オーストラリアのユダヤ人の歴史

オーストラリアのユダヤ人の歴史は、 1788年に始まったイギリス人によるオーストラリア入植からオーストラリアのユダヤ人の歴史をたどるものである。1788年以前にもヨーロッパ人がオーストラリアを訪れていたが、乗組員の中にユダヤ人船員がいたという証拠はない。オーストラリアに来た最初のユダヤ人は、 1788年にボタニー湾に移送された囚人として来たことが知られており、この船団は現在のシドニーの場所に大陸初のヨーロッパ人入植地を設立した。^[1]

2011年の国勢調査では、97,335人のオーストラリア居住者が自らを宗教上ユダヤ人であると認識していたが^[2]、実際の数は当時112,000人と推定されていた^[3]（国勢調査での質問への回答は任意であった）。2021年の国勢調査では、99,956人の居住者が自らを宗教的ユダヤ人であると認識していたが、同じ国勢調査で自らを好みの祖先としてユダヤ人であると認識していたのは29,115人だけであったため、ユダヤ人系オーストラリア人の数は単純に不明である。オーストラリアへのユダヤ人の移住が2世紀以上にわたっており、ユダヤ教から離れたり結婚したりした人の数を考えると、25万人ものオーストラリア居住者がユダヤ人の祖先を持つ可能性がある。その大部分はアシュケナージ系ユダヤ人で、その多くは第二次世界大戦中および戦後に到着したホロコースト生存者^[4]を含むユダヤ人難民とその子孫である。ユダヤ人はオーストラリア人口の約0.5％を占めている^{[2] 。}

オーストラリアのユダヤ人に関する一般的な歴史書としては、ヒラリー・L・ルビンスタインとウィリアム・D・ルビンスタインの『オーストラリアのユダヤ人：テーマ別歴史』（全2巻、1991年）とスザンヌ・D・ラトランドの『ディアスポラの端：オーストラリアにおけるユダヤ人入植の2世紀』（2001年、初版1988年）が有名である。これらの歴史学者はそれぞれ、より簡潔な一般的な歴史書も執筆しており、ヒラリー・L・ルビンスタインの『選ばれし者：オーストラリアのユダヤ人』（1987年）はオーストラリアのユダヤ人に関する初の総合的な歴史書であり、ラビ・レイモンド・アップルは、多彩な少数民族の物語と一般社会との関わりを巧みにスタイリッシュに織り合わせた作品だと評している。ジョン・サイモン・レヴィ師は、『オーストラリアの起源：ユダヤ人の囚人と入植者 1788-1850』 （1974年）の共著者であり、権威ある伝記目録『これらの名前：オーストラリアのユダヤ人生活 1788-1860』（2013年）の著者でもあります。オーストラリア・ユダヤ人歴史協会誌（1939年創刊）は、シドニーとメルボルンでそれぞれ年2回発行されています。オーストラリアのユダヤ人の歴史に関するモノグラフも多数出版されており、そのガイドとして（オーストラリアのユダヤ人文学についても）セルジュ・リーバーマンの『オーストラレーシアのユダヤ文献 1788-2008』（2011年）は優れた参考書です。

オーストラリアのユダヤ人は、植民地コミュニティ全体の 1% を超えることはなかった。^{[5] 1788}年に第一船団でボタニー湾に移送された囚人のうち 8人がユダヤ人であると確認されている。 [6]おそらくもっといたと思われるが、移送記録に囚人の宗教が記されていないため、正確な数は不明である。その後 60 年間で、1,000 人以上のユダヤ系の人々が囚人としてオーストラリアに送られたと推定されている。^[1]彼らのほとんどはロンドン出身で、労働者階級出身で男性だった。ユダヤ人の囚人のうち女性はわずか 7% で、非ユダヤ人の囚人では 15% だった。ユダヤ人の囚人の平均年齢は 25 歳だが、8 歳から高齢者までいた。^{[7]ユダヤ人の囚人の中には}、エスター・エイブラハムズ(赤ん坊の娘ロザンナを連れて第一船​​団で到着) とアイキー・ソロモンがいた。^[5]

当初、植民地ではイングランド国教会が国教であり、移送の初期にはすべての囚人が日曜日に英国国教会の礼拝に出席することが義務付けられていた。これにはユダヤ教徒だけでなくアイルランド系カトリック教徒も含まれていた。同様に、新しい入植地での教育は1840年代まで英国国教会によって管理されていた。^[7]

