テムアン族

テムアン族
ウワン・テムアン / エアン・テムアン / オラン・テムアン

伝統衣装を着たテムアン族の人々。
総人口
19,343 (2010) [1]
人口の多い地域
マレーシア(パハン州、セランゴール州、ヌグリ・スンビラン州、マラッカ州、ジョホール州)
言語
テムアン語、マレー語、マレーシア英語
宗教
祖先崇拝（主に）と、かなりの人口がキリスト教またはイスラム教を信仰している[2]
関連民族
セメライ人、[3] マレー人

テムアン族（テムアン：ウワン/エアン・テムアン、マレーシア語：オラン・テムアン）は、マレー半島西部の先住民族であるプロトマレー民族です。彼らは、セランゴール州、パハン州、ジョホール州、ネグリ・スンビラン州、マラッカ州に住んでいます。マレーシア政府によると、テムアンはオラン・アスリ族の一部として分類されています。彼らはまた、オラン・アスリ族の中で最も人口が多く（人口ではセマイ族とジャクン族と比べると少ない）、最も広く分布している民族の1つです。

外見上、テムアン人は他のプロトマレー人と同様に、マレー人とほとんど区別がつかない。彼らは直毛で明るい茶色の肌をしているが、テムアン人の間でも大きな個人差が見られる。彼らの平均身長は男性で約153cm、女性で約142cmである。^[4]文化的にも、マレー人とプロトマレー人は密接な関係にある。

彼らはマレー語と近縁関係のあるオーストロネシア語族のテムアン語を話します。

テムアン族はマレー半島のほぼすべての州に生息していますが、そのほとんどは今でもスランゴール州、ネグリ・スンビラン州、パハン州、マラッカ州の田舎や郊外の村に住んでいます。通常、これらの村は純粋なテムアン族で構成されています。伝統的に、テムアン族は森林に住んでいました。しかし、経済開発プログラムの実施に伴い、政府によってオラン・アスリ族の人々が郊外の新しい村に移住させられることが多くなりました。都市部では、テムアン族は他の民族グループと共に暮らしています。

マレーシアのテムアン族の人口の動向:-

テムアン族の州別人口分布（1996年、JHEOA国勢調査）:- ^[5]

政府は先住民の生活様式を近代化しようと努力しているが、オラン・アスリ族は依然として国内の人口から取り残された人々である。1991年の先住民の識字率は43%で、当時の全国平均は86%だった。オラン・アスリ族の平均寿命は53歳、貧困率は76.9%で、そのうち35.2%は極貧層（「極貧層」）とされている。^[10]

テムアン族はマレー語のほかに、テムアン語またはバハサック・テムアンと呼ばれる独自の言語を話す。この言語は、彼らの隣国マレー人が話すマレー語とは異なるが、密接な関係がある。テムアン語はマレー・ポリネシア語族のマレー語群に属し、標準マレー語に非常に近い。マレー語の方言の1つと見なされることが多い。興味深いことに、テムアン語は、テムアン族と共に定住したネグリ・スンビラン州のマレー人の口語であるミナンカバウ語の方言よりも標準マレー語に近い。^[11]

テムアン語は、本質的にはいくつかの方言がある話し言葉です。テムアン語は、ベランダス方言とマントラ方言という 2 つの主要な方言に分かれており、主に音韻と一部の語彙が異なりますが、それでも相互に理解可能です。テムアンのベランダス方言の例: diak (彼/彼女)、hajak (のみ)、kitak (私たち)、tai (文末助詞)。テムアンのマントラ方言の例: dien (彼/彼女)、hajen (のみ)、kiten (私たち)、tea (文末助詞)。

伝統的に、テムアン族は独自の書き言葉を持っていない。^[12]テムアン語は主にラテンアルファベットで書かれるが、標準的な正書法は作られていない。マレーシアの国営ラジオ局Asyik FMはテムアン語で毎日放送している。^[13]テムアン族の教育はマレー語で行われている。

原マレー人は紀元前2000年頃に海路でマレー半島に到着したと考えられています。 ^[14]西暦5世紀までに、オラン・アスリはすでに国際貿易ネットワークでジャングルの産物を供給していました。^[15]

