ケメット正統派

ケメット正教は、ケメティシズムとして知られる古代エジプトの宗教の再構築に基づいた現代の宗教運動です。^[1] 1988年にタマラ・シウダによって設立され、2023年まで「ニスト」または「ファラオ」と呼ばれた運動の指導者として認められていました。^{[2] [3] [4]}

「ケメット正教」と名付けられているが、シウダはそれを啓示宗教ではなくカルト的な概念とみなしている。信者は特定の経典に固執するよりも、「正しい」行動、儀式、典礼の実践を優先する。^[5]礼拝は公共の神社と個人の神社の両方で行われることが多い。^[6]主な寺院はイリノイ州ジョリエットにあり、^[7]世界中の司祭によってさまざまな州の神社が維持されている。^[5]

この信仰は、マアト（宇宙秩序）の支持、ネジェル（至高の存在）への信仰、アクー（祖先）への崇拝、コミュニティへの参加と尊重、シウダをニストとして認めるという5つの基本原則によって導かれています。^[2]この信仰の実践者は「シェムス」として知られています。^[8]

ケメット正教は、その規模、インターネット上での知名度、そしてケメット主義全体への影響から、社会学者やエジプト学者の注目を集めています。他の多くのケメットグループは、ケメット正教から生まれたり、ケメット正教との関係で自らを定義したりしてきました。 ^[5]ケメット正教には中央権威があり、伝統を重視していることから、主にオンラインで組織されている他の宗教とは一線を画しており^[9]、インターネット上の宗教の性質に関する初期の理論に疑問を投げかけています。^[10]

ケメット正教は古代エジプトの宗教的慣習に基づいていますが、厳密には再建宗教ではありません。エジプトの一次資料を参考にしながらも、シウダによって開発された追加の儀式も取り入れており、他の現代アフリカの伝統宗教やアフリカ系移民の宗教の要素も取り入れています。^[1]

ケメット正教の信仰体系は、5つの主要な教義を中心に据えており、マアトを擁護するという基本的な誓約によって統一された4つの主要な教義として説明されることが多い。これらの教義は組織によって教義とはみなされていない。むしろ、これらはほとんどのケメット正教信者の信仰の基盤となっているが、個々の信仰は異なる可能性がある。この宗教は実践において統一性を義務付けておらず、異なる視点は神、つまりネトジェルを理解する異なる方法と見なされている。^[5]

古代エジプトの宗教では、マアトは真実、正義、バランスの原理、およびこれらの理想を体現する女神を表しています。マアトを擁護することは、ケメット正教の実践において非常に重要です。メンバーが行う儀式と祈りは、マアトの保存と推進に貢献すると考えられています。^[5]さらに、メンバーは社会正義の問題に対処するために具体的な措置を講じることが奨励されています。ネトジェル家は、米国の 警察の暴力^[11]と反移民政策^{[12]を公に非難しています。}

ケメット正教は、古代エジプトの神々は「神の力」と訳されるネトジェルと呼ばれる至高の存在の顕現であると信じている。 ^[1]これらの顕現はネトジェルの「名前」と呼ばれている。ネトジェルの家のウェブサイトではこの信仰を一神教と表現しているが、より正確には包括的な一神教と特徴付けられる。名前は、人格的な神、非人格的な力、比喩的な概念を同時に包含すると理解されている。^[13]また、名前は互いに融合して同一視されることがあり、その結果、セクメト・ハトホルなどの歴史的に記録されたシンクレティゼーションが生じることが認識されている。シウダは、神々がこのように顕現するのは人間の理解を可能にするためだと信じている。^[14]

ケメット正教の信者は、夢、前兆、占い、自然現象におけるその存在の感知を通じてネトジェルとの交信を受けたと報告している。^[13]

ケメット正教の信者は、彼らの先祖がドゥアトにアクフとして住んでいると信じています。アクフはすでに人間としての生活を経験しているため、日常生活に関する事柄で子孫に貴重な指導と支援を提供できると信じられています。アクフを敬うことは、ドゥアトでの彼らの幸福と満足を確実にする方法と見なされています。

