メキシコのLGBTQの人々

メキシコの LGBTQ コミュニティは、21 世紀初頭に重要な法律の制定や差別防止を目的とした機関の設立など、大きな進歩を遂げてきました。2003 年 4 月 29 日には、差別防止および撤廃に関する連邦法が制定され、差別防止全国協議会 (CONAPRED) が設立されました。この法律は、限界があると批判されていますが、性的嗜好や性自認など、さまざまな要因に基づく差別から国民を保護することを目的としています。

2006 年 11 月、連邦区で「同性愛法」とも呼ばれる「共存パートナーシップ法」が導入されました。この法律は、連邦区内で結婚したカップルと同様の権利を付与しますが、養子縁組などの例外があります。その後、コアウイラ州は 2007 年 1 月にメキシコで初めて同性間のシビル ユニオンを合法化し、続いてメキシコ シティでは 2010 年 3 月に画期的な同性婚法が制定され、メキシコは立法手段で同性婚を合法化したラテン アメリカ初の国となりました。

こうした法的進歩にもかかわらず、メキシコにおける LGBTQ の権利に対する社会の態度はまちまちです。調査では、同性婚や LGBTQ の人々の平等な権利に対する支持のレベルがまちまちであることが示されており、コミュニティが直面している根深い偏見や課題を反映しています。メキシコの LGBTQ 運動は、地域の取り組み、行進、擁護活動を通じて組織化されており、全国の主要都市で活発に活動しています。

メキシコの社会的な偏見や用語は、複雑なジェンダーの力学と文化的規範を反映しており、LGBTQ の人々の体験に影響を与えています。メキシコ文化に深く根付いたマチスモの概念は、ジェンダーの役割や性的アイデンティティに対する態度を形成する上で重要な役割を果たしています。LGBTQ の権利と可視性は進歩していますが、精神衛生の問題や社会的偏見などの課題は依然として残っています。

メキシコのほとんどの地域では、同性愛の愛情表現や異性装を公然と表現することは依然としてタブーであるが、国内の大都市やリゾート地では LGBT の社会生活が盛んである傾向がある。

メキシコのLGBTQの人々の歴史は、メキシコ史の3つの主要な時期、すなわちプレコロンブス時代、植民地時代、独立後と一致して、3つの別々の時期に分けることができます。プレコロンブス時代の人々と植民地時代の人々に関するデータは少なく、不明瞭です。歴史家は、自分たちを驚かせたり、認めなかったりする先住民の慣習についてしばしば記述しましたが、非難や謝罪の立場を取る傾向があり、現実とプロパガンダを区別することは不可能です。一般的に、メシカ人はスペイン人と同じくらい同性愛嫌悪的であり、他の先住民族は、ツースピリットの人々をシャーマンとして尊敬するほど、はるかに寛容な傾向があったようです。植民地時代と独立後のLGBTQの人々の歴史は、まだ大部分が研究されていないが、メキシコの公的生活における2つの大きなスキャンダルである1658年の男色行為者に対する処刑と1901年の41人の踊り事件が含まれる。

LGBTコミュニティの目に見える中心地は、メキシコシティのコロニア・フアレスの一連の通りであるゾナ・ロサで、50軒以上のゲイバーやダンスクラブがある。^{[1] [2]}国の首都を取り囲むメキシコ州には、かなりの数のゲイバーやダンスクラブがある。^[3]メキシコで2番目に大きい都市グアダラハラでは、ゲイライフがより発達していると主張する観察者もいる。^[4]他の大都市には、国境の都市ティファナ、^{[5] 、}北部の都市モンテレー、^[6] 、中道の都市プエブラ^[7]とレオン、^[8]、主要港湾都市ベラクルスなどがある。^[9]特にプエルト・バジャルタ、カンクン、その他でのゲイツーリズムの人気は、メキシコにおける同性愛の存在に全国的な注目を集めることにもなった。 ^[10]若い都会の異性愛者の間では、ゲイのダンスクラブに通ったり、ゲイであることを公言している友人を持つことが人気になっている。^[10]