テムアン族の民俗史にはさまざまなバリエーションがあり、地上の部族の集合に参加した2人の兄弟について語っている。「人間が動物の言葉を理解していた恵みの時代」に。帰途、嵐が起こり、彼らの船は転覆した。アバン（兄）は、嵐の波に船が沈む前に吹き矢をつかみ、泳いで岸にたどり着いた。アディク（弟）は聖なる巻物だけを救い出したが、それはアバンより優先されるには十分だった。アバンは狩猟採集民のままで、アディクは新たに得た知識で宗教を制度化し、人々が従う新しい法律を書いた。^[16]

11世紀、マレー半島の領土はパレンバン（南スマトラ）を中心とするマレーのシュリーヴィジャヤ王国の支配下に入った。13世紀にシュリーヴィジャヤ王国がジャワのマジャパヒトに敗れた後、後者が半島の権力を握った。14世紀末には、スマトラから来たマレー人が海岸に交易拠点を築いた。その中にはマラッカ・スルタン王国もあり、すぐにこの地域の主要国となった。ポルトガル帝国がマラッカを占領した後、マレーの支配者はジョホールに移った。半島の歴史における重要な瞬間は、15世紀初頭のマラッカのスルタンによるイスラム教の採用であった。

マレー人が出現した時代、テムアン族は現在のネグリ・スンビラン州とその近隣地域に住んでいました。彼らの経済活動の基盤は灌漑稲作でした。地元の農民は洗練された畑の灌漑技術を使用していました。土地はバティンと呼ばれる村長が率いる地元コミュニティに属していました。同時に、テムアン族はすでに独自の政治組織や国家の原型を形成していました。マレー人は原住民をジャクン、ビドゥアンダ、マントラ、オラン・ブキット、サカイと呼んでいます。

最終的に、マレー人の人口は徐々に内陸部へと広がった。ヌグリ・スンビラン州では、これらの移住者は主に西スマトラ州から来たミナンカバウ人で構成されていた。彼らは新しい土地を植民地化し、地元のバティンと協定を結んだ。混血の結婚によって、ミナンカバウ人は権力を継承する権利を獲得した。ヌグリ・スンビラン州の領土では、地元のバティンにルーツを持つミナンカバウの君主国が支配王朝として出現した。この地域の古代の歴史は口承で伝えられ、世代から世代へと受け継がれてきた。ヌグリ・スンビラン州の人々は、最初はマジャパヒト王朝の支配下にあり、続いてマラッカのスルタン、そしてその後継者であるジョホール・スルタン朝の支配下にあったことを知っていた。

ミナンカバウ族の移住者とジャクン、テムアンなどの地元住民を単一の民族グループ（ビドゥアンダ）に積極的に統合し、現在はネグリ・スンビラン州のマレー人として知られるようになった。イスラム教を受け入れたことで、テムアン人はマレー人になった。しかし、すべての先住民が新しい宗教を受け入れたわけではない。異教徒のままでいることを決めたグループは、山岳地帯のジャングル地帯に撤退し、生活様式を変えることを余儀なくされた。彼らはジャングルの産物を狩猟して採集し、休耕地を耕作して暮らし始めた。これらの先住民グループは、同化を拒否する少数派となった。

イギリス領マラヤ植民地時代には、ベドウィンのイスラム教徒はすでにマレー人とみなされ、先住民のテムアン族はアボリジニ（オラン・アスリの旧式な正式名称）に数えられるようになった。アボリジニは父権的な保護を必要とする原始的な人々として定義された。オラン・アスリが注目されるようになったのは、マラヤ非常事態（1948-1960年）のときだけだった。そのとき、オラン・アスリのほとんどが共産主義反乱軍（主に中国系）を支持していたことが判明した。中国人は先住民と密接な関係を持っており、特にテムアン族の中にはシナ人とテムアン人の混血の人が多かった。^[5]共産主義者の影響からオラン・アスリを排除するため、政府は先住民コミュニティを支配地域に移住させるという手段を講じた。この侵略的行動の結果、不衛生な生活環境と精神的ストレスのために、避難民の約3分の1が死亡した。^[5]政府は自らの誤りに気づき、やり方を変えた。オラン・アスリは完全な管理下に置かれ、彼らの村は兵士の保護下にある砦に改造され、商店や医療施設も提供された。先住民コミュニティの世話は、先住民問題省の特別機関の責任であった。先住民の間では、共産主義者と戦うための準軍事組織であるセノイ・プラアクが結成された。テムアン族もこの部隊に含まれていた。