信者たちは、さまざまな方法でアクーを敬うことができると信じています。これらの慣習には、供物を捧げることができる家庭の祖先の神殿を維持することから、古代エジプトで死者に手紙を書く伝統に似た、アクー宛ての手紙を書いて専用のウェブサイトに投稿することまであります。^[15]

ケメット正統派では、アクは一般的に家族、国家、協会の 3 つのカテゴリに分類されます。

家族のアクには、両親、兄弟、子供など亡くなった家族が含まれます。

ナショナル・アクはケメット正統派組織と関係があります。これは古代エジプトのファラオや著名人への崇拝に似ています。

連想的アクフには、アクフによる直接的な接触、共通の関心事、または絆を形成するその他の理由などを通じて個人と結びついた他のアクフが含まれます。例としては、著名人や政治指導者などが挙げられます。^[15]

会員はケメット正教を拡張された精神的コミュニティとして見ることが奨励されている。^[16]ネトジェルの家は、メンバー間の帰属意識とつながりを育むために、IRCやフォーラム上でスピリチュアルカウンセリング、ディスカッショングループ、親睦チャットなどのリソースを提供している。^[3]ケメット正教はまた、信者の私生活における家族の役割を重視し、家族との強い関係と理解の育成を促進している。この概念は、祖先を尊重し、祖先との絆を維持することの価値を強調するアクフ崇拝の原則と密接に結びついている。^[17]

タマラ・L・シウダが精神的指導者、またはニスト・ビティとして認められたことは、彼女の在任期間中、ケメット正教において非常に重要であった。シウダの教えと指導は、この宗教の基盤を形成している。さらに、信者は、ニストは「王のカ」またはヘルの託された精神の現在の顕現を体現していると信じている。^[18] 1996年の戴冠式で、シウダの信者は、彼女が古代エジプト宗教の196番目のファラオになったと信じた。古代エジプトでは、ファラオは政治的権威と宗教的権威の両方を持ち、人々とネトジェル（神）を直接結びつける役割を果たした。しかし、ケメット正教では、シウダの役割は主にこの地位の宗教的側面に焦点を当てていた。^[9]ニスットとして、シウダはマアト（真実、正義、バランス）を維持し、イシュフェト（混乱）に対抗するための毎日の儀式を執り行い、信者のために定期的に祈りを捧げ、信者に宗教的な事柄に関する指導を行うなど、さまざまな責任を果たしました。^[19]信者はシウダを神として崇拝していませんが、半神的な地位にいます。^[9]

シウダは2023年8月1日にニスートの地位を退くことを公表し、その役割は一人の人間に過大な責任と権限を与えるものだと述べた。彼女はさらに、当初はその役割を引き受けることに躊躇していたが、当時ネティエルはそれが必要だと判断したと述べた。ケメット正統派が今後採用する組織構造はまだ決まっていない。^[4]

ケメット正教の礼拝の慣習は多種多様です。この宗教には、ケメット正教の聖職者とニスト（精神的指導者）によって執り行われる公式の儀式があります。さらに、寺院のメンバーによって行われるセヌトと呼ばれる毎日の儀式もあります。個人の信者は、より個人的な礼拝を行う自由もあります。^[20]

ケメット正教は、歴史的資料からインスピレーションを得た祭日暦に従っている。この暦は古代の暦で観察された天体現象と一致しているが、ジョリエットにある組織の主要な寺院と本部にある現代の「王宮」の位置に基づいて調整されている。^[14]

ケメット正統派には様々なタイプの集団儀式があり、そのいくつかは対面で行われるが、他の儀式はインターネットリレーチャットを通じて同時中継される。同時中継された儀式では、チャットルームの参加者は、真実と母なる神殿に物理的に存在する司祭から進行中の活動について通知される。特定の時点で、遠隔参加の参加者は自宅で儀式行為を実行し、完了したらチャットルームで出席している司祭に通知するよう求められる場合がある。^[21]