2007年半ば以来、連邦直轄区政府と、ゾナ・ロサがあるクアウテモック市は、ゾナ・ロサの怪しげなナイトクラブに工作員を配置し、この観光地から違法薬物取引や売春などの問題を排除し、窃盗などの犯罪の発生を減らすことを目指している。このプログラムの他のターゲットには、利用者に対する安全対策、主に非常口がない共同生活施設がある。^{[11] [12] [13]} LGBT団体は、この措置を同性愛嫌悪の一形態として非難している。^[14]

1979年、メキシコシティでLGBTプライドパレード（LGBTプライドマーチとも呼ばれる）が開催され、1000人以上が参加した。^[15]それ以来、LGBTプライドパレードは毎年6月に中断することなく開催されており、性的マイノリティの可視化、エイズとHIVに関する意識の喚起、同性愛嫌悪の非難、同性間のシビルユニオンや同性結婚の承認、 LGBTの養子縁組の合法化などの公共政策の策定の要求などを目的として、さまざまなスローガンが掲げられている。^[16]

主催者によれば、最新の第31回LGBTプライドパレードには35万人以上が参加し、前回より10万人多い人数となった。^[17] 2003年には、同国の首都で最初のレズビアンプライドマーチが開催された。^[18]グアダラハラでも、 1996年以来毎年6月に多くの人が参加するLGBTプライドパレードが開催されている。 ^[19] LGBTプライドパレードは、モンテレイ、 ^[20] ティファナ、^[21] プエブラ、^[22] ベラクルス、^[20] ハラパ、^[23] クエルナバカ、^[24] トゥストラ・グティエレス、^[25] アカプルコ、^[26] チルパンシンゴ、^[20]メリダで継続的に開催されている。^[19]

メキシコのピンク市場（「LGBT市場」またはメルカド・ローザと呼ばれる）は、513億ペソ（約38億9100万米ドル）と推定されている。同性愛嫌悪や批判を恐れてこれまで無視されてきたLGBT消費者のグループが、注目されつつある。2005年にメキシコのゲイ・エキスポが創設され、LGBTコミュニティの企業やサービスを認識していると主張し、この部門の企業はレズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダーコミュニティへの企業およびサービス提供者連合（Unegay）に統合された。^[27]

LGBT消費者の行動に関するデ・ラ・リバ社の調査によると、ゲイ男性とレズビアンの習慣は異なることがわかった。ゲイ男性はブランド名やリスクの高いライフスタイルを好むが、レズビアンは教養があり、ブランド名に注意を払わない傾向がある。ゲイは、コミュニティにウィンクするような広告には反応するが、製品を通じて特定されることを恐れて、ゲイであることを公然とテーマにした広告は拒否する。^[27]

ピンク・ツーリズム、特に米国発のピンク・ツーリズムは、メキシコ、特にプエルト・バジャルタを人気の目的地の一つとしており、ゾナ・ロマンティカで男性が手をつないで散歩しているのを見ることさえある。^[28]もうひとつの人気の目的地はカンクンで、カンクン・マヤ・リビエラ・ゲイ・フォール・フィエスタやカンクン国際ゲイ・フェスティバルなどのイベントでLGBTの人々を惹きつけようとしてきた。^[29] LGBTツーリズムは、太陽、ビーチ、マヤ遺跡に焦点を当てているのではなく、もっと多様である。^[30]この人々のために、オプタ・ツアーズ（1991年設立）とバビロン・ツアーズの2つの専門旅行代理店が存在する。^[27]

