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| ロンタラ ᨒᨚᨈᨑ | |
|---|---|
 | |
| スクリプトタイプ | |
期間 | 15世紀～現在 |
| 方向 | 左から右 |
| 言語 | Buginese、Makassarese、Mandar 、 ( Bima、Ende、Sumbawa用にわずかに変更) |
| 関連スクリプト | |
親システム | |
姉妹システム | バリ語の バタク語 バイバイン文字 ジャワ語の マカサール語 古スンダ語の レンコン ・レジャン語 |
| 15924 認証 | |
| 15924 認証 | ブギ (367)、ブギ語 |
| ユニコード | |
ユニコードエイリアス | ブギス語 |
| U+1A00～U+1A1F | |
ロンタラ文字（ᨒᨚᨈᨑ）[a]は、ブギス文字、ブギス・マカッサル文字、またはウルプ・スラパ・エッパ（四角い文字）としても知られ、南スラウェシと西スラウェシ地方で発達したインドネシアの伝統的な文字の1つである。この文字は主にブギス語の表記に使用され、マカッサル語とマンダル語がそれに続く。ロンタラ文字の近縁種は、ビマ語、エンデ語、スンバワ語など、スラウェシ以外のいくつかの言語の表記にも使用されている。[1]この文字は、少なくとも15世紀半ばから20世紀半ばまで、南スラウェシのいくつかの社会で日常の文章や文学的な文章に積極的に使用されていたが、その後、徐々にラテンアルファベットに取って代わられていった。現在、この文字は南スラウェシ州で地元のカリキュラムの一部として教えられていますが、日常生活での使用は非常に限られています。
ロンタラ文字は、 23の基本文字を持つアブギダである。この文字は、カウィ文字を媒介としてブラーフミー文字の子孫である。[2]他のブラーフミー文字と同様に、各文字は固有の母音/a/を持つ音節を表し、これは分音記号で変更することができる。筆記の方向は左から右である。伝統的に、この文字は単語の区切りなしで書かれ（scriptio continua ）、句読点はほとんどまたは全くない。典型的なロンタラ文字には、音節末尾の子音が通常は書かれず、読者が文脈から補わなければならないため、 多くの曖昧さが含まれる可能性がある。
歴史
ロンタラ文字は、800年頃の東南アジア海域で使われていたカウィ文字の子孫である。この文字がカウィ文字の直接の子孫なのか、カウィ文字の別の子孫から派生したものなのかは不明である。一説によると、おそらく文字の類似性から、レジャン文字をモデルにしているという。しかし、ロンタラ文字の一部は後世に発達したものであるため、この主張は根拠がないかもしれない。[3]
ロンタラという用語は、伝統的な南スラウェシ社会の重要な主題であるブギスの歴史と系譜に関する文献を指すようになった。歴史的には、ロンタラは契約書、貿易法、条約、地図、日誌など、さまざまな文書にも使用されていた。これらの文書は、現代の書籍のような形式で書かれるのが一般的だが、ロンタルと呼ばれる伝統的なヤシの葉の写本で書かれることもある。ロンタルは、長くて薄い乾燥したロンタルの細片を、テープレコーダーと同様の方法で木の軸に巻き付けたものである。その後、ロンタルの細片を左から右にスクロールしてテキストを読む。[4]
南スラウェシのロンタラは、1400年頃にセンラナ・ワラナエ地域のブギス地区で最初に発達したようです。この地域から南スラウェシの他の地域に文字が広まった可能性もありますが、独立した発展の可能性も否定できません。明らかなのは、証拠のある最も古い文書記録は系図に関するものだったということです。[5]
17世紀初頭に南スラウェシで紙が手に入るようになると、それまでヤシの葉に真っ直ぐで角ばった硬い文字で書かれていたロンタラ文字が、インクを使って紙に書くことができるようになり、より速く、より多様な文字で書けるようになった。RAカーン（1939:580-3）が、紙に書かれているロンタラ文字の曲線が修正された文字は、彼が調べたヤシの葉のブギス写本では使われていなかったようだと書いていることは注目に値する。[6]
