼と一緒に行くことを望まなかったが、ルアタプはそれを尊重し、もし彼が島を去れば、モエナウの名前と家系はそこで忘れ去られるだろうと言った。

島を去ってから3日後、ルアタプはついに漁師と出会い、モエナウの死の真相を聞かされた。島の他の誰もが彼を恐れていたからだ。しかしルアタプは、引き返させて彼らを殺すのは遅すぎる、自分は平和に去ったのだからと言った。^[3]あるいは、テ・アウクラは初めて会った時にモエナウに何が起こったかを彼に話していたので、彼はココナッツの木の丸太を高いところから彼らの上に転がして、島の住民の多くを殺した。^[4]

翌日の夕方、ルアタプはアティウ島に到着して上陸し、アリキ族の酋長レンガと会った。レンガはルアタプに、タウンガヌイと呼ばれる岩礁を通る自然の通路を改良し、カヌーが通れるようにしてほしいと頼んだ。ルアタプは同意したが、島民全員に十分な食料がないことがわかり、アティウでの滞在を短くしなければならなかった。酋長レンガは、ルアタプに次の航海のための食料と贈り物を与えた。ココナッツ、クラ鳥、ムー鳥、そして甘い香りの花が咲くティアレ・マオリの木の根である。 ^{[3]彼はまた、当時のカヌーの名前を}テ・カレロアキテ・エヌアマヌからトゥエウモアナに変更した。^[4]

3日間の旅の後、ルアタプはラグーンを共有する2つの大きな無人島を発見し、タヴァケの大群が巣を作っていたことから、その地域をまとめてマヌエヌアと名付けた。彼はここで4日間休息し、与えられた鳥を放し、ティアレ・マオリの根とココナッツを植えて木を育て、テ・トゥイア・ロンゴ^[4]またはトゥイオロンゴと名付け、植えたティアレ・マオリの根を（テ）アラヴァイン^[3]と名付けた。

次に、彼は西北西に進み、いくつかの小島と1つの大きな島があるラグーンに到着し、コプアオヌという小さな岩礁の通路を通過して、テ・オカオカンガ・イ・テ・ニウ・ア・ルアタプと呼ばれる砂州のあるオアカ島に滞在しました。翌朝、彼は少し内陸で大きなウンガを見つけて食べ、その場所をカウンガと名付けました。次に、彼は最後のティアレ・マオリの根を植え、2番目の妻タポトゥキ・トンガにちなんで、それをンガエヴァエヴァテナイテウポコ・オ・タポトゥキ・トンガタプと名付けました^[3] 。または、テ・ティアレ・ア・ルアタプとしても知られています。それから彼はこのラグーンの本土に移動し、上陸した場所をマイタイと名付け、さらに少し内陸に移動して「悪」霊を崇拝するための祭壇を建てたことからパエンガマヌイリと名付けました。そこにはティアレの花で作られたヴァイティアレという名称が今日でも見ることができます。 ^[4]さらに奥地に移動してアウマタンギと呼ばれるマラエを建設しました。これはすべて、今日アイツタキと呼ばれるウツタキエヌアオ・ル島のヴァイツパと呼ばれる小さな集落のすぐ近くでした。アリキはタルイア酋長でした。

最終的に彼はヴァイトゥパの人々の間に定住し、トゥトゥノアを妻に迎え、彼女との間に4人の子供をもうけた。2人の男の子、キリカヴァとテ・ウルトゥプイ、女の子のトンギラウ、男の子のトゥケタである。^[3]いくつかの伝承では、テ・アラウエヌアが次男であると記録されているが、トンギラウについては記録されていない可能性がある。^[4]）キリカヴァが十分に成長したとき、彼は父親に漁のやり方を教えてほしいと頼んだ。そこでルアタプはアウの木の樹皮を集め、キリアウで処理した。キリアウとは、それを陸に上げる前に数日間海に浸しておく方法で、約1年間腐らないようにするものである。彼はヴァイトゥパの人々に網作りを手伝うよう呼びかけた。島にはそれまで網がなかったからだ。彼らは一緒にトゥトゥルアと呼ばれる小さな網を完成させ、ルアタプはそれを息子のテ・ウルトゥプイに与えた。キリカヴァのためにもっと大きな網を完成させた後、村人たちは2つのグループに分かれ、1つの網を担当した。