マレーシアの独立宣言とマラヤ非常事態の後、先住民問題局はオラン・アスリ局（マレー語でJabatan Orang Asli、JOA）に改名され、現在はオラン・アスリ開発局（マレー語でJabatan Kemajuan Orang Asli、JAKOA）となっている。この局は、オラン・アスリのコミュニティから自治権を剥奪し、コミュニティ内のすべての問題を解決する権限を与えられている。

1970年代に始まったマレーシアの急速な経済発展には、土地と天然資源が必要だった。政府は、しばしばJHEOAの参加を得て、オラン・アスリの土地への侵入を強め、必ずしも法律で定められているわけではない彼らの権利をしばしば無視してきた。個人、企業、政府によるオラン・アスリ居住地域への侵入は、1980年代半ばから頻繁になり、1990年代には広範囲に及んだ。^[6]これらのプロセスは、首都に近いマレー半島の中心部に伝統的な土地を持つテムアン族に最も影響を与えた。開発地区のコミュニティは他の地域に移転させられた。ブキット・ランジャンなどのいくつかの村は、数回にわたって移転させられた。^[10]新しい場所では、政府は原住民に住宅、土地、基本的なインフラを提供し、プランテーションの共同所有権を与え、伝統的な土地の喪失に対する補償金を支払った。紛争状況が頻繁に発生した。時には、テムアン族のコミュニティが権利侵害に対して訴訟を起こすこともあった。2002年、最高裁判所はセランゴール州政府に対し、高速道路建設により慣習地を失ったカンポン・ブキット・タンポイのテムアン族コミュニティに補償金を支払うよう命じた。^[17]

テムアン族の主な職業は農業と林業である。主な食用作物は米である。3種類の水稲（マスリ、プルット、マリンジャ）が栽培されており、収穫物はすべて自家消費に充てられる。しかし、多くの家庭では十分な米が畑から得られないため、店で米を買う必要がある。ゴムやその他の商品作物も栽培されている。オラン・アスリの多くは、ゴム、パーム油、カカオのプランテーションを共同所有している。ゴムの販売が、これらの人々の現金収入のほとんどを占めている。彼らはまた、ジャングルで収穫されるジャングル産物（ドリアン、ペタイ^{、籐、竹）も販売している。 [18]}米に加えて、彼らはタバコ、衣服、その他の贅沢品も購入している。

テムアン族の主な経済集団はマレー族と似ています。ある程度、これらの近隣のコミュニティは競争相手であり、そのため彼らの間には敵意が存在します。過去には、彼らの間で争いや暴力行為がありました。このような状況にもかかわらず、テムアン族はマレー族と貿易を行っています。

テムアン族は、メインの農場に加えて、裏庭に菜園を持ち、さまざまな野菜や熱帯の果物を栽培しています。テムアン族の村は、通常、ジャングルの近くにあります。ジャングルの産物を集めることは、テムアン族の収入源であり、また追加の食料源でもあります。野生の果物に加えて、薬用植物や建築用の木材も収穫されます。ジャングルでは、イノシシ、シカ、サル、オオトカゲ、ヤマアラシなどの動物や鳥も狩られます。また、周囲の川で魚釣りもします。

テムアンの中には、主に若い世代が近隣の都市で働いている者もいる。ペタリンジャヤ郊外にあるデサ・テムアン居住地では、住民が外国人労働者に家を貸している。^[19]オラン・アスリの中には公共部門で働く教育を受けた者もいるが、そのほとんどは依然として伝統的な考え方や生活様式を維持している。

テムアン族は、50人から500人の 核家族で構成される自治的な農村コミュニティに住んでいます。

テムアンのコミュニティには複雑な階層構造がある。彼らはバティン（村長）によって率いられている。バティンはコミュニティで最も尊敬される人物であり、強い個性を持ち、幅広い知識と経験を持ち、正直で公正な人物とみなされている。彼は最高のアドバイザーであり、最後の頼みの綱である。バティンは超自然的な力も持っていると考えられており、人々は助言を求めるだけでなく、軽い病気に対する魔法の治療法も彼に求める。農民はバティンに米の収穫の一部と大きな狩猟動物を捧げなければならなかった。バティンの地位は通常、長男が継承するが、リーダーとしての資質がない場合、他の誰かが彼に代わって選ばれることもある。^[20]

バティンの統治を補佐するのは、副官のペマンク（副村長、狩猟で得た獲物を分配する役目）、2番目の副官ジェナン、そしてその補佐官ジェカラである。後者2人は共同作業を組織し、管理する。ペングル・バライ（ホール長）は共同の祝日や祝賀行事を企画する。テムアンのコミュニティには、村の特定の地域を守るために兵士のグループを率いた元軍指導者で構成されるパングリマもいくつかある。^[20]