オランダの言語学者 BF マテスの努力により、19 世紀半ばにロッテルダムで設計され鋳造されたブギス文字の活字は、それ以降、南セレベスの首都マカッサルとアムステルダムの両方で印刷に使用されました。また、最初はマカッサルとその近郊で、その後徐々に南セレベスの他の地域で、学校での文字の指導のモデルとしても使用されました。この標準化のプロセスは、明らかにその後の文字の手書きに影響を与えました。文字の標準スタイルが出現するにつれて、以前に存在していたバリエーションは消えていきました。[7] 19 世紀末までに、マカッサル(またはジャンガン ジャンガン文字) の使用は、マカッサルの作家が「新ロンタラ」と呼ぶこともあったロンタラ ブギス文字に完全に置き換えられました。[8]
ラテンアルファベットはロンタラ文字に大きく取って代わったが、ブギスとマカッサルでは依然として限定的に使用されている。[9]ブギスでは、結婚式などの儀式にのみ使用が限定されている。ロンタラ文字は、ブギスの伝統的な文学の印刷にも広く使用されている。マカッサルでは、ロンタラ文字は手紙やメモなどの個人的な文書にも使用されている。この文字を書くのに熟練した人はパロンタラ、つまり「書き手」として知られている。
使用法
伝統的に、ロンタラ文字は南スラウェシのいくつかの言語の表記に使用されています。ロンタラ文字の資料のほとんどはブギス語で書かれており、マカッサル語と（かなりの差で）マンダル語がそれに続きます。同じく南スラウェシに住むトラジャ族は、文学的伝統が主に口頭に基づいており、土着の書き言葉がないため、この文字を使用していません。 [10]ブギスとマカッサルの接触により、改変されたロンタラ文字は、スンバワ島東部のビマやフローレス島のエンデなど、南スラウェシ以外のいくつかの書き言葉にも使用されています。[11]
歴史的な南スラウェシ文化圏では、ロンタラ文字は多くの関連するテキスト伝統で使用されており、そのほとんどは写本に書かれています。ロンタラという用語は、歴史と系図を扱う文学ジャンルを指すこともあります。これらは、ブギス人と近隣のマカッサル人によって最も広く書かれ、重要な執筆トピックです。このジャンルは、系図（ブギス語：pangngoriseng、マカッサル語：pannossorang）、日誌（lontara' bilang）、年代記（ブギス語：attoriolong、マカッサル語：patturioloang）のいくつかのサブタイプに分けることができます。南スラウェシの各王国は、通常、これら3つの形式を利用した何らかの構成構造で、独自の公式歴史学を持っていました。[12]群島の他の地域の「歴史的」記録と比較すると、南スラウェシの文学伝統における歴史記録は明らかにより「現実的」です。歴史的出来事は率直かつもっともらしい方法で説明され、比較的少ない空想的要素は慣例的な言葉遣いでマークされているため、記録全体が事実に基づいており現実的であるように感じられます。[13] [14]それでも、このような歴史記録は、野心的な支配者の権力、血統、領土の主張を承認する手段として、政治的干渉を受けやすいです。[15]
記録簿の使用は南スラウェシ特有の現象の一つで、他のマレー語の書き方には類例がない。[16]日誌は社会の高位の人物、例えばスルタンや君主（ブギス語：arung、マカッサル語：karaeng）、首相（ブギス語：tomarilaleng、マカッサル語：tumailalang）などによって作成されることが多い。記録簿の大部分は日付の入った罫線付きの欄で構成されており、記録簿の所有者は各日付に割り当てられたスペースに重要な出来事を記録した。対応する日付に注目すべき事項が何もなかった場合はすべての行が記入されるわけではなく、各日付には1行のみが確保されている。特に出来事の多い日付については、筆者は利用可能なスペースをすべて埋めるために行を自由に回転させる。その結果、ジグザグの行が混沌とした外観になるページもあり、読むためにはそれに応じて行を回転させる必要がある。[16]公的コレクションにある王室日誌の一例としては、スルタン・アフマド・アル・サリーフ・シャムスッディン（ボネ王国第22代スルタン、在位1775-1812年）の日誌があり、これはスルタンが1775年1月1日から1795年まで自ら書き記したものです。[17]