コミュニティの組織化に向けた最初の動きは、 1817年にシドニーでシェブラ・カディシャ（ユダヤ人の埋葬協会）が結成されたことでした。 ^[7] 1820年、ウィリアム・カウパーは当時キリスト教墓地だった場所の右隅にユダヤ人墓地を設立するための土地を割り当てました。ユダヤ人の区画は、ジョエル・ジョセフの埋葬を可能にするために作られました。その後10年間、協会の会員数に大きな増加はなく、そのサービスは年に1回以上呼び出されることはありませんでした。聖別されたユダヤ人墓地のための実際の土地の割り当ては、1832年まで承認されませんでした。^[8]

植民地における最初のユダヤ教礼拝は、ユダヤ教の知識を持つ数少ない囚人の一人である解放論者ジョセフ・マーカスによって1820年から個人の家で執り行われた。^[7]当時の記録は以下の通りである。

1827年と1828年には、立派な商人が大量に移住したため、入植地のヘブライ人の世俗的な状況はかなり改善され、他の状況と相まって、ヘブライ人は入植者の仲間から評価されるようになりました。この頃、PJコーエン氏が自宅を礼拝のために提供してくれたため、入植地で初めてヘブライ式の礼拝が行われ、安息日と祭日には定期的に続けられました。この信仰の信者の間で当時存在していた意見の相違から、A・エリアス氏とジェームズ・シモンズ氏が借りた部屋でも時折礼拝が行われました。1830年にアーロン・レヴィ牧師が到着するまで、彼らの宗教に関することはすべてこの状態のままでした。レヴィ牧師はダヤンであり、正式に認可されていたため、会衆の心に先祖の宗教に対する好みを植え付けることに成功しました。セフェル・トーラー（律法の巻物）が寄付によって購入され、礼拝がより定期的に行われるようになり、この頃からシドニーにユダヤ教が確立されたと考えられます。1832年に彼らは正式な会衆を形成し、ジョセフ・バロー・モンテフィオーレを初代会長に任命しました。

1830年か1832年に、オーストラリアで最初のユダヤ人の結婚式が挙行され、契約当事者はモーゼス・ジョセフとロゼッタ・ネイサンでした。^[9] 3年後、ローズ氏がイギリスから来て、チャッツァン、ショケット、モヘルを務めました。彼の後をジェイコブ・アイザックスが引き継ぎました。

その後数十年にわたり、主にイギリスとドイツからのユダヤ人移民の結果として、コミュニティの人数は増加しました。ケヒラ（組織化されたコミュニティ）はシドニー（1831年）とメルボルン（1841年）に設立され始めました。ユダヤ人コミュニティの状況は非常に改善され、1844年にシドニーのヨークストリートに賃貸スペースを使用して最初のシナゴーグが設立され、 ^[10] 30年以上使用されました。

1841年の国勢調査によると、ニューサウスウェールズ州のユダヤ人はオーストラリアのユダヤ人人口全体の65.3%、オーストラリアの総人口の0.57%を占めていました。^[5] 1848年にはビクトリア州に200人のユダヤ人がおり、彼らは困っている人々に援助を提供するためにメルボルンユダヤ人慈善協会を設立しました。^[11]

ユダヤ人コミュニティは主にアシュケナージ系であったが、一部のセファルディ系ユダヤ人もオーストラリアに移住し、コミュニティは19世紀中期から後期にかけて繁栄した。約20年間、セファルディ系会衆が存在し、一部のセファルディ系家族がコミュニティの重要な地位を占めていた。しかし、徐々にセファルディ系人口は減少し、会衆は1873年に解散した。^[12]

1850年代のゴールドラッシュは移民の波を呼び込み、ユダヤ人移民はすぐに現地生まれのユダヤ人の数を上回った。当初、彼らは田舎に定住したが、19世紀末までに、ユダヤ人コミュニティのつながりの欠如と同化への恐れから、田舎のオーストラリアのユダヤ人のほとんどが都市のユダヤ人センターに移住した。その結果、シドニーの急速に成長するコミュニティはより大きな施設を必要とし、ハイドパークの向かいのエリザベスストリートにグレートシナゴーグを建設し、1878年に奉献された。^[12]

1859年にクイーンズランドがニューサウスウェールズ州から分離すると、ユダヤ人がブリスベンに定住し始め、 1865年にブリスベン・ヘブライ会衆を結成した。会衆は、ノース・キーにあるサミュエル・デイヴィスの自宅（後にオービニーとして知られる家）の敷地内の建物など、いくつかの場所を一時的な礼拝場所として使用し、^[13]同時に、さまざまな土地投機を通じて資金を集め、用地を購入してシナゴーグを建設した。彼らはマーガレット・ストリートに200ポンドで土地を購入し、1885年に設計を依頼し、クイーンズランド・コロニアル・アーキテクトに勤務する建築家アーサー・モリーの設計図を選んだ。ブリスベンの著名な建築請負業者アーサー・ミッドソンが、6,450ポンドでシナゴーグを建設した。ブリスベンシナゴーグは1886年7月18日に奉献され、その精神的な名前は「ケヒラ・ケドシャ・シャアリ・エムナ」（信仰の門の聖なる会衆）でした。^{[14] [15]}