グアダラハラとアカプルコは、1980年代から1990年代にかけて、メキシコシティ、特に米国やカナダのゲイやレズビアンにとって一般的な休暇先だった。それ以来、プエルトバジャルタは、姉妹都市であるグアダラハラの衛星ゲイスペースのような存在として、メキシコの最高のリゾートタウンに発展した。ニューヨークのファイアーアイランドやロサンゼルスのパームスプリングスのような存在である。 ^[31]プエルトバジャルタは現在、メキシコで最も歓迎的でゲイフレンドリーな観光地と考えられており、「メキシコのサンフランシスコ」と呼ばれている。^[32]ソナロマンティカを中心に、ホテルやリゾートのほか、多くのバー、ナイトクラブ、メインの海岸沿いのゲイビーチなど、ゲイシーンが自慢である。 ^[32]プエルトバジャルタは、ラテンアメリカでナンバーワンのゲイビーチ観光地として挙げられている。^[33]

メキシコのゲイサッカーチーム「エル・トリ・ゲイ」は、同国初のチームである。チームメンバーのエドゥアルド・ベラスケスは次のように語っている。^[34]

もしかしたら私たちは最高ではないかもしれないし、最高かもしれない。誰にも分からない。しかし、私たちは最初に行くチームであり、勇気、心、強さ、熱意を持ってチームを結成した最初のチームであり、一生懸命メキシコを代表することを決意している。メキシコのゲイコミュニティはいつもナイトクラブで酒を飲み、セックスを求め、麻薬を飲んでいるという思い込みをなくしたいと願っている。

2007年、メキシコはアルゼンチンのブエノスアイレスで開催されたゲイワールドカップに初めて参加した。しかし、チームメンバーによると、メキシコサッカー連盟（FMF）や全国体育文化スポーツ委員会（CONADE）などのメキシコの公式サッカー組織から差別を受けており、ゲイワールドカップはFIFAに認められていないため、支援を拒否されたという。^[34]チームはまた、英国ロンドンで開催された2008年のゲイワールドカップや、デンマークのコペンハーゲンで開催された2009年のワールドアウトゲームズにも参加した。^[35]チームはエイズヘルスケア財団（AHF）の「LOVEコンドームキャンペーン」に全面的に参加し、全員が公開検査を受けた。^[36]

LGBTQコミュニティは、21世紀初頭にいくつかの権利を獲得しつつある。2003年4月29日、差別防止および撤廃に関する連邦法が可決された。不十分であると批判されてきたこの法律^[37]は、差別防止全国協議会（Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación、CONAPRED）の設立を促し、差別事件の受理と解決、および「民族や国籍、性別、年齢、障害、社会的または経済的状況、健康状態、妊娠、言語、宗教、信念、性的嗜好、婚姻状況、その他に基づくあらゆる差別や排除から国民全員を保護するための行動の策定」を担う。これらの差別や排除は、人々の権利の承認や行使、および真の機会均等を妨げる、または無効にするものである^{[38] 。}

2006年11月、連邦区で共存パートナーシップ法が制定された。マスコミでは「ゲイ法」と呼ばれているこの法的取り決めは、同性愛者だけを対象としたものではない。2007年3月16日に首都政府の公式新聞で発表されて以来施行されているこの法律は、養子縁組を除いて、連邦区内では結婚したカップルとほぼ同じ権利を与えている。^[39]

メキシコで同性婚を合法化した最初の州は、2007年1月11日のコアウイラ州で、「市民連帯協定」の名の下に制定された。コアウイラ州議会は民法典を改正し、同棲という新しい形態を導入した。 ^[40]この法律は結婚と同様の権利を認めているが、同性カップルによる養子縁組は禁止している。^[41] 2010年3月4日、メキシコシティで同性婚を認める法律が、共和国司法長官の訴えにもかかわらず発効し、メキシコは非司法的手段で同性婚を認めるラテンアメリカ初の国となった。^[42] 2010年3月12日、メキシコシティで同性婚が初めて行われ、メキシコ全土で認められることになる。^[43]