ロンタラ語のテキストで最も一般的な文学作品の 1 つは、ブギスの叙事詩Sure' Galigo ᨔᨘᨑᨛᨁᨒᨗᨁᨚ ( I La Galigo ᨕᨗᨒᨁᨒᨗᨁᨚとしても知られています)です。これは、人類の起源の物語を語るだけでなく、実用的な日常の暦としても機能する、五歩格の詩で構成された長い作品です。ほとんどの登場人物は半神またはその数世代にわたる子孫であり、イスラム以前のスラウェシ島の神話の王国を舞台としています。物語は独立して成立する多くのエピソードにわたって展開されますが、各エピソードの内容、言語、および登場人物は、同じGaligoの一部として理解できるように相互に関連しています。ほとんどのテキストは、書くのが非現実的な「完全な」 Galigoではなく、これらのエピソードの抜粋にすぎません。まとめると、ガリゴの完全な執筆には6000ページものフォリオが必要と推定され、これは世界で最も長い文学作品の一つである。[18]ガリゴの詩的な慣習と暗示は、ロンタラジャンルの歴史性と混ざり合って、トロと呼ばれる詩のジャンルにも貢献している。[19]
ロンタラ文字は、ヒカヤット（ロマンス）、祈りのガイド、アジマート（お守り）、タフシール（聖書解釈）、フィクフ（法学）など、イスラムをテーマにしたテキストにもよく見られます。[20]こうしたテキストは、特にアラビア語とマレー語の用語については、ほとんどの場合、アラビア語のジャウィ文字を混ぜて書かれています。 イスラムのテキストにおけるロンタラ文字の使用は、他の種類のテキストと比較して最も長く続き、21世紀初頭でも（限定的ではありますが）まだ作成されています。 ロンタラ-イスラムテキストの最も多作な作成者の1つは、センカンのペサントレン・アサディヤで、20世紀半ばからロンタラテキストを含むさまざまな出版物を出版しています。 しかし、21世紀初頭には、ロンタラ出版物の量と質が急速に低下しました。トル（2015）を言い換えると、これらの出版物は、その時代遅れの技法、魅力のない製造、そして全体的なずさんさから、現在の読者に、それらは完全に過去のものであるという印象を与えます。今日、ロンタラ語で出版される新しい出版物はほとんどなく、もともとロンタラ語で書かれていた作品の再版でさえ、ローマ字版に置き換えられることがよくあります。[21]
現代の使用
現代では、ロンタラ文字は1980年代から南スラウェシの地域カリキュラムの一部となっており、公共の標識でもまれに見かける。しかし、逸話的な証拠は、現在の教授法や限られた単調な読み物が、若い世代のロンタラ文字の識字率向上の面で逆効果になっていることを示唆している。南スラウェシの若者は一般的にロンタラ文字の存在を知っており、いくつかの文字を認識できるかもしれないが、ロンタラ文字をしっかりと読み書きできる人はまれである。そのような方法を十分に知っているのは、私的な作品で依然としてロンタラ文字を使用している年配の世代に限られていることが多い。[22] [23]一例は、ガレソン（マカッサルの南約15km）のボディア村出身のデーン・ラーマンで、彼は1990年以来ガレソンで起こった様々な出来事をロンタラ記録（アトリオロン/パトゥリオロンの年代記ジャンルに似ている）に記している。 2010年の時点で、彼のメモは12巻の本に及んでいた。[24]古いロンタラ語のテキストは家宝として崇拝されることもあるが、ロンタラ語を読めなくなった現代の所有者は、テキストの実際の内容を反映していないロマンチックで誇張された主張をする傾向がある。たとえば、研究者ウィリアム・カミングスがマカッサルの筆記伝統を研究していたとき、地元の知人から、ある家族（家族全員がロンタラ語が読めない）のロンタラ語の家宝について聞いたが、誰も開けようとはしなかった。内容を確認するために手稿を開けることを許された後、それは馬（おそらくその頃にはとっくに死んでいた）の購入領収書であることが判明した。[25]
