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イース（発音/ ˈ iː s / EESS）は、ブルターニュ海岸にあったが海に飲み込まれた伝説の都市で、ブルトン語ではIsまたはKêr-Is、フランス語ではVille d'Ysとも綴られる。伝説のほとんどのバージョンでは、この都市はドゥアルヌネ湾にあったとされている。[1]
語源
元々のブルトン語では、この都市は「低い都市」と訳されるKêr Ysという名前で呼ばれている。 [1] Kêrはブルトン語で「都市」を意味し、ウェールズ語のcaerやコーンウォール語のker-と関連があり、一方Ys / Isはウェールズ語のisel、スコットランド・ゲール語のìosal、アイルランド語のíseal（「低い」）と関連がある。 [要出典]
伝説
伝説の異なるバージョンには、いくつかの基本的な共通点がある。グラドロン王（ブルトン語ではグラロン）は、海を埋め立てて建設された都市イースを統治していた。[1]商業と芸術が盛んだったと言われることもあり、グラドロン王の宮殿は大理石、杉、金で作られていた。[2]いくつかのバージョンでは、グラドロン王は海を愛した娘ダフトの要請で都市を建設したとされている。イースを浸水から守るため、干潮時に船が通れるように門のある堤防が建設された。門を開ける唯一の鍵は王が持っていた。[2]
伝説のほとんどのバージョンでは、グラドロン王女は信心深い人物として、そしてその娘であるダフット王女は放蕩者として描かれています。[2] ダフット王女（アヘズと呼ばれることもあります）は、軽薄な人物として[1]、悔い改めない罪人として[2]、あるいは時には魔術師として描かれることもあります。[4]しかし、古代のバラードの別のバージョンでは、グラドロン王女自身があらゆる種類の浪費について人々から非難されています。
ほとんどのバリエーションでは、ダフットはグラドロンから堤防の鍵を手に入れ、その悪用が大惨事につながる。[2]一般的に、ダフットは父親が寝ている間に鍵（銀製[2]または金製[1]）を盗み、宴会のために恋人を中に入れるため[2]か、おべっか使いの恋人に説得されてそうする。[1]彼女は堤防の門を開けるが、それは酒に酔ったせいか[2]、あるいは誤って自分が城門を開けていると信じ込んでいるためである。[2]
海が街を浸水させ、王以外のすべての人を死滅させた。聖人（聖グウェノレか聖コランタン）が眠っている王を起こし、逃げるように促した。王は馬に乗り、娘を連れて行った。水が王を飲み込もうとした時、声が叫んだ。「死にたくなければ、お前が連れている悪魔を海に投げ捨てよ。」ダウトは馬の背から落ち、グラドロン王は助かった。[2]ル・ブラス版では、聖グウェノレの命令でグラドロン王自身が彼女を海に投げ捨てた。[5]
いくつかのバージョンでは、海に落ちた後、ダフットはモルゲンまたは人魚になり[2] [1]、海に出没し続け[5]、金髪をとかし、悲しい歌を歌っているのが見られます。[1] 19世紀の民俗学者の中には、干潮時にイースの遺跡が見えたり、カリヨンの音が聞こえたりするという古い信仰を集めた人もいます。[1] [5] [4]
ル・グラン版では、聖グウェノレはグラドロンに会いに行き、贅沢、放蕩、虚栄に浸っているこの街で犯されている罪について警告する。神は聖グウェノレにこの街を罰すると警告し、聖人は神の怒りが街に降りかかるので逃げるように王に告げる。王は馬に乗って街から逃げる。街に嵐が襲い、あっという間に街は水浸しになる。主犯は王の淫らな娘ダユット王女で、王家の象徴である鍵を父親の首から盗んだ。グラドロン王女はカンペールに避難する。[6]
伝説の他のバージョンでは、イースはグラドロン王の治世の2,000年以上前に、現在のドゥアルヌネ湾沖の当時は乾燥した場所に建設されたが、ブルターニュの海岸は徐々に海に侵食され、グラドロン王の治世が始まった頃には満潮のたびにイースは海の下にあったと伝えられている。[出典が必要]
伝説の発展