どちらの網も、それぞれたくさんの魚を捕らえました。キリカヴァは大きな魚（と2匹のカメ）を仲間の男たちに分けましたが、父親にあげるのを忘れていました。一方、テ・ウルトゥプイは、小さな魚の捕獲物の中から一番おいしい魚をルアタプにあげました。この行動で父親に感謝の意を表すことで、彼は自分の網がいつもたくさんの魚を捕らえることを確実にしました。次に網が置いて行かれ、引き上げられたとき、兄弟たちは前と同じことをしました。キリカヴァの行動は、タプの伝統に従わないルアタプを怒らせるだけでした。キリカヴァは、ルアタプがアリキであるのだから、自分もそうしなければならない、自分の網の主人は自分なのだから、どうするかは自分で決められる、と答えました。これが我慢の限界となり、ルアタプはキリカヴァを家から追い出し、勘当し、長くはアリキではいられないと言いました。この時、キリカヴァは家を出て、アプトゥと呼ばれる自分のマラエに定住し、テ・ノノイオイヴァと結婚して、マエヴァランギという息子をもうけた。テ・ウルトゥプイもまた、ヴァイネプアランギを妻に迎えた。二人の妻は、ルという人物によって島に連れてこられた。トンギラウはテ・アラロアという男と結婚して、テ・アウヌイオオタという子供をもうけた。ルアタプは、この子供にレスリングと槍術の訓練を施した。

ルアタプは成長し、テ・ウルトゥプイに妻を連れてマヌエヌアへ行き、自分がアリキとして暮らすように指示しました。彼は彼らにカヌー「トゥエウモアナ」を与え、彼らは3日かけてルアタプが以前に花とココナッツを植えた小さな島に到着しました。彼らは大きな島に移り、その島をテ・アウオ・テプイと名付けました。

2年後、ロンゴベイはカヌーのタネマイタイ号でマヌエヌアに到着し、テ・ウルトゥプイと非常に親しくなった。テ・ウルトゥプイはロンゴベイに、父の島に戻って妻を連れてきてアリキとして統治するように言った。ロンゴベイはこれに従い、レウレウテマタオ・テ・エルイ集落近くのルアイカカウと呼ばれる水路に上陸し、そこでティアパラとプナンガ・アトゥアを妻に迎え、その後ルアタプを訪れて息子の知らせを伝えた。2人はマヌエヌアに戻り、小さな島に住んだ。

ある日、ルアタプは息子キリカヴァに対する怒りから、新しい家を探すためにアイツタキの最高地点まで登り、ウツの木の下で休んだ。彼はその木の下で、テウトゥマラマと名付けた場所を休んでから、さらに先へ進んだ。キリカヴァは彼がいなくなったことを知って追いかけ、ルアタプに去らないでと懇願した。ルアタプは彼に去るように言い、そうしなければ槍と斧で殺すと脅した。キリカヴァは「わかりました、父上、息子を殺してよければそうしてください。私はあなたを止めようとはしません」と答えた。するとルアタプは泣き崩れた。彼はルアタプに座るように言い、お互いに話せるようにと頼み、彼らは意見の相違を解決しながら黒い石を二列に並べ、その場所をテ・ルアトケと名付けた。ルアタプは彼に、兄と妹がまだ住んでいるヴァイトゥパに戻るように指示し、もし自分がアリキになったら彼らのことを忘れないと約束した。キリカヴァはこれに従い、ルアタプはアルタンガ地区のアネインガという集落まで進み、そこで人々がアリキである酋長タルイアに食べ物を運んでいるのを見つけた。ルアタプはタルイアの代わりにアリキになることを決め、コパエというココナッツの葉で小さな模型のカヌーを作った。彼はそれをルアテアのラグーンに置くと、タルイアの戦士の一人がそれを捕まえ、見たこともないような驚きとともに走って見せに走った。オロンゴに住むタルイアは、これは島に別のアリキがいるというアカイロ（しるし）であり、彼の民は島の北端にあるテ・ウポコエヌアという場所のどこかでこのアリキを見つけるはずだと言った。実際、ルアタプは砂の上に座っているのが発見され、海岸ではなく内陸ルートでタルイアに連れ戻された。さもないと、ロンゴ神が彼を食い尽くしてしまうからである。^[4]到着すると、タルイアはルアタプに一緒にいて食べ物を受け取るよう強く勧めた。

