多神教的再構築主義

多神教再建主義（または単に再建主義）は、1960年代後半から1970年代前半に初めて現れ、1990年代から勢いを増した現代の異教へのアプローチです。再建主義は、キリスト教以前の異教の儀式、実践、文脈的世界観の再発見を通じて、現代世界に真の多神教を再建しようとします。この方法は、ウィッカなどの他の新異教的混合運動や、ゲルマン神秘主義や神智学などのエクスタシー/秘教運動とは対照的です。

歴史的正確さを重視することは歴史の再現を意味するかもしれませんが、これら 2 つの運動の違いは、意図の違いとして要約できます。歴史の再現は、それ自体が目標として歴史的正確さを追求します。一方、再建主義のネオペイガニズムは、歴史的正確さを、信仰共同体と神々の間に調和のとれた関係を確立するための手段と見なします。

要するに、キリスト教以前の宗教の実践に対する再建主義的アプローチの指導原則は、次のように分類できます。

1. キリスト教以前の異教徒たちは神々と調和のとれた関係を築いていた。
2. それらの異教徒の儀式と儀礼は、その関係の誘導と調停に不可欠な部分でした。
3. 現代の異教徒がこれらの神々との調和のとれた関係を再構築したいと望むなら、これらの儀式や儀礼は適切に実行されなければなりません。
4. 現代の異教徒が儀式を適切に行うためには、過去に儀式がどのように、そしてなぜ行われていたのかを発見しなければなりません。

「再建主義的異教」という用語は、1970年代後半にアイザック・ボーンウィッツによって作られたものと思われます。 ^[1]ボーンウィッツは、「この用語の使い方が、当時の文化に焦点を当てたネオペイガニズム運動の1つ以上から得たものなのか、それとも単に斬新な方法で適用しただけなのかはわからない」と述べています。^[1]

マーゴット・アドラーは後に、1979年版の『Drawing Down the Moon』の中で、考古学、民俗学、人類学などの分野で歴史的に検証可能な研究を利用して、キリスト教以前の本物の宗教的慣習を復活または「再構築」しようとするネオペイガニズムの信者を指して「ペイガニズム再建主義者」という用語を使用した。

この再建への重点は、例えばセレマやウィッカに見られるような、より融合的、折衷的、あるいはオカルト的なネオペイガニズムへのアプローチとは対照的である。^[2]

リンジー（2004）は、現代のヘレニズムやノヴァ・ローマなどの近代再建主義多神教と、ゲルマン神秘主義、初期のネオドルイド教、ウィッカなど、18世紀から20世紀半ばの運動に見られる「古典的な」異教との違いを列挙している。後者には見られない前者の側面は次の通りである。

1. 統合された汎ヨーロッパ的異教を再現しようとする試みはありません。
2. 研究者は、研究対象期間に作成された文書の取り扱いに関して、過去 1 世紀にわたって開発された研究ガイドラインを遵守するよう努めます。
3. 疑似科学を避けるための明白な試みとともに、歴史文学研究、人類学、宗教史、政治史、考古学、法医学人類学、歴史社会学などのさまざまな分野の成果を活用した学際的なアプローチが活用されています。
4. 「宗教的信仰が実践されていた環境をよりよく理解するために」、その時代における文化、政治、科学、芸術を再現しようとする真剣な試みがなされている。^[3]

キリスト教以前の社会状況の再現は、宗教的慣習や信仰を理解する目的で行われ、キリスト教以前の社会を再現または復活させて現代社会に代わる、あるいは現代社会と並行して存在させるためではないことを強調して示しています。後者の意図は、伝統主義または歴史再現のアプローチを示すものであり、特に再建主義の新異教徒を示すものではありません。

これらの方法の目的は、神々（および土地の精霊やその他の善なる精霊）と信仰共同体と の間の調和のとれた関係を促進する一連の儀式、儀礼、慣習を作り出すことです。

再建主義のネオペイガニズムは、信仰共同体内部と神々と共同体との間の調和が、何らかの有形または無形の善をもたらすことを期待している。ゲルマン異教と同様に、神々への適切な供物 ( blót ) は「平和と豊かさ」 ( árs ok friðar )をもたらすと考えられている。

多神教再建主義者を指すのに「異教徒」や「新異教徒」という用語を使用することは議論を呼んでいる。^[4]再建主義の宗教団体の中には、「異教徒」や「新異教徒」と呼ばれることに大きな問題を感じ、「異教徒」を軽蔑的な言葉とみなすものもある。^[5]

より広い意味で異教や新異教の領域に属していると自らをみなす再建主義グループの間でも、折衷主義、文化の盗用、ウィッカに触発された儀式構造など、そのコミュニティのより問題のある側面との関連や用語を拒否することがある。^[5]

• アドラー、マーゴット(2006) [1979]。「第 9 章 過去の宗教 - 異教徒の再建主義者」。『月を落とす: 今日のアメリカにおける魔女、ドルイド、女神崇拝者、その他の異教徒』 (改訂版および増補版の再版)。ニューヨーク: ペンギン/アルカナ。ISBN 0-14-019536-X。| Archive.org で
• リンジー、ビル (2008)。「近代異教における再建主義の役割」(PDF)。セイドマン。2008 年9 月 29 日閲覧。^{[自費出版元? ]}
• リンジー・ビル (2004) 「文化的背景が古代の世界観の再構築に与える影響の解明」(PDF)。セイドマン。2015 年5 月 23 日閲覧。^{[自費出版元? ]}

• ecauldron.com: 異教再建主義とは何ですか?
• 多神教伝統協会は厳密には再建主義者ではありませんが、古代の歴史的宗教と現代の混合主義的な新時代の宗教に関心を持つ教育団体です。
• ネオペイガンズ vs. 偵察隊 (beliefnet.com)
• CR FAQ - ケルト再建主義入門 代表者による共同執筆による合意文書