グラドロンに関する伝説や文学ははるかに古いが、イースの物語は15世紀末から17世紀の間に発展したようだ。[要出典]イースに関する初期の言及は、ピエール・ル・ボーの『ブルターニュ人の年代記とイストワール』（1480年）に見られるが、その中でグラドロンはこの都市の王であるが、[7]ダユについては言及されていない。16世紀のベルナール・ダルジャントルの『ブルターニュの歴史』と聖ウィンワロエの生涯を題材にしたミステリー劇も、この都市に関する初期の言及を提供している。[8]
アルベール・ル・グランの『ブルターニュの聖人の生涯』[6] は1680年に出版され、第3版には、ダユの最初の言及を含む、後の話の基本的な要素がすべて含まれています。[9] [1]
文学版
1839年、T.エルサール・ド・ラ・ヴィルマルケは口承による民謡集『バルザズ・ブレイズ』を出版した。[10]この歌集は広く流通し、ブルターニュの民俗文化をヨーロッパの人々に知らしめた。[要出典]第2版では「ケル・イスの水没」という詩が掲載された。基本的な物語の要素は同じで、この版ではダウトが恋人のそそのかしで鍵を盗む。[10]
ヴィルマルケは、この歌の複数のバージョンを研究し、それぞれの最良の素材を使ってこの歌を作った。その結果、この歌には複数の伝承が出てくる。第5節では、黒夜の時に年に一度だけ聞こえるグラドロン王の馬について触れているが、これはおそらく12世紀後半に書かれた『ライ・ド・グラエレント』から借用した可能性がある。 [1]また、この歌の最後の詩節では、漁師が人魚が髪をとかしながら悲しい歌を歌っているのを見るという話がある。この人魚はダハットがモルゲンに変身したもので、これは別の伝承を参照している。[1]また、このバージョンのテキストの要素は、カントレ・グウェロッド伝説に関する中世ウェールズの詩から改作されたようで、これは人間の過失によって海の底に消えた土地についての非常によく似たウェールズの伝説である。この詩は、ヴィルマルケが1839年にオックスフォード大学ジーザス・カレッジで学んだ『カーマーゼンの黒い本』に掲載されている。ヴィルマルケは、6世紀に話されていたウェールズ語が当時のブルトン語と同じであると誤って考えていた。[1]
1844年、エミール・スーヴェストルは著書『ブルトンの玄関』の中で、この伝説を語った。物語「ケリス」には、赤いひげの男に変装した悪魔のキャラクターが登場する。[1] [4]彼のバージョンは、別の口承による情報源から来ている可能性がある。[1]彼の語りは、この伝説を広く知らしめる上で大きな役割を果たし、19世紀のイギリスで語られたこの物語の多くは、このバージョンに密接に由来している。[要出典]
1890年代初頭、エドゥアール・シュレの随筆『フランスの大伝説』には、グラドロンの妻でダユの母である魔術師マルグヴェンという人物が登場した。 [11] [12]マルグヴェンは、シャルル・ギヨーの『旧約聖書の後のイシュ街の伝説』 （1926年）など、その後の多くの再話に登場している。ギヨーはグラドロンの馬にモルヴァルシュと名付け、その馬はマルグヴェンからの贈り物であると書いた。
ノーマン・ダグラスの小説『彼らは行った』（1920年）は、ブルターニュの伝説に基づいています。
口頭バージョン
1893年、アナトール・ル・ブラスは、その著書『バス＝ブルターニュの死の伝説』とその1902年の増補版『ブルターニュの鎧を着た人々の死の伝説』に、この伝説の断片をまとめた。[ 5]このバージョンでは、ダユ（ここではアヘと呼ばれている）が人魚に変身したことにも触れられているが、他のバージョンと異なり、ここではダユは聖グウェノレの命令によりグラロン王自身によって馬から投げ落とされている。[5]
ポール・セビヨも1905年に出版した著書『フランスの民間伝承』第2巻の中で、この伝説の歴史を詳細に考察し、口承による伝承も収集した[13]。
英語版