オーストラリアのユダヤ人新聞はメルボルンで開拓されました。1895年にシドニー初のユダヤ人新聞「ヘブライ・スタンダード・オブ・オーストラレーシア」^{[16]が発行され、これが}「オーストラリアン・ユダヤ人ニュース」の前身となっています。

19世紀末から20世紀初頭にかけて、オーストラリアが植民地を一つの独立国に統合するなか、新たなユダヤ人移民の波が始まった。1890年代には、祖国での虐殺から逃れたロシアとポーランドのユダヤ人難民が到着し始めた。この移民の波は、都市部のユダヤ人コミュニティに分裂をもたらした。シドニーのユダヤ人のほとんどは西ヨーロッパと中央ヨーロッパ出身で、大部分は世俗的だった。一方、東ヨーロッパからのユダヤ人移民はメルボルンに定住し、非常に正統派だった。さらに、何千人もの厳格なユダヤ教徒が南アフリカから移住し、パースに定住した。^[12]

ユダヤ人はメルボルン、当時はポートフィリップ地区（現在のビクトリア）にも集まり始めた。メルボルン・ヘブライ会衆は1841年に結成され、1847年にバーク・ストリート472番地に100席の最初のシナゴーグがオープンした。 ^[17] 他のシナゴーグはホバート（1845年）、ローンセストン（1846年）、アデレード（1850年）に建てられた。^{[12] [18]}

1850年代、特にヴィクトリア朝のゴールドラッシュの時期に大量の移民が到着したため、メルボルンではより大きなシナゴーグが必要となった。1855年3月、サウスヤラに600席のより大きなシナゴーグの建設が開始された。他のユダヤ人会衆は、ジーロング、ベンディゴ、バララット（1853年）に結成された。イーストメルボルン・ヘブライ会衆は、1857年にバーク通り会衆から分裂した。セントキルダ・ヘブライ会衆は1871年に結成され、最初の礼拝はセントキルダ市庁舎で行われ、1872年にはセントキルダのチャーンウッドロードに恒久的な建物の建設が開始された。 ^[19] 1850年代以降、メルボルンは国内最大のユダヤ人人口を抱えている。宗教裁判所（ベス・ディン）は1866年にメルボルンに設置された。

1901年までにオーストラリアには15,000人以上のユダヤ人がいたと推定されています。^[1]オーストラリアが1901年に独立国として建国されたとき、建国者の中にはユダヤ人もいました。当初からユダヤ人は平等な市民として扱われ、経済や文化生活に参加する自由があり、ユダヤ人の発展に重要な役割を果たしました。当時のヨーロッパでは一般的だった反ユダヤ主義は、オーストラリアでは非常にまれでした。^[12]

第一次世界大戦後、新たなユダヤ人移民の波が押し寄せ、 1933年にナチスがドイツで政権を握ると、多くのドイツ系ユダヤ人がオーストラリアにやって来た。オーストラリア政府は当初、入国を希望する多くのユダヤ人の入国許可をためらっていたが、1938年に「抑圧の犠牲者」に15,000件のビザを割り当てた。第二次世界大戦の勃発によりこのプログラムが終了するまでに、約7,000人のユダヤ人がビザを取得できた。^[要出典]

第二次世界大戦後、オーストラリアはそれまでの英国中心の移民政策を放棄し、ヨーロッパ大陸からの大量の移民を許可した。ホロコーストを生き延びた多数のヨーロッパ系ユダヤ人が難民キャンプからこの国にやって来たが、反ユダヤ主義が勃発した。例えば、退役軍人連盟やその他の団体は、政府と移民大臣アーサー・A・カルウェルにユダヤ人移民の流入を食い止めるよう促す漫画を出版した。^[7]

第二次世界大戦中、組織は戦争の影響を受けた子供たちをオーストラリアに連れてきて助けようとしたが、それが可能になったのは戦争が終わってからだった。第二次世界大戦中は民間人の移動が制限されていたため、オーストラリア政府が孤児への手当の割り当てを増やしたにもかかわらず、ユダヤ人の孤児を連れてくることはできなかった。戦後、戦前の反ユダヤ難民感情が影響し、政府はユダヤ人の移民に資金を提供しないという選択をし、難民を連れてくるのはユダヤ人コミュニティの責任だと言った。このため、スポンサーや組織がユダヤ人難民の旅とオーストラリアのユダヤ人コミュニティへの定住を支援することになった。^[20]

