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Ivan Cankar (発音[ ˈíːʋan ˈtsàːŋkaɾ ]、ⓘ ) (1876年5月10日 - 1918年12月11日) は、スロベニアのオトン・ジュパンチッチ、ドラゴティン・ケッテ、ヨシップ・ムルンとともにスロベニア文学におけるモダニズムの先駆者とみなされていますスロベニアで最も偉大な作家とみなされておりフランツ・カフカやジェイムズ・ジョイスと比較されることもあります。 [ 1 ]
イヴァン・ツァンカルは、リュブリャナ近郊のカルニオラ地方のヴルニカという町で生まれた。彼は、イヴァンの誕生後まもなくボスニアに移住した貧しい職人の多くの子供たちのうちの一人だった。 [ 2 ]彼は母親のネジャ・ツァンカル（旧姓ピヴク）に育てられ、彼女とは親密だが複雑な関係を築いた。[ 3 ] [ 4 ]自己犠牲的で従順な抑圧的な母親像は、後にツァンカルの散文の最も特徴的な要素の一つとなる。[ 5 ] [ 6 ]故郷の小学校を卒業後、リュブリャナの技術高等学校（レアルカ）で学んだ（1888年～1896年）。[ 7 ]
この時期、彼はフランス・プレシェレン、ハインリヒ・ハイネ、シモン・イェンコ、シモン・グレゴルチッチといったロマン派およびポスト・ロマン派の詩人の影響を受け、主に詩作などの文学作品を書き始めた。[ 8 ] 1893年、彼はアントン・アシュケルツの叙事詩を発見し、それが彼の作風と理想の発展に大きな影響を与えた。アシュケルツの影響を受けて、カンカルは感傷的なポスト・ロマン派の詩を拒否し、文学的リアリズムと国民的自由主義を受け入れた。[ 9 ]
1896年、彼はウィーン大学に入学し、工学を専攻したが、後にスラヴ語学に転向した。[ 2 ]ウィーンではすぐにボヘミアンな生活を送るようになった。彼は当時のヨーロッパ文学、特に退廃主義、象徴主義、自然主義の影響を受けた。彼はウィーンに住む若いスロベニア人作家で知識人のフラン・ゴヴェカルと親しくなり、ゴヴェカルは彼に実証主義と自然主義を紹介した。[ 10 ] 1897年から1899年の間、カンカルの中心的な考えは基本的に実証主義であった。[ 11 ] 1897年の春、彼はヴルニカに戻った。同年秋に母親が亡くなった後、彼はプーラに移り、1898年にウィーンに戻り、1909年までそこに住んだ。
ウィーンでの2度目の滞在中、カンカルの世界観は深く急速な変化を遂げた。1900年にスロベニアのフェミニスト作家ゾフカ・クヴェデルに宛てた有名な手紙の中で、彼は実証主義と自然主義を否定した。[ 12 ] [ 13 ]彼は心霊主義、象徴主義、観念論を受け入れ、後にフラン・ゴヴェカルと公然と決別した。[ 14 ]同時に、彼はスロベニアの自由主義を強く批判し、アントン・アシュケルツの詩に対する痛烈な批判を発表し、徐々に社会主義へと傾倒していった。彼は、キリスト教を基盤とした急進的な社会活動を提唱したスロベニアのローマ・カトリック司祭で思想家のヤネス・エヴァンゲリスト・クレクから強い影響を受けた。 [ 15 ]それにもかかわらず、彼はオーストリアのキリスト教社会主義者全般、特にクレクのスロベニア人民党の聖職者主義と保守主義に反対し続けた。彼は、スロベニア地方とイストリア地方で活動していたオーストリア・マルクス主義政党であるユーゴスラビア社会民主党に入党した。[ 7 ] 1907年のオーストリア議会初の総選挙では、労働者階級が大部分を占めるザゴリエ＝リティヤ・イン・カルニオラ選挙区から同党の候補者として出馬したが、スロベニア人民党の候補者に敗れた。[ 16 ]
1909年、彼はウィーンを離れ、兄のカルロが司祭として働いていたボスニア・ヘルツェゴビナのサラエボに移住した。サラエボ滞在中、彼はそれまでの過激な反聖職者主義から徐々に離れ、キリスト教の精神性に傾倒していった。同年、彼はリュブリャナのロジュニク地区に居を構えた。彼はユーゴスラビア社会民主党の活動的な党員であり続けたが、ユーゴスラビアの国民国家建設に関する党の見解を拒否した。1909年の決議で、同党は共通のユーゴスラビア文化国家を創設するために、スロベニアの文化と言語をセルビア・クロアチアの文化と言語と徐々に統合することを支持していた。一方、ツァンカルはスロベニア人の民族的・言語的独自性を強く擁護した。彼はミハイロ・ロストハルと共に、南スラヴの政治的枠組みの中でスロベニア人の独自性を最も声高に擁護する人物となった。 1907年の選挙での敗北後、カンカルは自身の政治的、美的見解や意見を説明する多数のエッセイを発表し始めた。1909年にカルニオラに戻った後、彼はスロベニア地方を旅し、講演や会議を行った。