曖昧さ
ロンタラ文字には、ブギス語とマカッサル語で音節の終結部が定期的に出現するにもかかわらず、一貫した方法で音節の終結部を書くためのヴィラマやその他の方法がない。たとえば、ブギス語で一般的な最後の鼻音/-ŋ/と声門音/ʔ/は、ロンタラ語で書くときは完全に省略されるため、ブギス語のsara'（支配する）やsarang （巣）などの単語はすべてsara（悲しみ）ᨔᨑと書かれる。マカッサルの別の例としてはbaba ᨅᨅがあり、これはbaba、baba'、ba'ba、ba'ba'、bamba、 bambangの6つの単語に対応している可能性がある。[26]ロンタラ文字も伝統的に単語の区切りなしで書かれることを考えると、典型的なテキストには多くの曖昧な部分があり、多くの場合、文脈によってのみ曖昧さを解消することができる。この曖昧さは、アラビア文字を母音マーカーなしで使用する場合と似ています。アラビア文字を母国語とする読者は、特定の文でどの母音が適切であるかを直感的に理解するため、標準的な日常的なテキストでは母音マーカーは必要ありません。
それでも、文脈だけでは十分でない場合があります。文章を流暢に読むには、読者は文章の言語と内容についてかなりの事前知識を必要とする場合があります。例として、カミングスとジュークスは、読者が曖昧な部分をカットして埋める方法に応じて、ロンタラ文字が異なる意味を生み出す可能性があることを示す次の例を示しています。
テキストが言及している実際の出来事を知らなければ、初めて読む人にとって上記の例の「正しい」読み方を判断することは不可能です。最も熟練した読者でさえ、同じテキストの後半で新しい文脈が明らかになるにつれて、一時停止して読んだ内容を再解釈する必要があるかもしれません。[26]この曖昧さのため、ノールドゥインなどの一部の作家はロンタラを欠陥のある脚本と分類しました。[29]
バリエーション
- ロタ・エンデ: ロンタラ文字の拡張された変種がロタ・エンデであり、フローレス島中部のエンデ語話者によって使用されています。
- ムボジョ文字：スンバワ島東部ではロンタラ文字の別の変種であるムボジョ文字が発見され、ビマ語で使用されています。[30]
- Satera Jontal : スンバワ島西部では、スンバワ語に使用される、スンバワ文字またはサテラ ジョンタルと呼ばれる別の変種が使用されています。[31]
形状
手紙
文字（ブギス語：ᨕᨗᨊᨔᨘᨑᨛ、ローマ字： ina'sure'、マカッサル語：ᨕᨗᨊᨔᨘᨑᨛ、ローマ字： anrong lontara' ᨕᨑᨚᨒᨚᨈᨑ）は、固有母音/a/を持つ音節を表す。以下に示すように23の文字がある：[32]
前鼻音化音節を表す文字は4つあり、ngka ᨃ、mpa ᨇ、nra ᨋ、nca ᨏ（/ɲca/ を表すが、ローマ字では「nyca」ではなく「nca」とのみ表記されることが多い）である。前鼻音化文字はマカッサルの資料では使用されておらず、これまでのところブギスの資料でのみ発見されている。しかし、前鼻音化文字は一貫して使用されているわけではなく、ブギスのプロの筆写者によってもオプション機能として扱われていたことが指摘されている。[33]文字ha ᨖは、アラビア語の影響により、声門摩擦音を表す文字として後から追加されたものである。
母音の発音区別符号
発音区別符号（ブギス語：ᨕᨊ ᨔᨘᨑᨛ、ローマ字表記： ana' surə'、マカッサル語：ᨕᨊ ᨒᨚᨈᨑ、ローマ字表記： ana' lontara'）は文字の本来の母音を変更するために使用される。以下に示すように5つの発音区別符号がある：[32]