テムアン社会の基本的な社会単位は、一般的に核家族または夫婦家族です。^[21]通常、1つの村のほとんどの家族は、家族や姻族（結婚によるつながり）のつながりで結ばれています。近親者の家は近くにあります。核家族は、テムアン社会の主要な経済単位でもあります。^[22]各家族は独自のゴム農園、田んぼ、果樹園を持っています。子供たちはあらゆることで両親を手伝います。

親族関係の調査は父方と母方の両方の血統で行われる。一夫多妻は禁止されていないが、非常に稀である。^[23]テムアンの結婚は主に外生的であり、メンテリは、テムアンのコミュニティに共通する複数の村の密接なつながりを通じて、配偶者探しの境界を広げるのに役立つ。テムアンはマレー人、中国人、インド人と密接に暮らしているが、混血結婚はほとんど存在しない。

生活が大きく変化したにもかかわらず、テムアン族はジャングルの住人の目を通して世界を見続けています。都市生活に適応するのは困難です。都市に移住した後も、伝統的な生活様式を守り、独自の部族組織を維持しています。テムアン族は、起こっている社会文化的および経済的変化について曖昧な認識を持っています。人々は現代の生活環境に概ね満足していますが、伝統文化の喪失にも不満を抱いています。

若い世代は現代的な生活を好み、楽しみや喜びを求めています。彼らの周りで目にする色彩豊かな生活は、常に誘惑となります。多くの若いオラン・アスリ、特にテムアンは、ボンゲン文化に魅了されています。ボンゲン文化では、若者は結婚式の際にはたくさんの無料の食べ物が提供され、現代音楽で夜通し起きているのです。^[24]

移住プログラムは、電気、公共交通機関、近代的な医療の面でテムアンの人々の近代化のプロセスを加速させましたが、同時に、新しい環境の中で、テムアンの人々は社会の周縁化された層になりつつあります。資格がないため、彼らは良い安定した仕事を得るのに困難に直面しています。彼らは無謀な浪費家であるため、お金を貯めません。アルコール依存症も深刻な問題になり、お金の不足は人々を盗みに駆り立てます。他の深刻な社会問題には、ギャンブルや違法なレースも含まれます。^[25]

テムアン人の大多数（64.2%）は伝統的な信仰を信仰しており、30%がイスラム教徒、5.8%がキリスト教徒である。^[26]伝統的な宗教（アダット・ペパティ）は彼らの文化の一部である。

テムアン族の基本的な伝統的な信仰は、神と祖先が常に彼らと共にあり、彼らの安全を守っているというものである。高位の神の存在を信じる信仰は、テムアン族によってトゥハンと呼ばれている。テムアン族は、熱帯雨林の守護者としてムヤン（神）によって地球（タナ・トゥジュ）に置かれたと信じている。そして、彼らが神聖な義務を果たせなければ、全世界がひっくり返り、人類は滅びるだろうと信じている。^[27]

テムアン族はまた、全世界にハントゥやジンの幽霊や霊が住んでいると信じている。これらの超自然的存在はそれぞれ独自の領土を持ち、特定の性質に恵まれている。川、丘、小川、岩、木、低木には守護霊が宿っている。川はドラゴン（ナーガ）とヘビ（ウラー）によって守られており、彼らの住居が冒涜されるとしばしば大混乱を引き起こす。そのため、テムアン族はこれらすべてのものを非常に敬意を持って扱った。これらの中で最も崇拝されているのは、テムアン族にとって神聖なグヌン・ラジャ山（「支配者の山」）で、セランゴール州とパハン州の境界に位置している。古代テムアン族の伝説によると、大洪水の際、彼らの祖先はこの山に隠れ、残りの人類は滅亡したという。^[18]

テムアン族の文化は、こうした自然の精霊に対する信仰を反映している。彼らのアニミズムは、タブー、薬草療法、儀式、魔術の形をとる。彼らにはドゥクン（民間療法士）と村のボモ（シャーマン）がおり、ボモはトランス状態になると自然の精霊と交信する。部族を率いて毎年行われるサワイまたはセワン（先祖を敬い守護霊をなだめる古代の地球治癒儀式）を行うのはシャーマンである。^{[28]テムアン族によると、病気や自然災害が発生した場合、悪霊の活動が原因であると考えられており、テムアンの人々は病気を治すために}ドゥクンまたはボモを求める。民間療法士は患者に薬草療法を施し、トランス状態で特別な儀式を行って精霊の影響を逆転させる。テムアン族はシャーマンを力で区別する。伝統的な療法士は部外者にもサービスを提供するが、金銭を請求される。