こうした進歩にもかかわらず、2006年、メキシコ国民は主に同性婚に反対していた。パラメトリアの調査では、同性婚を合法化する憲法改正を支持するかとの質問に対し、回答者の61%が「いいえ」と回答した。賛成したのはわずか17%、意見を述べなかったのは約14%だった。同じ調査で、結婚したカップルと同じ権利を登録済みの同性カップルに与える可能性に反対したのは約41%で、この可能性を支持したのはわずか28%だった。^[44]

メキシコのLGBTQの人々は、地域団体、デモ行進、ヘイトクライム非難委員会の設立など、さまざまな方法で組織化してきました。メキシコではLGBTQ運動が盛んで、全国のさまざまな大都市に団体があり、数多くのLGBTQ出版物があり、特にメキシコシティ、グアダラハラ、モンテレイ、ティファナ、プエブラで顕著です。これらの出版物の大部分は地域レベルで存在しており、全国的な取り組みは根付く前に崩壊してしまうことがよくあります。^[45]

人類学者ジョセフ・M・キャリアーは、米国とは異なり、メキシコでは男性が挿入者の役割を果たしている限り、同性愛行為によって男性の男性的な性別や異性愛者としてのアイデンティティが脅かされることはないと示唆している。

メキシコの同性愛男性を指す言葉は、一般的に、家父長制のメキシコ社会における女性の劣位から引き出されたジェンダー化された意味を帯びている。軽蔑的な言葉の中で最も無害なのはマリコンで、これは（女性的な）同性愛男性の非順応的なジェンダー属性を強調するラベルであり、アメリカ英語の「sissy」や「fairy」に相当する。^[46]しかし、ほとんどのメキシコ人（ゲイであれストレートであれ）にとって、マリコンという用語は非常に不快であり、カナダやアメリカの「faggot」に相当する。一方、キャリアーによると、ホトやプトなどの言葉は、単にジェンダー属性ではなく、これらの男性が担う受動的な性的役割について語っている。 ^[46]

しかし、平均的なメキシコ人にとって、「ホト」や「プト」は非常に軽蔑的な言葉であり、性的役割（上か下か）とは何の関係もありません。「プト」は、金のために自分を売る男性を指すこともあります。これらは、同性愛行為における受動的/受容的な立場の性的に非順応的な性質を強調する点で、より軽蔑的で下品です。これらすべての呼称に関連する悪口は、女々しい同性愛男性がメキシコ人男性の規定された性別と性的役割を裏切ったと見なされる方法を物語っています。^{[46]また、}レアンドロ、リロ、マリポソン、プニャルなど、いくつかの地域的なバリエーションもあります。^[47]

キャリアーはまた、同性愛は同性愛行為の構造化において家族が果たす重要な役割によって厳格に制限されていると示唆している。メキシコでは、伝統的な家族は男女間のジェンダーと性的関係を定義する重要な制度であり続けている。^[46]同性愛行為を公然と認めることを隠したり、抑圧したり、阻止したりすることは、メキシコの家族生活におけるジェンダーと性的規範を取り巻く文化の厳しさを強調している。^[46]

しかし、全体的には、都市部で同性愛者を自認する男性と女性は、社会的ネットワークを作り、社会からの干渉をあまり受けずに社会化のための公共スペースを見つけている。メキシコでは、性差は「性的沈黙」で対処されるべきだとの期待と、家族、学校、職場での差別への恐れから、ゲイやレズビアンが性的指向を明らかにすることに慎重なのはよくあることだ。「二重生活」を送ることは、非同性愛者の世界とのつながりを損なわないようにするために必要だと見なされることが多い。^[48]

2007年、メキシコの若者の約71％は、同性愛者に異性愛者と同じ権利が与えられることに賛成しないと述べた。^[49] 2006年の調査では、メキシコ人の33％が同性愛者に嫌悪感を抱いており、約40％が同性愛を強調する政治家を嫌い、約32％が同性愛者の隣人を嫌っていると報告されている。^[50]同性愛嫌悪は家族にも深く根付いている。2004年には、同性愛嫌悪犯罪で殺害された26家族のうち、調査委員会に情報提供を申し出たのはわずか4家族だった。^[50]

