コーサラ（マハージャナパダ）

コーサラ
紀元前7世紀頃[1] –紀元前5世紀頃
コーサラ国とその近隣の王国。
コーサラとヴェーダ後期のその他のマハージャナパダ。
資本	ウッタル・コーサラのアヨーディヤとシュラヴァスティ
共通言語	サンスクリット
宗教	歴史的ヴェーダ宗教 ジャイナ教 仏教
政府	君主制
王
• ?	イクシュヴァク（初）
• 紀元前5世紀頃	スミトラ（最後）
歴史時代	鉄器時代
• 設立	紀元前7世紀頃[1]
• 廃止	紀元前5世紀頃
先行 後継者 黒赤陶文化 マガダ
今日の一部	インド ネパール

コーサラ国は、ウッタラ・コーサラ（北コーサラ）とも呼ばれ、古代インドのマハージャナパダの一つであった。^{[2] [3]}後期ヴェーダ時代に小国として出現し^{[4] [5]}マガダ国とともに血統社会から君主制に移行した最も初期の国の一つとなった。^[6]紀元前6世紀までには、マガダ​​国、ヴァツァ国、アヴァンティ国とともに古代北インドの四大国の一つに定着した。^{[2] [7]} 

コーサラ国は北方黒磨土器文化（紀元前700-300年頃）^[1]に属し、隣接するクル・パンチャラ地方の彩文灰色土器文化とは文化的に異なり、都市化と鉄の使用に向けた独自の発展を遂げた。^[8]イクシュヴァークの血統の存在はコーサラ国の特徴であり、イクシュヴァークはリグ・ヴェーダでは王、アタルヴァ・ヴェーダでは古代の英雄とされており[ ^9]、ラーマ、マハーヴィーラ、ブッダはいずれもこの血統に属していたと考えられている。^{[10] [11]}

インドの二大叙事詩の一つである『ラーマーヤナ』は、コーサラ王国の王子ラーマがヴィデーハン王国の王女シータと結婚する「コーサラ・ヴィデーハ王国」を舞台としています。

近隣諸国との一連の戦争の後、紀元前5世紀に最終的に敗北し、マガダ王国に吸収されました。マウリヤ朝の崩壊後、クシャーナ朝の拡大まで、コーサラ国はデーヴァ王朝、ダッタ王朝、ミトラ王朝によって統治されていました。

コーサラ地方は西はゴムティ川、南はサルピカ川、東はヴィデーハ山脈と隔てるサダニラ、北はネパール丘陵に囲まれていた。コーサラ地方は、その頂上にはシャーキャ族、マラッカ族、コーリヤ族、カラマ族、モリヤ族の領土を含んでいた。それは、現代のインドのアウダ地方にほぼ相当する。^[12]

コーサラ地方には、アヨーディヤー、サケタ、シュラヴァスティという3つの主要都市と、セタヴィヤ、ウカッタ、^[13]ダンダカッパ、ナラカパナ、パンカダなどの多くの小さな町がありました。^[14]プラーナとラーマーヤナ叙事詩によると、アヨーディヤーはイクシュヴァークとその子孫の治世中にコーサラ国の首都でした。^[15]シュラヴァスティはマハージャナパダ時代（紀元前6〜5世紀）のコーサラ国の首都として記録されていますが、^[16]マウリヤ朝後（紀元前2〜1世紀）の王たちはアヨーディヤーから貨幣を発行しました。

コーサラ地方は北方黒磨土器文化（紀元前700-300年頃）に属しており^[1] 、その前には黒赤土器文化（紀元前1450-1200年頃～紀元前700-500年頃まで）があった。中央ガンジス平原は南アジアで最も古い稲作地帯で、紀元前700年頃に鉄器時代に入った。^[1]ティム・ホプキンスに倣ったジェフリー・サミュエルによると、中央ガンジス平原は西のクル・パンカラのヴェーダ・アーリア人の彩色灰色土器文化とは文化的に異なり、都市化と鉄の使用に向けて独自の発展を遂げた。^[8]

コーサラ地方は、クル＝パンチャラのヴェーダの中心地と大マガダ文化の交差点に位置していた。^[17]アレクサンダー・ウィンによれば、コーサラ＝ヴィデーハ文化は非正統的なヴェーダの伝統、禁欲主義、思索的な伝統の中心であり、おそらく後期リグ・ヴェーダにまで遡る。^{[18]コーサラ＝ヴィデーハ文化は、}ヤジュル・ヴェーダのシュクラ派の本拠地であると考えられている。^[19]