テムアンの信仰には、幽霊や悪魔に関連したさまざまなタブーもあります。夕方に飛ぶ邪悪な鳥、ロヨクは病気や死をもたらします。そのため、人々はこの時間帯には屋内に留まり、外出してはいけません。別の鳥、ケロン クアットは死者の領域からの使者として機能します。この鳥の鳴き声を聞くと、誰かが死んだことがわかります。テムアンは人を殺すことはできません。さもないと、殺された人の幽霊が殺人者を追いかけます。テムアンは毎晩、悪霊や幽霊を追い払うために中庭で火を灯します。この習慣は都市でも続いています。昼食や夕食の際には、人々は悪霊が食卓に来ないように、開いたドアや窓から食べ物を投げます。悪霊や幽霊の脅威のため、外で買ったり持ち込んだりした食べ物も夕方には燃やさなければなりません。^[29]

テムアン族は毎年、シャーマンの指導の下、祖先を敬い守護霊を鎮める地球を癒す古代の儀式であるサワイ祭を開催しています。 ^[18]

毎年年末になると、テムアン族はテムアン族コミュニティ最大の祭日であるアイク・ガヤック・ムヤン（祖先の日）を祝います。この祭日は、収穫と果物狩りの後の12月下旬から1月上旬にかけて行われます。各村にはそれぞれ祭日の日付があります。人々は祝宴に集まり、神と祖先に、自分たちが育てた作物と平和な生活に感謝を捧げます。^[30]

1970年代、マレーシアはオラン・アスリをイスラム教に改宗させる政策を開始した。当初は緩慢であったが、1980年代に強化され、1990年代にはイスラム化（ダクワ）プログラムが開始され、特別に訓練されたイスラム教宣教師が先住民コミュニティや各村に開設された祈祷所（スラウ）で活動した。ダクワプログラムの一環として、物質的な報酬、教育分野での給付、公務員の昇進など、新しく改宗したイスラム教徒に対する「積極的差別」政策も実施された。この政策の目的は、オラン・アスリをマレー人コミュニティに同化させることだった。しかし、ダクワの結果は目覚ましいものではなく、特にテムアン居住地の環境では効果がなかった。 1997年のオラン・アスリにおけるムスリムの割合は、スランゴール州で11.1%、ヌグリ・スンビラン州で9.2%、マラッカ州で14.0%であった。一方、テムアン・ムスリムの割合は1,928人で、スランゴール州で976人、ヌグリ・スンビラン州で592人、パハン州で241人、マラッカ州で118人、ジョホール州で1人であった。^[5]

今日、テムアン族のほとんどはアニミズムの信仰を守っているが、残りの多くはキリスト教かイスラム教に改宗している。^{[2]これは特に、テムアン族が}マレー人、中国人、または国内の他の民族グループなど、自分たちの民族グループ以外の人々と結婚した場合に起こる。^{[31] [32]}

数千年前、多くのテムアン族が「セラウ」（神と祖先を怒らせた罪。セマクベリ語ではタランとも呼ばれる^{[33] ）を犯したために亡くなった。彼らの神は}「セラウ」の罰として大洪水を起こし、その日罪深いテムアン族全員を溺死させた。その日、セランゴール州とパハン州の境にあるグヌン・ラジャ（王家の山）のイーグルウッドの木に登って生き延びたのは、ママックとイナック・ブンスクという二人のテムアン族だけだった^[18]。そこにはカンポン・オラン・アスリ・ペルタクというテムアン族の村があった。ママックとイナック・ブンスクは「セラウ」の嵐を和らげる魔法のマントラや呪文を持っていたため生き延びた。^[27]グヌン・ガジャク（マレーシア・パハン州グヌン・ラジャ）はテムアン族の発祥の地であり、祖先の故郷となった。^[34]

ママック・ブンスク（アダム）とイナック・ブンスク（イブ）は、人類誕生の神話におけるアダムとイブのテムアン版である。^[18]