メキシコシティでは、2004年に同性愛者の遺体125体のうち、親族が引き取ったのはわずか75体で、他の13体については、家族は身元確認のためだけに来た。残りの遺族は、知らされていたにもかかわらず、葬儀場に連絡しなかった。 ^[50]メキシコの若者が家族にカミングアウトした後、精神科に入院させられている兆候がある。約16％が家族に拒絶され、さらに大部分が親族から身体的暴力を受けている。^[49]

大衆文化はこのような態度を奨励します。ロックグループのモロトフは、 1997 年のアルバム「Dónde Jugarán las Niñas?」で「 Puto 」という曲をリリースしました。 。この曲の歌詞には、「Marica nena mas bien putín, Puto nace, puto se muere, Amo a matón / matarile al maricón / ¿¡y que quiere este hijo de puta!? / quiere llorar, Puto, le faltan tanates」のようなフレーズが含まれています。アル / アップト! / ル ファルタ トピアテス / アップト!ファルタン・タナテス・アル・プト・プト」。^{[51] [52]}プロデューサーのグスタボ・サンタオラヤは、雑誌レティラへの声明の中で、「プト」という言葉は「ゲイ」という意味ではなく、「臆病者」や「負け犬」という意味で使われていたと述べた。メキシコでも使用されている。^[53]

CONAPREDが実施したメキシコにおける第1回差別に関する全国世論調査（2005年）によると、インタビューを受けたメキシコ人の48%が、同性愛者が自分の家に住むことを許可しないと回答した。^[54]インタビューを受けた同性愛者の95%が、メキシコでは差別があると回答した。10人中4人が排除行為の被害者であると明言し、半数以上が拒絶されたと感じたと述べ、10人中6人が最大の敵は社会だと感じた。^[54]

LGBTQコミュニティへの影響はUAMの調査で示されており、調査対象となったLGBTQの27%が精神障害やアルコール依存症のリスクを患っており、約40%が自殺を考えており、25%が自殺を試みたことがあると述べている。^[55]

アンドリュー・A・レディングによると、同性愛者は大抵の場合、2つの理由で目に見えないままである。1つ目は、メキシコにゲイ居住地区がない理由を説明する一因となるが、メキシコ人は米国の同性愛者よりも家族と同居する期間がはるかに長いためである。^{[56]これは部分的には経済的な理由による。低所得と住宅不足のため、多くの人が両親と同居を続けている。}政府の社会福祉制度がないため、家族が社会保障の主な砦であるという事実も関係している。裕福なメキシコの同性愛者でさえ、性的パートナーとの待ち合わせ場所として別の宿泊施設を取得し、自宅に住み続けることが多い。^[56]

ゲイやレズビアンが目に見えない存在であり続ける2つ目の大きな理由は、同性愛に付随する強い社会的偏見であり、特にそれがマッチョイズムによって規定された非常に強調され差別化された性的役割と衝突する場合に顕著である。

「メキシコのメスティーソ文化は『男らしさ』を非常に重視しています。この社会の顕著な特徴は、男性と女性が果たす性別の役割が明確に区別されていることです。一般的に、男性は支配的で独立していることが求められ、女性は従順で従属的であることが求められます。メキシコにおける男性と女性の役割の明確な境界は、文化的に定義されたマッチョイズムと呼ばれる超男性的な理想に一部起因しているようです。」

— ジョセフ・M・キャリアー^[57]