1938年から1961年にかけて、オーストラリアのユダヤ人人口は1933年の人口のほぼ3倍の61,000人にまで増加した。戦時中、組織は戦争の影響を受けた子供たちを連れてきて養育しようとしたが、それが可能になったのは戦争が終わってからだった。移民、特に孤児の支援を行った2つの組織はセーブ・ザ・チルドレン・スキームとユダヤ人福祉保護者スキームで、戦後数年間でヨーロッパから合計317人のユダヤ人孤児を連れてきた。連れてこられた女の子たちは孤児院に入れられ、男の子たちはホステルに入れられ、そこで他のホロコースト生存者と一緒に暮らした。^[20]

1940年には、2,500人のドイツ人とオーストリア人の難民が抑留され、その中には1,750人のユダヤ人難民（ドゥネラ抑留者として知られる）も含まれ、全員が直ちにオーストラリアのヘイにある収容所に送られた。^[20] 新たな移民の多くはユダヤ教を重んじる人々で、昼間学校の出席率は着実に上昇した。戦後には新たなセファルディムのコミュニティも出現した。以前は、オーストラリアの白豪主義政策により、ミズラヒ系ユダヤ人は一般的に入国を許可されなかった。しかし、 1956年のスエズ危機の後、エジプト系ユダヤ人の多くが入国を許可された。その後数年間、ユダヤ人コミュニティからの働きかけにより、政府はミズラヒ系ユダヤ人の入国に関する以前の立場を撤回した。1969年までにイラク系ユダヤ人が迫害されると、政府はオーストラリアにたどり着いたイラク系ユダヤ人に難民の地位を与えた。^[12]

オーストラリアでは、第二次世界大戦の勃発に伴い、ナチスから逃れてきたユダヤ人でドイツのパスポートを持っていた人たち、例えば、数年後にオーストラリアのトップテニス選手となった2歳のエヴァ・ダルディグや、彼女の両親である彫刻家のカール・ダルディグ、芸術家で発明家のスラヴァ・ダルディグなどは、ドイツの身分証明書を持っていたために到着時に敵性外国人と分類された。 ^{[21] [22] [23]}彼らがオーストラリアに到着する前年から、オーストラリアの新しい法律により、ドイツ人、またはドイツで生まれたオーストラリア人は「敵性外国人」と指定された。^{[24]そのためオーストラリア政府は、メルボルンの北180キロにある隔離された}タトゥラ収容所3Dに3人を2年間収容した。^{[25] [26] [27]}彼らは約300人の他の抑留者とともに拘留された。^[28]収容所はビクトリア州北部のシェパートンの近くにあった。^{[21] [29] [23]}そこでは武装した兵士が監視塔に立って、有刺鉄線のフェンスで囲まれた収容所をサーチライトで監視し、他の武装した兵士が収容所を巡回していた。^[30]オーストラリアの政治家に、自分たちはユダヤ人難民であり不当に投獄されていると強調して請願したが、効果はなかった。^{[30]彼らは1942年に父親が}オーストラリア軍に入隊するまで収容所に留まった。^{[23] [30]}

1970年代、オーストラリアのユダヤ人コミュニティは、コミュニティとのつながりを持つユダヤ人の数に影響する異人種間結婚率の上昇を懸念していました。1980年代初頭までに、異人種間結婚率は再び低下し、ディアスポラの中で最も低い率の1つになりました。コミュニティは南アフリカからの移民によってさらに強化され、1989年からは旧ソ連からの移民も加わりました。^[12]

20世紀を通じて、多くのユダヤ人が公職に就いた。ユダヤ人が務めた役職には、メルボルン市長、南オーストラリア州首相、下院議長、国会議長などがある。多くのユダヤ人公選職者は、同時にケヒラの長も務めた。しかし、ユダヤ人がオーストラリア社会にうまく溶け込んだことで、同化が進んだ。異人種間の結婚率が上昇し、シナゴーグへの出席は減少し、多くのユダヤ人がユダヤ教の信仰を完全にやめてしまった。しかし、それでもなお、信仰を守り続けることを選んだ者も多かった。^[12]

ジューイッシュケアはオーストラリア最大かつ最古のユダヤ人支援団体の一つで、1935年にナチスドイツからのユダヤ人移住を支援するためにオーストラリアユダヤ人福祉協会^[11]として設立されました。現在も移民支援やその他の福祉サービスの提供に取り組んでいます。^[31]