ケメット正教はオンラインで大きな存在感を示しているが、シウダが強調するように、インターネットベースの宗教ではなく、インターネット上に存在する宗教であると考えられていることに注意する必要がある。^[22]オフラインの集会や儀式もケメット正教のメンバーによって組織されている。ケメットの新年であるウェップ・ロンペットは、8月にタウィ・ハウスで開催される注目すべきイベントで、メンバーが儀式、親睦、講義、ワークショップのために集まる。^[23]

ケメット正教における集団礼拝の一例は、クロッグとピリファント（2004）が言及しているサクである。サクは、専門の司祭が神に完全に憑依されていると信じられている儀式的な憑依を伴う。この媒体を通じて、神はケメット正教のメンバーとコミュニケーションを取り、供物を受け取る。 ^[13]サクの儀式は、完全に対面で行うことも、オンラインで同時中継することもでき、オンラインプラットフォームの参加者は出席している司祭にメッセージを送り、司祭は憑依中にそのメッセージを神に伝える。これは、ケメット正教における最も深遠で直接的な体験の1つとして説明されている。^[24]

個人は、体系化された儀式と自発的な祈りの両方を含む、幅広い実践を通じて礼拝に参加します。礼拝は継続的かつ個人的なプロセスです。以下は、個人的な礼拝と儀式の例です。

ケメット正統派の信者の大半は、家庭の神棚を信仰の実践に取り入れています。これらの神棚は、彼らが信仰する神々を崇拝するための専用スペースとして機能します。神棚の必須構成要素には、香炉またはディフューザー、ランプまたはキャンドル、および供物を捧げるための指定された場所が含まれます。 ^[6]神棚には特定の神々の表現が特徴的である場合もあれば、より一般的な焦点が当てられている場合もあります。神々に捧げられた物が入っていることもよくあります。個人はこれらの神棚を利用して、毎日のセヌトの儀式を含むさまざまな儀式を行います。^[6]彼らは、特別なつながりを感じている神々、特定の祭りや季節に関連する神々、または特定の要求がある神々を崇拝することがあります。

神々に捧げられたこれらの個人的な神社に加えて、ケメット正教の信者は祖先崇拝の一環として祖先やアクーの神社を設立することが奨励されています。これらの神社には通常、信者と親しかった故人に関する記念品や品々が収められています。信者の家庭内で祖先を敬う中心的な場所として機能します。^[21]

セヌトは「神殿」と訳され、ケメット正教の信者のためにシウダが考案した儀式である。専用の寺院や地域の神社が利用できない環境下での正式な礼拝の実践として機能している。セヌトの儀式は複数の儀式を包含し、個人で実行できる包括的な儀式となるよう設計されている。ケメットの儀式に見られるすべての重要な要素が含まれており、実践者が一人で実践しているかグループの一員として実践しているかに関係なく、完全に機能する儀式に参加できることが保証されている。^[25]

セヌト儀式に加えて、ケメット正教では個人的かつ非公式な礼拝形態の発展を認めています。メンバーは、個人によって異なる独自の実践を育むことが奨励されています。非公式の祈りと礼拝は、信仰の重要な要素として認識されています。

ケメット正教では個人の崇拝が大きな重要性を持つ一方、その経験や実践は宗教の仲間の間で共有されることが多い。この共有の側面は、個人とネトジェルの間のより強いつながりを育むことを目的としています。多くの信者は、絵画、描画、彫刻、宝石、詩、音楽、ダンス、物語などの芸術的表現を通じて信仰を表現します。これらの創造的な作品は、コミュニティの他のメンバーによって共有され、高く評価されることがよくあります。

ケメット正教はシウダの教えから始まった。寺院の設立は、シウダがウィッカの女司祭としての入会式中に一連の幻視を経験したと報告した1988年に遡る。^[26]古代エジプトの宗教を実践通りに学ぶ意欲に駆られたシウダは、エジプト学の学位を取得した。^[14]この間、彼女は小さな研究・礼拝グループを結成し、徐々にメンバーを増やしていった。1993年、このグループは宗教団体として連邦政府の認可を受け、名前をバストの家からネトジェルの家に変更した。寺院は1999年に免税の地位を得た。^[3]