しかし、マッチョイズムは、男性による女性に対する優位性を確立することと同じくらい、男性同士の力関係に関するものでもある。

「男性と女性の間の権力関係を構築する手段は、もっぱら、または主に男性同士の権力を構築する手段ではありません。男性同士の権力を構築する手段です。飲酒、ギャンブル、危険を冒すこと、自分の意見を主張すること、喧嘩などと同様に、女性の征服は、2 つの聴衆を念頭に置いて行われる偉業です。1 つ目は、自分の男らしさと男らしさを常に証明しなければならない他の男性たちです。2 つ目は、自分自身です。自分自身に対しても、男らしさのあらゆる兆候を見せなければなりません。つまり、マッチョイズムとは、自分が「受動的」ではなく「能動的」であることを示す実践によって、自分の男らしさを常に主張することです... 昨日の勝利は明日にはほとんど意味がありません。」

— ロジャー・ランカスター^[57]

マッチョイズムは、メキシコ人の大半が同性愛をどう見ているかに重要な意味を持つ。同性愛嫌悪は、男性と女性の行動規範に違反する人々に対してはるかに強く向けられている。これは特に男性の間で顕著であり、同性愛そのものよりも女性的な行動の方がはるかに大きな社会的非難を引き起こす。 ^[57]マッチョイズムの観点からは、男性にとって規範に対する最大の違反は、男性らしく行動しないことである。 ^[58]

女々しい態度や異性装は、男性としての理想に対する重大な違反である。しかし、最も大きな違反は、男性が性交において女性の性的役割を担うことである。男性を貫く男性は男性らしさを保つ。貫かれる男性は男性らしさを失い、はるかに大きな社会的烙印を押される。^[58]

男らしさに重点を置くことは深刻な結果をもたらす。つまり、メキシコのゲイやバイセクシャルの男性のほとんどは、プライベートでどのような性的役割を担っているかに関係なく、公の場で男らしいイメージを演出しようと努力している。そのため、それができない比較的少数の男性は、雇用における差別は言うまでもなく、非常に目立ち、嘲笑や嫌がらせの対象になる。 ^[58]

同性愛者の大多数は人目につかないままであるため、多くの人の心の中で同性愛は売春、病気、異性装と同一視される。偏見によって同性愛は水面下にとどまり、同性愛の表面的な表現がいくつかあることで偏見が強まるという悪循環が強まっている。^[59]また、異性装者は憎悪、嫌がらせ、警察の虐待の対象となる。警察の虐待は一般的な偏見だけでなく、メキシコシティなどの特定の管轄区域では路上売春が違法であるという事実からも生じている。メキシコの警察は賃金が非常に低い傾向があり、汚職で悪名高く、市民から金を巻き上げている。^{[59]異性装者（}ヴェスティダスまたはトラベスティス）の態度に基づくアイデンティティを超えた意味で理解されるトランスジェンダーの概念は、メキシコに最近到来した。^[48]

メキシコのジェンダーに基づく分類システムでは、男性的な女性は一般的に男性を拒絶するか、男性に似たいと思っているとみなされてきた。この概念は、マチョラやマリマチャなどの軽蔑的な呼称に表れている。^[47]チャンクラやチャンクレラ、トルティジェラなどの他の軽蔑的な用語は、ペニスがなければ「本当の」セックスは起こり得ないという認識を示している。^[48]マチズモは定義上男性志向であり、男女関係における男性優位を前提としているため、レズビアン関係は一般的に社会にとってはるかに脅威とは見なされていない。つまり、そもそも女性のセクシュアリティがほとんど認識されていない文化的背景では、レズビアン関係は目に見えないままであるので、レズビアン関係が認識されているとしても、それは同じである。 [ ^60]

「レズビアンを見えなくする最も大きな影響を与えた文化的要因の 1 つは、私たち女性は独自のセクシュアリティを持っていないという考え方です [...] 人々はレズビアンの女性など存在しないと考え続け、レズビアンの女性の間で性的に何が起こるかを理解していません [...] これにより、女性のパートナーシップに対して文化がはるかに寛容になりました。 2 人の男性が噂を起こさずに一緒に暮らすことは困難ですが、2 人の女性がお互いに付き添うのはなんと美しいことでしょう。かわいそうな彼らが孤独を避けるために仲間を見つけたのです！」