数日後、ルアタプは、(ヴァイ)レイレイという小川が海に流れ込んで淡水を無駄にしないようにダムを建設することを提案した。これは技能競技で、ルアタプは2日以内に完了し、小川をダムでうまく建設した。ルアタプが提案した2つ目の競技は、他の島へ旅する前に誰が一番早くカヌーを作れるか競うことだった。タルイアは、どの島もどうせ同じようなもので、アイツタキ島ほど刺激的な島はないのに、旅をする意味があるのか​​と尋ねた。これを聞くとルアタプは笑い、もっと大きな島はたくさんあるし、その中にはもっと肌の色が明るく、ほとんど白人のような美しい女性や、もっと明るい髪色の美しい女性がいる島もある、タルイアには、自分の島がすでに提供しているものより、ずっといいように聞こえると言った。ここでも、ルアタプの方がより熟練したアリキであることを証明し、最初にカヌーを完成させて「テ・アツア・アパイパイ」と名付けた。

ルアタプはカヌーをラグーンまで運び、朝から出かけると言った。タルイアは自分のカヌーがほぼ完成しているので行かないで、一緒に行こうと言った。ルアタプは最初これに同意しなかったが、自分が先に行って、ラロトンガからタルイアに連絡を取り返すと言った。その後、タルイアがカヌーを完成させる時間を与えるために翌日まで待つことに同意した。

準備が整ったその日、ルアタプはタルイアより2時間早くカヌーを出発し、タルイアが水上で彼を見つけるだろうと知りながらわざと転覆させた。これはマイナイナラという小さな島の近くで起こり、それが起こった正確な場所はラウクルバカ、あるいはラウクラカと名付けられた。^[4]間もなくタルイアが彼を見つけ、ルアタプは助けを懇願した。タルイアは彼を笑い、代わりにラロトンガで待っていて、タルイアに言ったようにルアタプに呼びかけると言った。彼はまた笑ってから見えなくなるまで船で去っていった。ルアタプは素早くカヌーを立て直してアイツタキ島に戻り、マタイポ全員を呼び集めてタルイアが生きているかどうかわからないと人々に伝えた。人々はルアタプがアイツタキ島の新しいアリキになることに同意した。

ラロトンガ島のアバルアに無事上陸したタルイアは、徐々にルアタプのしたことに気づき始め、自分からアリキの称号を奪ったのではないかと恐れた。彼はラロトンガで新しい友人の中から屈強な男たちを集め、地位を取り戻すために船で戻った。アイツタキの人々はタルイアの戦闘隊がタプオトゥキ近くに戻るのを見て、ルアタプは彼らと戦うことを決め、ルアイカカウ海峡で水上で戦った。タルイアと彼の民は撤退し、3週間かけて別の島、マンガロンガロへと旅した。タルイアの子孫は今もそこに住んでいます。^{[3] [4]}いくつかの伝承では、彼の初期の子孫であるウリラウはアイツタキに戻り、ロンゴのマラエでの儀式を成功させてアリキの地位を取り戻したとされている。

死期が迫る老人となったルアタプは、息子のキリカヴァを酋長のパエパエオロンガの家で一緒に暮らし、自分が死んだら新しいアリキになるようにと呼びました。間もなく、ルアタプの故郷タプタプアテア村から、トゥオタクラという新しい戦士がレスリングや槍術などの格闘技に長けていると多くの島で知られるようになったという知らせが届きました。彼はタヒチ島に住んでいました。キリカヴァは若い頃に父親に逆らったため、この戦士と戦うことはできませんでした。しかし、何度も説得した後、ルアタプは部族がキリカヴァのためにカヌーを造ってタヒチに連れて行くことを許可しました。

タヒチに到着して数日後、彼は他の若い戦士たちがトゥオタクラと決闘するのを見て、自分には敵わないと悟った。実際、彼はレスリングの試合で敵わないことが証明され、恥ずかしさを感じながら家に帰った。ルアタプは高齢のためこの敗北を正すことができず、ひどく落ち込んで健康を害し、間もなく彼は亡くなり、キリカヴァがアイツタキ島の新しいアリキとなった。^[3]