- ^ マカッサル語では/ə/音は使用されず、この音は固有の母音/a/と音韻的に区別できないと考えられている。そのため、ブギスで使用されているkecce' riase'発音区別符号は、マカッサル語の表記には技術的に必要ではない。しかし、マカッサルの筆記者は、この発音区別符号を鼻音コーダ/-ŋ/を表記するために再利用することが知られている。[34]
小説のコーダの発音区別符号
前述のように、ロンタラ文字には伝統的に音節のコーダを示す手段がないが、状況によっては「anca'」が使われる。コーダの指示子がないことが、標準的なロンタラ文字がしばしば非常に曖昧で、その文字に馴染みのない人にとっては解釈が難しい理由の1つである。ビマとエンデに使用されるロンタラ語の異形は、ヴィラマを発達させたことで知られているが、[35] [36]これらの革新は、ロンタラ文字のコーダの発音区別符号がないことが21世紀まで標準となっているブギス・マカッサルの書き方に吸収されなかった。[36]
ブギス・マカッサル地域の使用者が新しいコーダ発音区別符号を試したのは、ロンタラ語の使用が大幅に減少した21世紀初頭になってからである。ブギスの専門家の中には、テキストの曖昧さを減らしたり、ロンタラ語を教えやすくしたりするなどの実用的な利点に加えて、文字の文化的関連性を維持するために必要な追加であると述べる人もいる。2003年に、ジロン・バサンは、ヴィラマ、声門閉鎖音、鼻音コーダ（アヌスヴァラに類似）の3つの新しい発音区別符号を提案した。[32]アンシュマン・パンディは、2016年までにさまざまな出版物で提案された3つ以上の代替ヴィラマを記録した。[35]しかし、ロンタラ語のレパートリーに新しい発音区別符号を追加する必要があるかどうかについては意見が分かれている。ヌルハヤティ・ラーマンのような他のブギスの専門家は、そのような提案を否定的に捉えており、それらはしばしば混乱を招きすぎる、あるいはロンタラのいわゆる「欠陥」はラテン語の正書法の規範に従うことで「完成」する必要があるという単純で誤解を招く前提に基づいて推進されていると主張している。そのような提案は、実際の文化的慣習や遺産を保存するのではなく、現代のユーザーから遠ざける劣等感を示すものである。[37]
2018年現在、ロンタラのコーダ用発音区別符号の提案は公式な地位や一般的な合意を持たず、さまざまな情報源で異なる方式が規定されている。[35] [38] [39]唯一合意されているのは、コーダ用発音区別符号が伝統的なブギス・マカッサル文書で確認されたことがないということである。[40]
句読点
伝統的なロンタラ語のテキストはスペースなしで書かれ（scriptio continua）、句読点はパラワ（マカッサルではpassimbang ）とセクション終了マーカーの2つだけを使用する。パラワはラテン文字のカンマとピリオドと同様に休止を示すために使用される。セクション終了マーカーはいくつかの伝統的なテキストに見られ、国立印刷局が作成したブギス標本シートにも確認されている。[32] [41]
いくつかの資料には、カンマ、終止符、感嘆符、疑問符を含む多くのラテン語の句読点に相当するロンタラ語が含まれている可能性があります。これらは現代の発明であり、伝統的なテキストには記載されておらず、今日では広く使用されていません。[32]
暗号
ロンタラ文字には、ロンタラ・ビランビランと呼ばれる伝統的な暗号化バージョンがあり、これは時々、一種の言葉遊びであるbasa to bakke' ᨅᨔ ᨈᨚ ᨅᨀᨙや、 basa to bakke'を使ったなぞなぞであるélong maliung bettuanna ᨕᨙᨒᨚ ᨆᨒᨗᨕᨘ ᨅᨛᨈᨘᨕᨊを書くために特に使用されます。élong maliung bettuannaでは、観客は一見無意味な詩の正しい発音を推測するように求められます。 ロンタラ文字の形式で与えられた場合、謎かけをする人はテキストを1つの方法で読み、観客は同じテキストの別の読み方を推測して詩の隠されたメッセージを明らかにします。