— クラウディア・ヒノホサ^[60]

これは、メキシコの男性の間でよく見られる、レズビアンは「本物の」男性との「本物の」セックスを経験したことのない女性に過ぎないという見方を説明するのに役立つ。その意味では、レズビアンは男性性を女性性よりも高く評価する社会において、他の女性とほとんど同じ扱いを受けている。^[61]

メキシコ社会では同性愛嫌悪が非常に蔓延している。統計学者によると、2002年から2007年の間だけで、1,000人が同性愛嫌悪犯罪で殺害されており、下院が2007年5月に明らかにしたように、メキシコは世界で2番目に同性愛嫌悪犯罪率が高い国となっている（ブラジルに次ぐ）。^{[62] [63]}フェルナンド・デル・コジャーナドによるジャーナリズム研究「ホモフォビア、オディオ、犯罪、正義」では、1995年から2005年の間に400人が死亡したと論じられており、つまり月に約3件の殺人事件があったことになる。^[50]市の同性愛嫌悪犯罪対策委員会は、犯罪の4分の1にしか報告されていないと計算している。^[64]

2009年1月から8月までの間に、ミチョアカン州だけで40人の同性愛者が殺害されたが、そのほとんどがティエラ・カリエンテ地域で起きた。^[65]大半は同性愛男性に対するもので、1995年から2004年の間に殺害された女性は「わずか」16人だった。^[49]警察はこれらの犯罪を無視するか、ほとんど関心を示さず捜査することが多く、98％のケースで犯人を免責している。^{[50] [64]}

2007年にメトロポリタン自治大学（UAM）ソチミルコ校が行った調査によると、その他の軽度の暴力は、以下のタイプに分類されている。言葉による攻撃が32％、セクハラが18％、嫌がらせが12％、尾行や追跡が12％、脅迫が11％である。UAMの調査によると、最も頻繁に発生している差別のタイプは「雇用の拒否が13％、警察による恐喝や拘留の脅迫が11％、従業員への虐待が10％」であった。^[55]

メキシコ文化における同性愛に対する態度を強めているのは、ローマカトリック教会の立場である。メキシコシティのノルベルト ・リベラ枢機卿は、「道徳的混乱」につながる「婉曲表現」を非難している。「性的放縦を支持するこの潮流に同調する人々が表明する議論は、しばしば人道主義の旗印の下に現れるが、その根底には、人間の超越的性質と個人の超自然的使命を否定する唯物主義的イデオロギーが表れている」。リベラ枢機卿は、男性と女性の補完的な結合こそが「真の夫婦愛」を生み出すことができる唯一の関係であると言う。^[66] カトリック教会の影響が最も強い国では、反同性愛のレトリックが今でも受け入れられている。 ^[45]

カトリック教会の新しいカテキズムは、同性愛行為を「重大な堕落」であり「本質的に不道徳」であるとしている。同性愛やレズビアンの関係は「自然法に反し、真の情緒的・性的補完性から生じたものではない。いかなる状況においても容認できない」と述べている。「根深い同性愛傾向を持つ男女の数は無視できない」ことを認識し、「彼らは敬意、思いやり、感受性をもって受け入れられなければならない」と明記し、「不当な差別の兆候はすべて避けなければならない」としている。しかし、「同性愛者は貞潔を守らなければならない」と命じている。^[66]

メキシコの多数派である混血・同化民族の文化にはマッチョイズムが浸透しており、男性同性愛、特に女性的な表現に対して敵対的であるが、一部の先住民文化ははるかに寛容である。地峡サポテク族やユカタン半島のマヤ族がその好例である。^[61]特にサポテク族は、男性と女性の中間として、 彼らが「ムクセ」と呼ぶ第三の性の概念を生み出した。