ユダヤ人コミュニティのオーストラリア・ユダヤ博物館は1982年にメルボルンに、シドニー・ユダヤ博物館は1992年にホロコーストを記念し、「民主主義、道徳、社会正義、人権に対する訪問者の認識に挑戦する」ために開館した。^[32] 2010年にはオーストラリアからイスラエルへの移民が増加し、2009年の165人から240人増加した。^{[33] [34]} 2023年6月30日、ブリスベンにクイーンズランド州初のユダヤ博物館としてクイーンズランド州ホロコースト博物館・教育センターが開館した。^{[35] [36]}

2016年11月27日、オーストラリアの反ユダヤ主義に関するオーストラリアユダヤ人執行評議会（ECAJ）の年次報告書によると、2016年9月30日までの12か月間に、オーストラリアでは脅迫や暴力行為を含む反ユダヤ主義事件が前年比10%増加したと報告された。^[37]

オーストラリアの栄誉においてもユダヤ人は目立った存在であり^[要出典]、その中にはノーベル賞受賞者のバーナード・カッツも含まれる。

シドニーでの多様な事業活動のほかに、ソール・サミュエル卿はユダヤ人として初めて治安判事となり、植民地議会に議席を持ち、国務大臣となった。^{[38] 1854年に}ニューサウスウェールズ州議会議員に任命され、その後州議会議員に選出された。また、財務長官や郵政長官も務めた。^[38] ヴァイベン・ソロモンは1899年に1週間南オーストラリア州首相を務めた。レオ・ポートは1975年から1978年まで シドニー市長を務めた。

1931年、アイザック・アイザック卿はオーストラリア生まれで初めて総督となり、大英帝国における初のユダヤ人副王代理となった。ゼルマン・コーウェン卿も1977年から1982年まで総督を務めた。リンダ・デッサウは2015年7月からビクトリア州知事を務めており、^[39]この職に就いた初の女性かつ初のユダヤ人である。第一次世界大戦中のオーストラリア人中将として著名なジョン・モナッシュ卿は、ガリポリと西部戦線の両方でオーストラリア軍を率いた。ニューサウスウェールズ州の総督代理職は、オーストラリア政治界で最も著名で成功したユダヤ人の一人であるソール・サミュエル卿と、ジュリアン・サロモンズ卿の2人のユダヤ人によって運営されてきた。

数多くのユダヤ人が様々な州で最高裁判所長官を務めてきた。ジュリアン・サロモンズ卿は1886年に2週間ニューサウスウェールズ州の最高裁判所長官を務めた。ジェームズ・スピゲルマンは1998年5月19日から2011年5月31日までニューサウスウェールズ州の最高裁判所長官を務めた。マーラ・パールマンは1992年から2003年までニューサウスウェールズ州土地環境裁判所の首席判事を務め、オーストラリアのあらゆる（州）管轄区域で女性首席判事となったのは彼女である。ユダヤ人は特に法曹界で目立っており、例えばメルボルンだけでも、マイケル・ロゼネス氏がビクトリア州裁判所の首席判事を務め、レドリッヒ判事が控訴院に、またレイモンド・フィンケルスタイン、アラン・ゴールドバーグ、マーク・ワインバーグ、ロナルド・サックヴィル、ロン・メルケル各判事が近年オーストラリア連邦裁判所の判事を務めている。ジェームズ・エデルマンは連邦裁判所の判事であり、オーストラリア高等裁判所の判事に任命されています。

デイビッド・ベネットはシドニーの法廷弁護士です。1995年から1996年までオーストラリア弁護士会会長、1995年から1997年までニューサウスウェールズ州弁護士会会長を務めました。1998年には弁護士仲裁人・調停人協会会長、1999年から2001年までオーストラリア法科学アカデミー会長を務めました。1998年から2008年までオーストラリア法務長官を務めました。2003年にはセンテナリーメダルを受賞しました。妻のアナベル・ベネットはオーストラリア連邦裁判所の判事です。