テムアン族は年末と新年の初めにアイク・ムヤン（祖先の日）を祝います。 ^[30] アイク・ムヤンは祖先が彼らに良い生活を与え、チェラウ（嵐）から救ってくれたことに対して敬意を表します。^[35]このお祝いは12月15日から1月15日までの異なる日に行われます。

Aik Gayak Muyang の祝賀場所と日程の一覧:-

• カンポン・オラン・アスリ・プラウ・ケンパス、セランゴール州：毎年12月29日。
• Kampung Orang Asli Sungai Melut、デンキル、セラン​​ゴール州：毎年 12 月 30 日。
• カンポン・オラン・アスリ・ブキット・タドム、セランゴール州：毎年12月31日。
• カンポン・オラン・アスリ・プチョン、セランゴール州：毎年12月31日。
• カンポン・プトラ、ジェレブ、ヌグリ・スンビラン、毎年12月31日。
• カンポン・オラン・アスリ・ランカップ・タンジュン・イポー、ヌグリ・スンビラン：毎年1月10日。
• Kampung Orang Asli Hulu Kuang、Rawang、Selangor : 毎年 1 月 1 日。
• Kampung Orang Asli Bukit Machung、Hulu セランゴール地区、セランゴール州: 毎年 1 月 9 日。
• Kampung Orang Asli Serendah、Hulu セランゴール地区、セランゴール州: 毎年 1 月 14 日。

ゴゴ（ボゲン）は村の儀式的な踊りです。^[36]テムアン族の人々が結婚するとき、 午後8時から翌日の午前7時の間に「ゴゴ」が催されます 。生バンドが音楽を演奏し、他の村の人々も皆一緒に踊ります。

テムアン族が今も信じている伝統的な迷信には次のようなものがあります。

1. 年長者を敬うこと。これに失敗した人には不運が訪れると言われています。
2. 彼らは、赤ちゃんを褒めると病気になって死んでしまうと信じて、赤ちゃんを褒めません。
3. テムアンが旅をしているときに少し雨が降ったら、旅の安全のために葉っぱを耳に差し込まなければなりません。
4. テムアン族が手に入らないものを欲しがる場合、彼は「ピナ・フナン」と言い、唾を首にかけなければならない。そうしないと事故が起こると信じられているからだ。
5. 急いで食事の場を離れなければならないテムアンは、食べ物を食べずに、その場を離れる前にテンポ（食べ物を肌に触れること）しなければなりません。そうしないと事故や死につながると信じられているからです。
6. テムアンは雷雨の間は静かにしていなければなりません。もし音を立てると、雷神は彼を悪魔と間違えて襲ってきます。テムアンは、雷神が悪魔を狩っているときに雷が落ちると信じています。そのため、彼らは静かにしていなければなりません。雷神が彼らを襲わないようにするためです。
7. 殺人者は被害者の幽霊に悩まされるだろう。
8. 悪霊に邪魔されないように、幽霊が出るといわれている場所には近づかないようにしてください。

1. テムアンのリーダー、バティン
2. Mangku、Batin アシスタント (Batin が村を離れるとき、一時的に Batin に代わる)
3. ジェナン、慣習的指導者
4. メンテイク、バティン顧問（メンテイクの判断はバティンの影響を受けない）
5. ジェケラ、ジェケラはエネクブア/モンの世話をする義務がある
6. パングリマク、パングリマクはイケラの家臣です
7. ビダン / ボモ / ドゥクン、テムアンのシャーマン
8. エネクブア / 月、テムアンの普通の人々

典型的なテムアン料理は通常竹で調理されます。テムアン料理には次のようなものがあります：^[37]

• セモモク（Elettariopsis slahmong）の葉で調理したナマズのテンポヤック
• ペラフルーツ入りウビ
• レマン
• レパット バナナの葉
• サンバル入りウラム（サラダ）

テムアン族は伝統医学の知識も持っています。都市部の人々の中には、病気や問題を治すためにオラン・アスリに相談する人もいます。テムアンのシャーマンが薬草や動物由来の薬を使って治すことができる病気には、発熱、下痢、血栓、腎臓病などがあります。使用される薬草の例: ^[38]

• 熱を治すためのアウリクラリア・アウリキュラ・ジュダエとテルミトミセス・クリピートゥス。
• ポリアルチア・ブルタは糖尿病の治療と性欲増進に効果があります。
• アンドログラフィス・パニクラタは高血圧と糖尿病に、その根は下血に効果があります。
• 歯痛、高血圧、糖尿病に効くパルキア・スペシオサ。