マイケル・ウィッツェルとジョエル・ブレントンによると、ヴェーダの伝統におけるカーンヴァ派（そして最初のウパニシャッドであるブリハダラニャカ・ウパニシャッド）は、中期から後期のヴェーダ時代にコーサラ地方に拠点を置いていた。^{[20]コーサラ地方には}ムニ派の伝統が顕著に存在していた。^[21]これには仏教徒、ジャイナ教徒、アージーヴィカ教徒、ナーガ教徒、ヤクシャ教徒、樹木崇拝者、そしてヴェーダのムニが含まれていた。^{[22] [23]}ムニ派の伝統は、「ヨガ、瞑想、放棄、放浪の托鉢」の実践を強調し、リシ派は「祈りを唱え、ホーマを行い、世帯主のような生活を送っていた」^{[22] 。}

サミュエルによれば、「豊穣と縁起の宗教の広範な図像学的証拠」がある。^[24]ホプキンスによれば、この地域は

...女性の力、自然の変化、神聖な大地と聖地、血の犠牲、そして共同体のために汚染を受け入れた儀式者たちの世界。^[24]

コーサラ国は釈迦の生涯と特に深い関わりがあった。釈迦はスッタニパタの中でマガダ国王にコーサラ人であると紹介している。^[25]マッジマ・ニカーヤでもプラセーナジット王は釈迦をコーサラ人と呼んでいる。^[26]彼はシュラーヴァスティ、特にジェータヴァナ寺院で多くの時間を教職に費やした。^[27]サミュエルズによれば、初期の仏教はクル・パンチャラ王国ですでに確立されていたヴェーダ・バラモン教の体系に対する抗議ではなく、このヴェーダ・バラモン教の体系の拡大する影響力と、その中でバラモンに与えられた優位な地位に対する反対であった。^[28]

コーサラで教えを説いたジャイナ教の第24代ティールタンカラであるマハーヴィーラ。仏教の経典であるマッジマ・ニカーヤでは、釈迦はコーサラ人であると述べられており、これはコーサラが釈迦族に属していたと伝統的に信じられていた一族を征服した可能性があることを示している。^[30]

コーサラ地方は初期のヴェーダ文献には記載されていないが、後期のヴェーダ文献であるシャタパタ・ブラフマナ（紀元前7-6世紀^[31] 、最終版は紀元前300年^[32]）やカルパスートラ（紀元前6世紀^{[33] ）には地域として登場する。}

ラーマーヤナ、マハーバーラタ、プラーナでは、コーサラ王国の統治者はイクシュヴァーク王の子孫であるイクシュヴァーク王朝であった。^[34]プラーナには、イクシュヴァークからプラセナジット（パーリ語：パセナディ）までのイクシュヴァーク王朝の王の一覧が記載されている。 ^[35]ラーマーヤナによると、ラーマは首都アヨーディヤーからコーサラ王国を統治した。^[36]

コーシャラの最初の首都シュラヴァスティは紀元前6世紀までにはほとんど人が住んでいなかったが、泥の砦の始まりがあった。紀元前500年までに、ヴェーダ人はコーシャラに広がった。^[37]

紀元前5世紀、マハコーサラ王の治世下、隣国カシ王国は征服された。^{[38]マハコーサラの娘はマガダ国}ビンビサーラ王の最初の妻となった。ビンビサーラは持参金として、収入10万ルピーのカシ村を与えられた。この結婚により、コシャラとマガダの間の緊張は一時的に緩和された。^[37]

マハーコーサラの息子パセナディの時代までに、コーサラはカーラマ部族共和国の宗主国となり^[39] 、パセナディの王国は王国の東に住む強力なリッチャヴィ族と友好的な関係を維持しました^{[40] 。}

パセーナディの治世中、タクシャシラーで教育を受けたバンドゥラという名のマラカが、マラカ族とコーサラ国との良好な関係を保つために、カウサリヤ王に将軍として仕えることを申し出た。後に、バンドゥラは妻のマリカーとともにリッチャヴィカ族の聖なるアビシェーカ・ポッカラニを破り、その結果、カウサリヤ族とリッチャヴィカ族の間で武力衝突が起こった。後に、バンドゥラはパセーナディによって息子たちとともに裏切りにより殺害された。報復として、一部のマラカ族はパセナディの息子ヴィドゥーダバがコーサラ国の王位を簒奪し、バンドゥラの死を復讐するのを助けた。その後、パセナディはコーサラ国から逃亡し、マガディの首都ラージャガハの門の前で亡くなった。^[41]