オーストラリアでビジネスの先駆者として活躍したユダヤ人の中には、ジョセフ・バロー・モンテフィオーレ（ 1803年 - 1893年）^[40]と、南オーストラリア植民地の創設者の一人である彼の兄弟のジェイコブ・バロー・モンテフィオーレ（1801年 - 1895年）がおり、彼は1835年にその運営を司るためにイギリス政府によって最初の委員会の委員に選ばれました。ジェイコブの肖像画は南オーストラリア美術館に飾られており、アデレード市街を見下ろすモンテフィオーレ・ヒルは彼を偲ぶ場所となっています。^[41]彼らの甥のジェイコブ・レヴィ・モンテフィオーレ（1819年 - 1885年）の母親はサー・モーゼス・モンテフィオーレの従兄弟であり^[42]、JB・モンテフィオーレ^[要説明]はニュー・サウス・ウェールズの発展に弾みをつけました。ジェイコブは植民地で最大の羊牧場の一つを所有し、オーストラリア銀行を設立して長年その理事を務めた。この二人と植民地との密接な関係は、ウェリントン渓谷のベル川とマコーリー川の合流点に位置するニューサウスウェールズ州モンテフィオーレの町からも明らかである。 ^[要出典]ジョセフ・モンテフィオーレは、1832年にシドニーで結成された最初のユダヤ人会衆の初代会長であった。^[要出典]

アデレードのVL ソロモンは、議会で植民地の利益を代表し、広大な北部の領土を探検して達成した有益な仕事で記憶されています。ベンディゴの MV ラザラス (ベンディゴ ラザラスとして知られる) も、ビクトリア州の奥地の新地開拓に大きく貢献しました。ナサニエル レヴィは、砂糖と酒類の生産のためにビートの栽培を長年奨励してきましたが、それが産業として短期間存続したのは、レヴィ自身が蒸留所の原料に興味を持っていたためです。^{[要出典]この産業のために尽力した彼は、1870 年に砂糖ビートの価値と適応性に関する 250 ページの著作を出版しました。西オーストラリア州では、}カリデールおよびボヤナップの町は、大手木材商のMC デイビスの事業のおかげで存続しています。 ^[要出典]

バーネット・レヴィはオーストラリアで初期の劇場を設立した。1828年に当時の総督ダーリングから許可を得られなかったが、翌年、シドニーのホテルで認可された公演を行うことを許可された。^[要出典]この出来事の記録は、その年に出版された「1848年のシドニー」の項目に見られる。「1920年代後半、サー・R・バーク閣下はバーネット・レヴィに演劇公演の許可を与えたが、上演できる作品はイギリスで宮内長官から許可されたものに限定するという条件付きであった。」レヴィは当時、ジョージ・ストリートにあった最初のロイヤル・ホテルの所有者であり、そのホテルのサロンを劇場として改装し、そこで植民地で初めて正統な演劇が上演された。^[要出典]この事業が受けた奨励により、この進取の気性に富んだ経営者は活動範囲を拡大した。彼はシアター・ロイヤルと呼ばれる劇場を建設し、1833年にオープンしたが、その費用は彼を破産寸前にまで追い込んだ。^[要出典]

1841年にオーストラリアに移住したアイザック・ネイサンは、ヤコブ・レヴィ・モンテフィオーレの台本でオーストラリア初のオペラ『ドン・ジョン・オブ・オーストリア』を書いた。この作品は1847年5月3日にシドニーのロイヤル・ヴィクトリア劇場で初演された。^[要出典]

オーストラリアの視覚芸術にはユダヤ人の貢献もあった。1913年にドイツのライプツィヒでギュンター・モラウスキーとして生まれたユダヤ系ポーランド人のジョルジュ・モラは、1930年にドイツからパリへ、その後1949年にメルボルンへ逃れた。彼はメルボルンのボヘミアンなセント・キルダにトラーノ・ギャラリーを設立した。ここはオーストラリアのモダニズム前衛芸術の展示会の会場となった。彼の妻ミルカ・モラは著名な芸術家となった。版画家兼映写芸術家のルートヴィヒ・ヒルシュフェルトはマック校の卒業生でバウハウス教授だったが、 HMTデュネラ号に乗って「敵国人」としてオーストラリアへ強制送還され、ヘイ、オレンジ、タトゥラの収容所で過ごした後、ジーロング・チャーチ・オブ・イングランド・グラマー・スクールの校長、サー・ジェームズ・ダーリングによってオーストラリア市民権を取得した。彼はオーストラリアの視覚芸術とデザインのカリキュラムにバウハウスの原理を導入する上で影響力を及ぼした。 EP フォックスとアビー アルストンは傑出した人物です。この 2 人の画家の絵画はメルボルン国立美術館に展示されています。アデレード ギャラリーには、オーストラリアの芸術の発展に貢献した H. アブラハムの記念品が展示されています。オーストラリア生まれのユダヤ人 2 人、S. アレクサンダーとジョセフ ジェイコブスは作家として傑出した人物です。^[要出典]