「ムシェ、つまり主に男性に見えるが、特定の女性的な特徴を示す人々は、サポテク地峡の住民に非常によく見られる。彼らは男性と女性の中間の第三の性別の役割を果たし、両方の特徴のいくつかを身につけている。彼らは一般的な異性愛者の男性人口とは異なると認識されているが、彼らのコミュニティでは軽視されたり差別されたりしていない。サポテク地峡の人々は、4 世紀以上にわたってローマ カトリックのイデオロギーに支配されてきた。メスティーソ、特にメスティーソの警察は、ムシェの少年たちを嫌がらせし、迫害することさえあるが、サポテクの親、特に母親や他の女性は、彼らと彼らの「自分らしくある」権利をすぐに擁護する。なぜなら、彼らの言葉を借りれば、「神は彼らをそのように作った」からだ。私は、サポテク地峡の人々が、ムシェがムシェになることを選んだと示唆するのを聞いたことがない。性別を選択するという考え、または性的指向を選択するという考えは、サポテク地峡の人々によって区別されていないが、 「肌の色を選べると示唆するのは滑稽だ。」

— ビバリー・チニャス^[67]

やや中性的な彼らは、女性と男性の両方の仕事をこなす。彼らの服装はやや派手だが、女性的というよりは男性的な服装をしている。^[68]子供の頃からムクセとしての地位が認められており、サポテク族の親はムクセを最も聡明で才能のある子供とみなすため、他の子供よりも長く学校に通わせる。^[68]彼らは芸術的才能に恵まれ、女性よりも優れた仕事をすると広く信じられている。^[68]

最近では、マックスは比較的高い教育レベルを活かして、地域社会の社会的エリート層を構成する政府や企業におけるより名誉あるホワイトカラー職に重要な足がかりを築くことに成功している。また、彼らは賢く才能に恵まれているという世間の認識の恩恵を受け、政治職に選出されるようになっている。^[69]

チニャスによれば、「イスマス・サポテク文化では、男性も女性も、アングロ・アメリカン文化よりも公共の場で同性に対して愛情表現をする自由が認められている」という。しかし、フィエスタという特別なケースでは、異性愛者の男性は、ダンス中に男性とも女性とも身体接触をしてはならないとされている。一方、女性は女性同士で踊ることが認められており、ムクセは女性同士または女性と踊ることができる。^[70]

必ずしもそのような関係を認めているわけではないが、サポテク地峡社会は、男性であれ女性であれ、公に同性カップルを形成する人々に対して寛容である。どちらのタイプのカップルも同程度の頻度で存在する。サポテク人は両性愛や異性装にも寛容である。チニャスは、性的指向や同性関係に基づく排斥の例をほとんど目撃していないと断言している。 ^[70]

ほとんどが先住民族で武装した革命グループであるサパティスタ民族解放軍（EZLN）は、北米自由貿易協定（NAFTA）が発効した1994年1月1日、メキシコで最も貧しい南部のチアパス州でメキシコ政府に対する反乱を開始した。彼らは、先住民族、女性、農民とともに「同性愛者」を抑圧された集団として国家に何度も宣言した。^[71]

「死を金に変える複雑な方程式の中には、世界の屠殺場で非常に安い値段で取引される人間の集団がある。私たちは先住民、若者、女性、子供、老人、同性愛者、移民、そして皆違う人々だ。つまり、人類の大多数だ。」

— マルコス副司令官。^[72]

• アルゼンチンのLGBT
• チリのLGBT
• コロンビアのLGBT
• グアダラハラ ゲイ プライド
• ロマンチック地域

ウィキメディア・コモンズには、メキシコのLGBTに関連するメディアがあります。

有益な情報

• 全国差別防止協議会 — 公式ウェブサイト。
• 国立HIV/AIDS予防管理センター — 公式ウェブサイト。
• Anodis —性的多様性に関するメキシコの通信社。

他の

• Gay Mexico は、Wayback Machineで 2016 年 9 月 18 日にアーカイブされました— ゲイ オンライン マガジン。
• MexGay — メキシコのゲイフレンドリーな観光地に関する情報。