1917年、スコットランドの民俗学者 ルイス・スペンスは、著書『ブルターニュの伝説とロマンス』の中で、イースの伝説を物語の中に含めました。[2] 1年後、ジョナサン・セレディグ・デイヴィスは、フォークロア誌第29号で伝説の短縮版を発表しました。[14] 数年後の1929年、エルシー・マッソンも著書『ブルターニュの民話』にこの伝説を含め、スーヴェストルとル・ブラスを情報源として挙げています。[15]
SF・ファンタジー作家のポール・アンダーソンと妻のカレン・アンダーソンは、小説『イースの王』を4巻（1986～1988年）で出版した。『ローマの母』[16]、『ガリケナイ』[17] 、 『ダハット』[18]、『犬と狼』[19]である。彼らのバージョンでは、グラドロン（Gradlon）はイースの長官として派遣されたローマの百人隊長グラティロニウスとして描かれている。
MTアンダーソンとジョー・リオウによる『イースの娘たち』（2020年）は、この民話に基づいています。[20] このグラフィックノベルの翻案は、イースの破壊につながる出来事をダフートの視点から描いています。
スーヴェストル版の悪魔
エミール・スーヴェストルの語りは、いくつかの点で物語と異なっている。イースは依然として堤防で守られており、その門は特定の瞬間に船のために開かれたが、堤防の銀の鍵を首にかけていたのはダフ自身であった。ダフは魔術師であり、コリガンの力を借りて都市を飾り立て、人間には作れないものを建てた。ダフは魔法で海竜も飼いならし、都市の住民に1匹ずつ与え、住民はそれを使って珍しい品物を探したり敵の船に近づいたりした。[4]
市民は非常に裕福で、銀のハナップ（杯）で穀物を量っていたが、その富は彼らを残忍で残酷にもした。乞食は獣のように街から追い出され、教会は放棄され、市民は昼夜を問わず宿屋、ダンスホール、公演で楽しんでいた。一方、ダウト自身は一日中宮殿でパーティーを開いていた。聖コランタンはグラドロンに、神の街に対する忍耐はもう限界だと警告したが、王は権力を失い、宮殿の片隅に一人で住んでいたため、ダウトは聖人の警告を無視した。[4]
ある日、赤い服を着た髭の王子がイースにやって来て、お世辞と甘い言葉でダハットとその友人たちを誘惑した。王子は新しい種類のブランレを踊ろうと提案し、バグパイプでその曲を演奏して皆を熱狂させた。王子はその状況を利用してダハットから堤防の鍵を盗み、悪魔としての本当の姿をとってその鍵を使ってすべての堤防を開き、海が街を浸水させた。[4] [1]
聖コランタンがグラドロン王の部屋に現れ、逃げるように促した。グラドロン王は黒馬にまたがり、走った。グラドロン王がダハットの城を通り過ぎたとき、ダハットは父の馬に飛び乗ったが、馬は突然止まった。聖コランタンは王にダハットを馬から突き落とすように言ったが、グラドロン王はそれができなかった。そこでコランタン王自身が杖でダハットを殴り、海に落とさせた。馬は再び走り出し、王を安全な場所へ運んだ。グラドロン王が振り返ると、街の廃墟から悪魔が銀の鍵を嘲りながら見せた。[4] [1]
イースの帰還
イースの復活についてはいくつかの伝説が語られている。ル・ブラスは、復活の日に教会の尖塔を見たり鐘の音を聞いたりした最初の人物が、都市とその領土全体の王になるという伝説を述べている。[5] [3]
ブルトン語には、パリが飲み込まれると、イースの街が波の下から浮かび上がるという伝説もある（ブルトン語で「パリス」は「イースに似た」という意味）。[21] [22]
芸術における翻案
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19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけて、イースの伝説を題材にした有名な芸術作品がいくつか登場しました。 グラドロン王がイースから脱出する様子を描いたE.V. ルミナスの絵画「グラドロン王の逃走」は、1884 年のサロンで成功を収めました。
音楽