ヴィドゥーダバは統治期間中のある時点で、カーラ派を完全に併合した。カーラ派が釈迦の死後、その遺骨の分配を要求しなかったのは、おそらくその時点で独立性を失っていたためである。^[39]

釈迦の死後間もなく、ヴィドゥーダバはサキャ王国とコーリヤ王国を侵略し、かつてコーサラ国の一部であったこれらの国の領土を征服しようとした。ヴィドゥーダバは最終的にサキャ王国とコーリヤ王国に勝利し、双方に多大な犠牲をもたらした長い戦争の末、これらの国を併合した。この戦争の詳細は後の仏教の記録で誇張されており、ヴィドゥーダバの侵略は、ヴィドゥーダバの母となった奴隷の少女を父に嫁がせたことへの報復であり、ヴィドゥーダバはサキャ王国を滅ぼしたとされている。実際には、ヴィドゥーダバのサキャ国侵攻は、マガディ王アジャータサットゥがヴァジカ同盟を征服したのと同じような動機からだったのかもしれない。なぜなら、彼はヴァジカの王女の息子であり、したがって母親の故郷の領土に興味を持っていたからである。カウシャリヤの侵攻の結果、サキャ族とコーリヤ族はヴィドゥーダバの王国に吸収された。^{[42] [43]}

コーサラ国はサキャ国征服中に多数の人命を失い、国力を著しく弱体化させたため、東の隣国であるマガダ国にすぐに併合され、ヴィドゥーダバはマガディ王アジャータサットゥに敗れて殺害された。^[42]

マガダ国のマハパドマ・ナンダの治世下でコーシャラは反乱を起こしたが、反乱は鎮圧された。^[37]

マウリヤ朝の治世中、コーサラ地方は行政上、カウシャンビーの副王の管轄下にあったと推定されている。^{[44]おそらく}チャンドラグプタ・マウリヤ朝の治世中に発行されたソガウラ銅板碑文は、シュラヴァスティの飢饉と役人が採るべき救済策について述べている。 ^[45]ガルガ・サンヒターのユガ・プラーナの章には、最後のマウリヤ朝の君主ブリハドラタまたはプシュヤミトラ・シュンガの治世中のヤヴァナ（インド・ギリシャ）の侵略とその後のサケット占領について言及されている。^[46]

• 
  カシ貨幣、紀元前400-300年。

マウリヤ朝以後のコーサラ国の多くの君主の名前は、彼らが発行した四角い銅貨から知られており、その多くはアヨーディヤーで発見されている。^[47]デーヴァ王朝を形成した君主は、ムラデヴァ、ヴァユデヴァ、ヴィシャカデヴァ、ダナデヴァ、ナラダッタ、ジェシュタダッタ、シヴァダッタである。貨幣のムラデヴァ王が、シュンガ朝の君主ヴァスミトラを殺害したムラデヴァと同一人物かどうかは知る由もない（歴史家ジャガンナートはそうしようとしたが）。^{[48]貨幣のダナデヴァ王は、アヨーディヤーの碑文にあるダナデヴァ王（紀元前1世紀）と同一人物である。このサンスクリット語の碑文では、カウシキプトラ・}ダナデヴァ王が、父パルグデヴァを偲んでケータナ（旗棍）を立てることについて言及している。この碑文で彼はプシュヤミトラ・シュンガの6番目の子孫であると主張した。ダナデーヴァは鋳造貨幣と打ち出し貨幣の両方を発行しており、どちらの貨幣も表面には雄牛が描かれている。^{[49] [50]}

コーサラで貨幣が発見された他の地方統治者には、名前が「-mitra」で終わる統治者のグループも含まれ、彼らの貨幣からもそのことが分かっている。サティヤミトラ、アリヤミトラ、ヴィジャヤミトラ、デーヴァミトラで、時には「コーサラの後期ミトラ王朝」と呼ばれる。^[51]貨幣から知られている他の統治者には、クムダセナ、アジャヴァルマン、サンガミトラがいる。^[52]

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