また、テムアン族自身が、彼らが直面している一般的な健康問題の兆候として、いくつかのハーブを栽培し始めたことも知られています。テムアン族が野生から採取するのではなく栽培したそのような種の例としては、次のものがあります。^[39]

• 麻疹に対するアザディラクタ・インディカ。
• フケ、抜け毛、火傷に効くアロエベラ。
• 皮膚感染症にはゲットウガランガ。
• 熱や麻疹にはココヤシ。
• ニキビや吹き出物にはウコン。
• 白髪にはハイビスカス・ローザ・シネンシス。
• 発熱と鼓腸に効くショウガ。

テムアン族によるハーブの一般的な投与方法は、Polyalthia bullata、Andrographis paniculata、Parkia speciosa、Zingiber officinaleなどの根の煎じ液を経口摂取することです。^[40]ハーブの投与方法は他にも、食べる、擦る、噛む、入浴、シャンプー、湿布などがあります。ハーブによっては、さまざまな病気の治療にその薬効を発揮する複数の投与方法があります。たとえば、Alpinia conchigeraの根の煎じ液は、頭のノミを掃除するためのシャンプーとして使用され、その葉は腫れ物や出産後の腹部の腫れを治療するための湿布として使用されます。一方、その根茎は、骨の痛みに擦り込むために叩くことができ、また、粉末にして水に混ぜて腹痛の湿布として使用されます。^[41]

また、オラン・アスリ族のシャーマンから「愛の妙薬」（ミニャック・ペンガシ、文字通り「愛の油」を意味する）をもらう都市住民も多くいる。ミニャック・ペンガシは、オラン・アスリ族のシャーマンのサービスから得られる最も人気のあるアイテムの一つである。この油の機能は、失った愛する人の気持ちを取り戻すことである。^[42]

伝統的に、テムアン族は近くの森で見つかった材料を使って家を建ててきました。現在、伝統的な家屋はほとんど残っていません。辺鄙な村でさえ、家はレンガと石灰を使った木の梁と板で建てられています。テムアン族の村はマレー人の村と非常によく似ていますが、犬がいるかどうかだけが違い、^マレー人は犬をペットとして飼うことを禁じています。家々は通常、互いに一定の距離を置いて建てられています。

デサ・テムアンには、高齢者向けの一戸建て住宅と若い家族向けのアパートの2種類の住宅がある。多くの場合、子供たちは両親と一緒に暮らし、アパートを貸し出す。いくつかの家は貸し出され、その後家族は村の親戚と一緒に暮らすために引っ越す。デサ・テムアンには、3つの商店、公民館、博物館、スラウ、幼稚園、遊び場、サッカー場、小学校、図書館がある。ほとんどのテムアンの村（すべてではない）^[44]には電気と水道が供給されている。伝統的に、テムアン人は近くの池の水を入浴、洗濯、トイレ、食事に使用し、配管には竹管さえ使用していた。

テムアン族は、ジャングルの住人の目を通して世界を見続けている。彼らにとって、騒々しい都市生活に適応することは難しい。彼らは、日中は非常に暑く、夜中も暑いコンクリートの住宅に住み、憂鬱になっている。彼らは、日光から守ってくれる緑の木々がたくさんある、静かで涼しい古い村の環境で暮らす方が快適だった。さらに、彼らはそこでより自由を感じていた。^[45]

伝統的な農村社会では、子供達には学校に通う時間も必要もなかった。彼らは木の皮で作られ、葉で葺いた茅葺き屋根の伝統的な家を建てること、狩猟、作物の栽培、魚釣り、料理など、基本的な生活技術を年長者から学んだ。^[46]このため、テムアンの人々は都市中心部の郊外に住んでいるため公立学校に通うことができ、この点では他のオラン・アスリのグループよりもはるかに恵まれた立場にあるにもかかわらず、正式な教育制度に対して無関心な態度を示している。テムアンの生徒のほとんどは小学校卒業後、または高校3年間で退学する。^[45]テムアンのほんの一部だけが大学に進学する。

教育を受けていないことで、就職の機会も限られてしまう。^[25]