ロンタラ・ビランビランは、標準的なロンタラ文字のグリフを、対応するアラビア文字の数値から派生した様式化された数字に置き換える換字式暗号である。発音区別符号は変更されず、そのまま使用される。同様の暗号システムは、現代のパキスタンとアフガニスタンにまたがる南アジア地域でも記録されており、ロンタラ・ビランビランに影響を与えた可能性がある。[36] [43]
サンプルテキスト
ボネクロニクル
以下は、ライデン大学に保管されているNBG 101写本に書かれた、ボネ王国のアトリオロン（年代記）からのブギス語の抜粋です。これは、伝統的な物語の中で南スラウェシの歴史的王国の始まりを示す伝説の人物、トマヌルンの降臨を伝えるエピソードです。 [44]ローマ字化と翻訳は、Macknight、Paeni、Hadrawi（2020）から改変しました。[45]
ユニコード
ブギス語は、2005 年 3 月にバージョン 4.1 がリリースされ、 Unicode標準に追加されました。
ブロック
ロンタラ語（ブギ語）の Unicode ブロックは U+1A00–U+1A1F です。
並び替え順
- Unicodeの Lontara ブロックでは、Matthes の順序が使用されています。この順序では、前鼻音化子音が対応する鼻音化子音の後に配置されます。これは、標準サンスクリット語で有気子音が無気子音化子音の後に配置されることと似ています。ただし、Matthes の順序は、最初の 3 つの子音を除いて、伝統的なサンスクリット語の順序には従いません。
- ᨀ ᨁ ᨂ ᨃ ᨄ ᨅ ᨆ ᨇ ᨈ ᨉ ᨊ ᨋ ᨌ ᨍ ᨎ ᨏ ᨐ ᨑ ᨒ ᨓ ᨔ ᨕ ᨖ
- ロンタラ語の子音は、基本形に応じて並べ替えたりグループ化したりすることもできます。
- 子音ka ᨀ
- 子音pa ᨄとそれに基づくga ᨁ、mpa ᨇ、nra ᨋ
- 子音ta ᨈおよびそれに基づく: na ᨊ、ngka ᨃ、nga ᨂ、ba ᨅ、ra ᨑ、ca ᨌ、ja ᨍ、sa ᨔ
- 子音ma ᨆとそれに基づくda ᨉ
- 子音ラ ᨒ
- 子音はᨓおよび それに基づく: ya ᨐ、nya ᨎ、nca ᨏ、ha ᨖ、a ᨕ
古代マカッサル文字との比較
マカッサル語はかつてはマカッサル文字という独特の文字で書かれていたが、ブギスの影響で徐々にロンタラ文字に置き換えられ、最終的には現代インドネシアでラテン文字に置き換えられた。ロンタラ文字と古いマカッサル文字は、図形の相違にもかかわらず、ほぼ同一の綴りで密接に関連している。両方の文字の比較は以下に示すとおりである。[49]
ギャラリー
参照
注記
- ^それ以外の場合は、 声門閉鎖音を表すためにlontaraqまたはlontara 'と綴られます。完全性を保つために、他のブギス語/マカッサル語の用語では、適切な場合は常にこの音を表すためにアポストロフィを使用します。
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- シルク、Ü; シュカルバン、リナ・イワノフナ (1983)。『ブギス語』。ソ連科学アカデミー東洋学研究所：ナウカ出版社、東洋文学中央部。pp. 24–26, 111–112。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ロンタラ文字に関連するメディアがあります。
- ロンタラ文字とマカッサル文字
- www.ancientscripts.com のブギス語のスクリプト
- Saweri Archived 2009-02-09 at the Wayback Machine、ロンタラ文字のみをサポートするフォントの 1 つです。(このフォントは TrueType のみで、準拠したテキスト レイアウト エンジンの助けがなければ、先頭の母音 /e/ を左に正しく並べ替えることができません。まだ不足しています)
- ビマ文字をエンコードする提案