ルアタプの人生に関するマオリの伝統では、彼は常にハワイキのアリキであるウエヌク酋長の息子であり、奴隷の妻から生まれた一人息子であるため、髪に神聖な櫛を使うことができないとして彼から軽蔑されています。パイケアを除いて、ルアタプはあらゆる話でカヌーに乗ったハワイキの貴族を殺害します。この物語は、ガーティ・ポーロウ、ガーティ・カフングヌ、ガーティ・タフなどのギズボーン地方発祥の部族、特にガーティ・ポーロウのハプー・ガーティ・コノヒによく知られている。

伝説の1つでは、ルアタプは兄のカフティアテランギの神聖な櫛を使ったことでウエヌクに侮辱された。復讐として、ルアタプはウエヌクの子供たちのほとんどをカヌーに誘い込み、海まで航海し、テ・フリプレアタと呼ばれる出来事でカヌーを沈めた。カフティアテランギはクジラの助けで生き残り、その後パイケアとして知られるようになった。一方、ルアタプは潮の神々を説得して土地とその住民を滅ぼさせた。パイケアは高台に逃げ、女神モアクラマヌの介入により救われた。神話の1つのバージョンでは、ルアタプは洪水で溺れ、その腸が最初のクラゲになった、またはルアタプがウエヌクの家の屋根を歩いたときに叱責されたとされている。 ^{[5] [6]}

別の言い伝えによると、ルアタプはウエヌクのかつらを長男として使い、自分が長男であると信じていたが、実際には血統の違いによりカフティアテランギが長男だった。その後ルアタプは立ち去り、140人を乗せられる自分の大きなカヌーを作った。完成すると、彼はそれに乗って出発すると宣言し、パイケアを除く乗船者全員を槍で殺した。パイケアは海に出て神々に救われた。^[7]

さらに別の話では、ウエヌク酋長が貴族のためにカヌーを作り、70人の貴族の子供たち全員の髪を、カヌーに乗って初めて航海する準備をしていたという。ウエヌク酋長自身が、ルアタプを除く全員の髪をとかし、油を塗り、結んだ。ルアタプがなぜ父親が髪を整えてくれなかったのかと尋ねると、ウエヌクは、自分は奴隷の女性の一人息子で、兄弟たちのように髪がタプではないからできないと答えた。この言葉にルアタプは恥をかき、その夜は夕食を食べず、カヌーのところへ降りて底に穴を開け、木片を詰めてカヌーの排水口を隠した。朝、カヌーを進水させると、ルアタプはかかとで穴を隠した。遠く沖に出たとき、ルアタプは穴を離して木片を取り除いた。水が押し寄せ、ルアタプが陸に隠していた排水口は誰も見つけられなかった。パイケアを除いて全員が溺死した。パイケアは母親の先祖タンガロアがクジラを召喚したおかげで助かった。ルアタプがパイケアを殺そうとした最後の試みは、呪文を使って波をパイケアに投げつけることだった。パイケアがすでに遠く離れていたため、これは裏目に出て、波はルアタプに押し寄せて彼を溺死させた。^[8]

ンガーティ・ポロウ族の伝承では、ルアタプは父ウエヌクが異母弟のカフティアテランギを自分より地位の高い者にしたことに激怒した。ルアタプはカフティアテランギと高貴な身分の若者を大勢カヌーに誘い込み、海に連れ出して溺死させた。彼は神々に敵を滅ぼすよう呼びかけ、初夏の大波となって戻ってくると脅し、^[9]カフティアテランギに向かって「8番目の月の大波、あれは私だ！私は近づいている！」と叫んで戦いに戻ると告げた。リーディは末尾の注釈で次のように書いている。

マオリ暦の8番目の月、初夏には、東海岸の海岸に、 ngā tai o Rangawhenua（ランガウェヌアの波）と呼ばれる大きな波が打ち寄せることがあります。このエピソードでは、ルアタプは8番目の月にこの姿をとってパイケアの後を追うと宣言しています。^[6]

このような記述や結論は、創世記の洪水物語に影響を受けたキリスト教の影響によるものかもしれない。マオリ暦の8番目の月は、ンガイ・トゥホエによればコヒタテア（12月から1月）である。^[10]