数世紀にわたり、テムアン族は豊かで多様な文化を形成してきた。しかし、そのほとんどは文書化されておらず、伝統的な知識は世代から世代へと口頭で伝えられてきた。口承による伝統は、テムアン族のコミュニティが強制移住を経験した第二次世界大戦とマラヤ非常事態の間に失われ始めた。口承による知識は途絶え、1960年代初頭にテムアン族がジャングルに戻ったときには、彼らの伝統の多くは失われていた。このプロセスは、開発プロジェクトの実施とテムアン族の都市部への移住に関連して続いた。都市環境で生まれ育った世代にとって、古い伝統は不要になった。^[47]

デサ・テムアンの入植者は今でもテムアン語を保持しているが、彼らには慣習的な権利規範を順守する伝統的なトク・バティンのリーダーが率いる村開発・安全委員会（マレー語でJawatankuasa Kemajuan dan Keselamatan Kampung 、JKKK）がある。しかし、伝統的な儀式、踊り、料理、そして民俗ゲームさえも過去のものとなっている。今では伝統工芸品を所有している人は多くはないが、地元の博物館でそれらの品々を見ることができる。^[45]伝統医学も過去のものであり、人々はもはや治療のためにドゥクンに頼らず、診療所や病院などの近代的な医療機関で助けを受けることを好む。テムアン人が今では他のマレーシア人と一緒に新年を祝うようになったため、伝統的な新年のガヤック・ムヤンはもはや祝われない。大量のアルコール飲料の消費と騒々しいダンスを伴う伝統的な祝日は都市生活の環境に合わず、それゆえ近隣の平和を乱している。

テムアン族は自然療法の知識でよく知られている。何十種もの植物、菌類、一部の動物が薬の原料として使われている。^[38]テムアン族は、傷や関節痛から骨折、高血圧、糖尿病、白血病、腫瘍、その他の慢性疾患などの深刻な病気まで、多くの種類の病気の治療にそれらを使用している。一部の植物は森で採取され、一部は裏庭で栽培され、その中には外来植物もある。ほとんどの薬は経口投与され、次に外用される。植物療法の最も一般的な調製方法は、煎じ薬と乳鉢で挽いて得られる粉末である。現在、テムアン族は現代薬を簡単に入手できるようになった。しかし、移住と森林の荒廃により、自然の中での薬用材料の収集が困難になっている。若者がもはやそれらを維持することに興味を示さないため、民間療法の独特の知識が侵食され失われるという真の脅威がある。

テムアン族が居住する集落には以下のものがあります。

• タンペ ヒル、デンキル、セパン、セランゴール州
• Kampung Sungai Kelubi、Hulu セランゴール地区、セランゴール州
• ブキット ランジャン、ダマンサラ ペルダナ、ペタリン ジャヤ、セランゴール
• カンポン クアラ パンスーン、フールー ランガット地区、セランゴール州
• ブロガ、セメニ、セランゴール
• Kampung Paya Lebar、Sungai Lui、Hulu Langat District、セランゴール州
• RPS ブキット チーディング、クアラ ランガット地区、セランゴール州
• RPSクアラ クブ バル(セランゴール州)
• Kampung Bukit Tadom、Labuhan Dagang、Banting、クアラ ランガット地区、セランゴール州
• カンプン ブスット バル、クアラ ランガット地区、セランゴール州
• カンポン グントール、クアラ ピラ地区、ヌグリ スンビラン
• パリット・ゴング、ネグリ・スンビラン州
• ヌグリ・スンビラン州ジェレブ地区、カンポン・トホル
• マラッカ州ブキット・パヨン村
• バンドン、マラッカのルブク村
• カンポン オラン アスリ スンガイ メリン、ペカン アサハン、マラッカ
• カンポン オラン アスリ テキル、ラブ、スレンバン、ヌグリ スンビラン
• Kampung Orang Asli Kubang Badak、テボン、アロー ガジャ地区、マラッカ
• Kampung Orang Asli Bukit kemandol、ジェンジャロム、クアラ ランガット地区、セランゴール州
• Kampung Orang Asli Seksyen 8、タマン植物園、シャー アラム、セランゴール
• ブキ・ケシック、クアラ・ランガット地区、セランゴール州
• ブキ・ペラ、バトゥ・キキル、ジェンポル地区、ヌグリ・スンビラン
• カンポン・プトラ、ドリアン・ティパス、ヌグリ・スンビラン
• カンポン・オラン・アスリ・プラウ・ケンパス、バンティング、クアラ・ランガット地区。セランゴール

• サゴン・タシ

• オラン・アスリ問題センター（COAC） 2021-06-13 にWayback Machineでアーカイブ
• Orang Asli Temuan ウェブサイト

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