1888年に初演されたフランスの作曲家 エドゥアール・ラロのオペラ『イスの王』では、物語は大きく変わり、ダウトの人物像がマルガレッドに置き換えられている。マルガレッドが門を開ける動機は（婚約者のカルナックの助けを借りて）妹のロゼンがミリオと結婚したことに対する嫉妬である（この2人の登場人物もラロの創作である）。 [23]
クロード・ドビュッシーの『大聖堂の鐘』もイースの物語にインスピレーションを受けて作曲されたもので、彼の最初の前奏曲集（1910年出版）に収録されている。この前奏曲は、音によって伝説の雰囲気を呼び起こすことを意図したものである。[24]
1929年、MCエッシャーはドビュッシーの作品に触発されて、同じく「La cathédrale engloutie」と題された木版画を制作しました。
アラン・スティヴェルのアルバム『ルネッサンス・オブ・ザ・ケルティック・ハープ』は「イース」という曲で始まる。ハープ奏者のジョアンナ・ニューサムは、この神話の都市にちなんで2枚目のアルバムに『イース』というタイトルを付けた。 [25]イースの物語は、イタリアのプログレッシブ・ロックバンド、イル・バレッタ・ディ・ブロンツォの1972年の同名のアルバムにも影響を与えた。
コーンウォールの作曲家ウィリアム・ルワーン・ハリスは、 3番目で最大のオペラ『沈んだ都市』を「ケリス」について書いた。1992年に完成したこの3幕のプロローグとエピローグのオペラは、公開演奏されたことはないが、抜粋の私的な録音は数多くある。[26]
参照
参考文献
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引用文献
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オリジナルのフランス語ソース
- デ・ラ・ヴィルマルケ、TH （1846年）。 Barzaz-Breiz: Chants Populaires de la Bretagne (フランス語) (Quatrième Édition 編)。Numerlyo、Bibliothèque Numérique de Lyon で入手可能です。
- ピエール、ル・ボー（1480）。 Cronicques et ystoires des Bretons Tome III (フランス語) (Société des Bibliphiles Bretons、1911 版)。 42～45ページ。. Gallicaで入手可能。
- ル・ブラズ、アナトール（1923年）。 「XI. Les villes englouties」。バス・ブルターニュの死の歴史。 Édition Définitive (フランス語)。パリ: H. チャンピオン。 429–441ページ。archive.org で入手可能。
- アルベール、ル・グラン（1637年）。 Vie des Saincts de la Bretagne Armorique (フランス語) (1901 年版)。. Gallicaで入手可能。
- ポール・セビヨ（1905年）。 「レ・アンヴァヒスマン・ドゥ・ラ・メール」。ル・フォークロア・ド・フランス。トメ・ドゥージーム。 La mer et les eaux douces (フランス語)。 E. ギルモト、編集者。 41–57ページ。. Gallicaで入手可能
- エミール、スーヴェストル（1845年）。 「ケリス」。 Le Foyer Breton (フランス語) (W. Coquebert、Éditeur 編)。 119–127ページ。. Gallicaで入手可能
さらに読む
- マッキロップ、ジェームズ。ケルトの神話と伝説、ロンドン、ニューヨーク：ペンギングローバル、2005年、 pp.299-302。ISBN 978-0-14-101794-5。
- アンダーソン、MTとジョー・リオウ。『イースの娘たち』。ニューヨーク、ファーストセカンド、2020年。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのイース（都市）に関連するメディア- グラロン.net
- 永遠の神話 - シティ オブ イース