2003年、ネッチェル家はイリノイ州ジョリエットに寺院の本拠地となる恒久的な建物を取得しました。この施設には、真実と母なる神殿として知られるケメット正教の信者のための主要な州立神殿が含まれています。また、聖職者の一部の事務所と、シウダの恒久的な住居と事務所もここにあります。^[27]

House of Netjerのコミュニティは複数の国にまたがり、メンバーのグローバルネットワークを形成しています。コミュニケーションとつながりを促進するために、メンバーは地理的な地域ごとに編成されています。特定の地域では定期的な会合が開催され、社交、親睦、礼拝の機会が提供されています。^[21]一部の集まりでは、メンバー以外の人もコミュニティと交流するよう招待されます。

対面イベントに加えて、コミュニティではさまざまな形式のオンライン チャットも開催しています。オンライン イベントは、非公式の親睦会から体系的な教育セッションまで、さまざまな形式で行われます。これらのセッションでは、1 人以上のメンバーが主導するグループ ディスカッションが、興味のあるトピックについて行われます。

ケメット正教には、レメトジとシェムスという2つの会員区分がある。レメトジは「王家の臣民」と訳され^[24]、一般的に「信仰の友」と呼ばれている。レメトジには、無料のオンライングループ入門コース^[28]を修了したもののまだ正式会員になっていない人や、将来会員になるつもりだがまだその段階に至っていない人が含まれる。さらに、生まれた時から信仰を持っている人もレメトジと見なされることがある。以前は正式会員だったが、現在はその地位を失っている人もレメトジと呼ばれることがある。

シェムスとは「信者」を意味し、^[24]ネチェル家の寺院の正会員となることを決意した個人である。シェムスになるには、以前にレメトジであったこと（入門コースを修了していること）と、正会員であることを示す 儀式に参加する必要がある。

この儀式は2つの部分から成ります。最初の部分では、改宗者の「親」神と「最愛の」神を決定します。ケメット正教の信仰によると、親神は候補者の永遠の魂、つまりバを創造し、最愛の神は複数存在する可能性があり、その人の生涯を導くことに個人的に関心を持ちます。「儀式的親占い」（RPD）として知られるこの儀式は、シウダが改宗者に代わって行う風水占いです。RPDの結果は、シウダとレメトジの直接の面談、または電話やインターネット通信を通じて伝えられます。^[29]

儀式の2番目の部分は、シェムス命名として知られるレメトジとシェムスのコミュニティの集まりです。シェムスグループの中には、ウェシェムイブと呼ばれる入会儀式を受けた人々がいます。これは「心の試練」としても知られています。このプロセスの間、メンバーは特別な誓いを立て、他の宗教的慣習よりもケメット正教を優先するだけでなく、宗教とそのメンバーに奉仕することを約束します。これらの責任は、シェムスが行う通常の誓いに加えて行われます。ウェシェムイブを完了したシェムスは、シェムスアンクと呼ばれます。ケメット正教のすべての司祭はこの儀式を行わなければならないことに注意することが重要です。^[24]

ケメット正教の聖職者は、一般の聖職者（非叙任者）と叙任者の両方から構成され、男性と女性の両方に「聖職者」という用語が使用されています。聖職者の主な役割は、ネトジェルの名ではなく、信仰の信者に仕えることです。

ワアブの司祭は清浄司祭としても知られ、ケメット正教の一般司祭です。これらの人々は、追加の訓練を受け、信仰共同体への奉仕の誓いを立てたシェムス・アンクのメンバーです。ワアブの司祭として、彼らの主な責任は清浄に関する事柄を監督し、支援することです。彼らはまた、公式の聖堂を維持し、そこで毎日の儀式を行う責任もあります。これらの聖堂のいくつかは、特に特定の儀式や祝賀のために、訪問メンバーに開放されています。