オーストラリアのユダヤ人メディア部門は常に繁栄してきました。^[44]オーストラリア最大かつ最長の印刷出版物であるオーストラリアン・ユダヤ人ニュース^[45]から、ラジオ番組、 ^[46]オンラインマガジン[ ^{47] [48]}定期刊行物、ブログ^{[49]まで、ユダヤ系オーストラリア人は内部の共同体消費を目的としたメディア[50]}だけでなく、より広いオーストラリア社会にも献身的に貢献してきました。 ^[51]

2004 年 5 月、美術品収集家兼ディーラーのジョセフ・ブラウン氏が、20 世紀のオーストラリア美術の膨大なコレクションをビクトリア国立美術館に寄贈しました。これは、オーストラリアの公立美術館に寄贈された美術品の単独寄贈としては史上最大規模でした。ブラウン氏は 1933 年にポーランドから移住しました。同氏は芸術への貢献により オーストラリア勲章 ( AO ) を授与されました。

オーストラリアにヨーロッパ人が入植した時代から、ユダヤ人は法の下で形式的に平等であり、公的な生活に完全に参加できないような、市民権の剥奪や国家主導の反ユダヤ主義の対象にもならなかった。 ^[要出典]ユダヤ人は科学、芸術、文学、植民地時代および連邦時代の政府に積極的に貢献し、総督を含む重要な公職に就いた者も数人いる。このような寛容な精神にもかかわらず、オーストラリアは第二次世界大戦中にユダヤ人難民の再定住提案を拒否した。 ^[要出典]

戦後のユダヤ人移民は反ユダヤ主義が蔓延していた時期に行われ、退役軍人連盟は政府と移民大臣アーサー・A・カルウェルにユダヤ人移民の流入を食い止めるよう促す漫画を出版した。^[52]中東の緊張が高まるにつれ、ユダヤ人の財産や施設への攻撃が増加し、それに応じて安全対策も強化された。1975年、ASIO文書は、パレスチナのテロリストがイスラエル大使マイケル・エリズールや「シオニストのスポークスマン」イシ・ライブラーとサム・リプスキを含む著名なユダヤ人の人物の殺害を計画していることを明らかにした。「イスラエルの最も声高な支持者の一人」である元首相 ボブ・ホークも攻撃対象とされた。^[53]

オーストラリア全土のシナゴーグはしばしば破壊行為の標的となっている。例えば、21世紀には、シナゴーグに対する破壊行為や放火攻撃が2000年（シドニー、キャンベラ）、^{[54] [55]} 2001年（キャンベラ）、^[56] 2002年（メルボルン、シドニー）、^[57] 2004年（パース）、^{[58] [59] [60]} 2005年（メルボルン、ニューカッスル）、^[61] 2006年（シドニー）^{[61] [62]} 2008年（メルボルン、シドニー）、^{[63] [64]} 2010年（パース）、^[65]ブリスベン（2011年）、^[66] 2016年（シドニー）^[67] 2018年（キャンベラ）、^[68] 2022年（メルボルン）、^[69] 2023年（メイトランド）に発生しています。^[70]

大学のキャンパスで反ユダヤ主義的な行為が数多く発生している。^{[71] [72] [73] [74]}例えば、2017年3月には5つの大学のキャンパスで反ユダヤ主義的な資料が発見された。^[75]

反ユダヤ主義活動を追跡している組織は数多くあり、その中には報告されたすべての反ユダヤ主義活動に関する年次報告書を発表しているオーストラリアユダヤ人評議会^{[76] 、メルボルン}名誉毀損防止委員会、シドニー名誉毀損防止ユニットなどがある。事件にはシナゴーグへの襲撃^{[77] [78]}や反ユダヤ主義的内容のスピーチなどが含まれる。^{[79] [80]}メルボルンのユダヤ人コミュニティは「名誉毀損防止委員会」（ADC）を支援しており、公衆トイレなどで発見された不快な落書きについて毎月警察に報告している。^[81]

「言論の自由と西洋の復興に捧げられた」XYZウェブサイト[82]は、白人至上^主義者のデイビッド・ヒスコックスによって設立された。これは反ユダヤ主義的なコンテンツを掲載するオルタナ右翼のプラットフォームである。^{[83] [84]}

1930年代まで、オーストラリアのすべてのシナゴーグは少なくとも名目上は正統派であり、そのほとんどが英国の首席ラビの指導を認めていました。今日でも、オーストラリアのシナゴーグの大半は正統派です。しかし、ミズラヒ派、チャバド派、アダス・イスラエル派など、正統派の会衆は多岐にわたります。また、セファルディ派の会衆 もあります。