イマク（複数形はイマキウ）は、尊敬される者と訳され、現代のケメット正教における唯一の叙任司祭のタイプです。彼らは法的資格を与えられ、ケメット正教の信仰以外で「牧師」の称号を使用する権利を持っています。すべてのイマク司祭はワブ司祭としても奉仕します。^[24]

イマクの司祭には、信者を支え、導くニスト（精神的指導者）の補佐など、さまざまな責任があります。これには、カウンセリング（訓練を受けている場合）、結婚式の司祭、レメト、シェムス、初心者へのサポートと指導、ニストの公式代表者としての活動が含まれます。また、ネトジェルの家の寺院内での管理業務も担当します。これには、財務、通信、時間とリソースの管理、会員とシウダへの報告、指導、ケメティック正統派のオンラインプレゼンスの維持、シウダの予定と旅行のスケジュール、個人の安全の確保、その他の関連業務が含まれます。

並外れた奉仕が認められ、イマクには「高貴な」を意味する接頭辞「カイ」が付いたカイ・イマクの称号が与えられることがあります。カイ・イマクの司祭は、通常のイマクの責任に加えて、他のイマクの司祭を監督する責任も負っています。^[24]

タウィハウスリトリートセンターは、ケメット正教の信者のために宗教と研究のリトリートを企画しています。これらのリトリートには、8月初旬に行われるケメット新年としても知られるウェップ・ロンペトの1週間にわたる祝賀行事が含まれます。 ^[27]

真実と母なる神殿は、ケメット正教の信者にとって主要な国家神殿です。アク神殿やニスト神殿など、さまざまな個人やグループの神の神殿が含まれます。真実と母なる神殿内の特定の神殿は、現在の祭りやコミュニティのニーズに基づいて、年間を通じて入れ替わることがあります。さらに、真実と母なる神殿は、世界各地にあるさまざまな司祭の神殿とつながっています。^[27]

イムホテップ・ケメット正教神学校は、ケメット正教の神学研究に特化した学校である。中期エジプト語の入門・中級クラスのほか、「サウ」として知られるケメットの保護魔法のコースも提供している。これらのコースは受講可能であるが、信仰者全員にとって選択制となっている。^[30]

ウジャト財団は、児童福祉活動の支援に特化した非営利団体であった。^[31]

ケメット正教は、他の宗教との正式な提携や公式な関係を維持していません。Akhet Hwt-Hrw、Per Ankh、Per Heh などの他の現代のケメットグループは独立して活動しており、ケメット正教とは異なる独自の信念を持っています。

ケメット正教では、個人が複数の宗教的道を歩むことを選択できると認められている。しかし、メンバーはケメットの信仰と実践と、彼らが持つ他の宗教的信仰や実践とを明確に区別することが奨励されている。ウェシェム・イブ、つまり「心の試練」の儀式を受けた者には、他の宗教的考慮よりもケメットの実践と信仰を優先することが期待されている。ウェシェム・イブの儀式への参加は聖職者になるための必須要件ではあるが、ケメット正教のメンバー全員にとって義務ではないことに注意することが重要である。^[32]

ケメット正教は信者に改宗者を求めることを積極的に推進したり奨励したりはしない。^[9]

• ドーソン、ローン＆コーワン、ダグラス。『オンライン宗教：インターネットで信仰を見つける』。ラウトレッジ、2004年。ISBN 0-415-97021-0 
• ハリソン、ポール（2018年）。『世俗エジプト学者：古代エジプト宗教の現代的復活』。ラウトレッジ。ISBN 978-0-367-89101-5。
• クロッグ、マリリン、ピリファント、ブルック・アシュリー。「ケメット正統派：インターネット上の古代エジプトの宗教：研究ノート」宗教社会学65.2(2004): 167-175。
• シウダ、タマラ L. 『古代エジプト祈祷書』アズラエル、2005年。ISBN 1-894981-04-9 

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