1890年代初頭から、改革派の会衆を設立する試みは短命に終わった。しかし、エイダ・フィリップスの指導の下、メルボルンにリベラル派の会衆であるテンプル・ベス・イスラエルが設立された。その後、改革派と関係のある別のシナゴーグであるテンプル・エマニュエルが1938年にシドニーに設立された。これら2つの会衆に続いて、他の都市にも多くのリベラル派のシナゴーグが設立された。^[85]

1992年以来、保守派（マソルティ）の礼拝は、シドニーのウーララにあるテンプル・エマニュエル内の小さな2番目のシナゴーグであるノイウェグで、代替礼拝として行われるようになりました。1999年、メルボルン初の保守派（マソルティ）会衆であるケヒラト・ニッツァンが設立され、ジョン・ローゼンバーグ教授が会長を務めました。会衆は2006年に最初のラビ、エフード・バンデルを任命しました。2010年、ベイト・クネセト・シャロームがブリスベン初の保守派（マソルティ）シナゴーグになりました。

2012年、メルボルンで最初のヒューマニスティックユダヤ教の会衆、ケヒラト・コレヌが、文化的なユダヤ青年運動ハボニム・ドロールと連携して設立された。2012年後半には、シドニーにアイェレット・ハシャチャールという同様の会衆が設立された。礼拝は、米国のヒューマニスティックユダヤ教運動とイスラエルの音楽祈祷グループ、ナバ・テヒラに大まかに基づいている。

オーストラリアのユダヤ人の歴史は、学術的歴史家ヒラリー・L・ルビンスタイン、ウィリアム・ルビンスタイン、スザンヌ・ラトランドによる包括的な主要な一般歴史書に含まれているほか、ラビ・ジョン・レヴィやヨッシ・アロンなどの学者による特定の主題や期間を扱った 専門的な著作にも含まれています。

1939年以来、オーストラリアユダヤ歴史協会の年2回（6月と11月）発行のジャーナル（6月号はシドニーでラトランド教授が編集し、11月号はメルボルンでヒラリー・ルビンシュタイン博士が編集）には、プロの歴史家とアマチュアの歴史家による多くの有用なオリジナル記事が掲載されています。^[86]

• オーストラリアにおける反ユダヤ主義
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• ヒラリー・L・ルビンスタイン、歴史家
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• シドニー大学の歴史学者、スザンヌ・ラトランド
• オーストラリアシオニスト連盟

• クラウン、アラン。「オーストラリアのユダヤ系新聞」。芸術：シドニー大学芸術協会誌15（1990 年）。オンライン

• フライバーグ、フレダ。「オズに迷う？：オーストラリア映画界のユダヤ人」コンティニュアム8.2（1994）：196-205。

• ゴールドラスト、ジョン。「『ロシア人がやってくる』：オーストラリアにおけるソビエト系ユダヤ人の移住と定住」オーストラリア・ユダヤ歴史協会誌23、第1部（2016年）：149-186。
• ガウトマン、ロドニー。「ユダヤ人、しかも有色人種！中東出身のユダヤ人のオーストラリアへの移民、1949～58年。」移民とマイノリティ12.1 (1993): 75-91。
• マーカス、アンドリュー。「1938～49年のオーストラリアへのユダヤ人移住」オーストラリア研究ジャーナル7.13（1983）：18-31。
• ラトランド、スザンヌ・D.オーストラリアのユダヤ人（ケンブリッジ大学出版、2006年）。オンライン
• シルバーバーグ、スー。「中流階級の流動性：オーストラリアのユダヤ人囚人」オーストラリア史15.2 (2018): 289-305。オンライン

• ストラットン、ジョン。「不可能な民族：オーストラリアのユダヤ人と多文化主義」ディアスポラ：トランスナショナル研究ジャーナル5.3（1996）：339-374。
• ストラットン、ジョン。「ユダヤ人の色：ユダヤ人、人種、そして白豪主義政策」オーストラリア研究ジャーナル20.50-51（1996）：51-65。
• ズーセ、エヴァン・M.「同化から肯定へ：オーストラリアのユダヤ人」オーストラリアの宗教と多文化主義：ビクター・ヘイズを称えるエッセイ7（1992）：172+。

• オーストラリアユダヤ歴史協会のジャーナルの1939年以降の発行物
• ユダヤ百科事典のオーストラリアに関する項目
• カルチャー・ビクトリア – オーストラリアのユダヤ系家族に関する物語と歴史的画像
• スザンヌ・D・ラトランド - シドニー大学 (2008)。「ユダヤ人」。シドニー辞典。 2015年10月4日閲覧。[ CC-By-SA ] (シドニーのユダヤ人)