これらの講演の中で最も有名なのは、 1907年にトリエステで行われた「スロベニアの人々とスロベニアの文化」（ Slovensko ljudstvo in slovenska kultura）と、1913年にリュブリャナで行われた「スロベニア人とユーゴスラビア人」（Slovenci in Jugoslovani）である。後者の講演で、カンカルはすべての南スラヴ人の政治的統一に賛成の意見を表明したが、南スラヴ民族の文化的融合は拒否した。[ 17 ]この講演のため、彼はオーストリア＝ハンガリー帝国を中傷したとして1週間の禁固刑を宣告された。 1914年に第一次世界大戦が勃発すると、彼はセルビア寄りの態度をとったとして再びリュブリャナ城に投獄されたが、すぐに釈放された。 [ 2 ] 1917年にはオーストリア＝ハンガリー軍に徴兵されたが、健康状態が悪かったため除隊となった。戦争終結直後にトリエステのナショナルクラブで行った最後の講演で、彼はスロベニアの政治と文化の道徳的浄化と若返りを訴えた。彼はロジュニクからリュブリャナの中心部に移り住み、1918年12月に当時猛威を振るっていたスペイン風邪の合併症である肺炎で亡くなった。 [ 18 ]彼の葬儀には大勢の人々が参列し、スロベニアの文化界や政界の最高位の代表者たちも多数出席した。1936年、彼の墓はリュブリャナのジャレ墓地に移され、幼馴染で作家仲間のドラゴティン・ケッテとヨシップ・ムルンの隣に埋葬された。
イヴァン・カンカルは約20冊の本を執筆し、オトン・ジュパンチッチ、ドラゴティン・ケッテ、ヨシップ・ムルンと並んでスロベニア近代文学の主要な代表者の1人と考えられています。カンカルはまた、ヨーロッパの世紀末文学で最も重要な作家の1人と考えられています。彼は社会、国家、道徳のテーマを扱いました。[ 7 ]スロベニアでは、彼の最もよく知られた作品は、戯曲『Hlapci』（「農奴」）、風刺劇『Pohujšanje v dolini Šentflorijanski』（聖フロリアン渓谷のスキャンダル）、小説『Na klancu』（丘の上で）です。しかし、スロベニア文学とヨーロッパ文学における彼の重要性は、おそらく彼の象徴主義的なスケッチやその他の短編小説にあるでしょう。それらは、象徴主義、近代主義、さらには表現主義が混ざり合って、高度な独創性を伝えています。
カンカルは詩人としてキャリアをスタートさせた。彼は10代の頃には既に自由主義文学雑誌『リュブリャンスキ・ズヴォン』に最初の詩を発表していた。ウィーンでは、オトン・ジュパンチッチ、フラン・エレル、フラン・ゴヴェカルといった若いスロベニア人芸術家や作家のグループと交流し、彼らからヨーロッパ文学のモダニズムの潮流に触れた。1899年、カンカルは『エロティカ』というタイトルで最初の詩集を出版した。デカダンスや官能主義の影響が顕著で、当時のリュブリャナ司教アントン・ボナヴェントゥラ・イェグリッチはこの本に激怒し、全冊を買い取って破棄するよう命じた。[ 19 ] 3年後に別の版が出版されたが、その頃にはカンカルは既に詩作を放棄し、政治的な文学へと移行していた。[ 7 ] 1902年、彼は最初の戯曲『Za narodov blagor』（国民の福祉のために）を執筆した。これはスロベニア地方、特にカルニオラ地方の自由主義的民族主義エリートを激しく風刺した作品である。[ 20 ]同年、彼は短編小説『Na klancu』（丘の上で）を発表した。この小説では、小さな農村労働者階級の悲惨な境遇と、一般庶民の貧しい物質的・精神的状況を描写している。この小説は、依然として強い自然主義的特徴を示しており、寓意的象徴主義と聖書に影響を受けた独特のスタイルが組み合わさって、広く認められるようになった。
1904年に出版された小説『ゴスパ・ジュディット』（マダム・ジュディット）、『ヒシャ・マリイェ・ポモチュニツェ』 （キリスト教徒の助け手である聖母マリアの保護）、『クリジュ・ナ・ゴリ』（山の上の十字架）では、抑圧された人々や彼らのより良い生活への切望を中心的なテーマとして、精神主義と理想主義に傾倒した。1906年には、「理想主義者の生涯」という副題の短編小説『マルティン・カチュル』を執筆した。これは、抽象的な理想主義者の失敗を容赦なく分析し、自己分析したものである。1907年の総選挙の時期には、短編小説『召使いイェルネイとその正義』（Hlapec Jernej in njegova pravica）を発表した。この作品では、個人労働者と、彼が理解できない資本主義社会と伝統社会の両方との衝突を描いている。スロベニア人民党の選挙勝利後、彼は最も影響力のある戯曲である風刺劇『農奴』（Hlapci）を執筆した。この戯曲では、自由党の敗北後にカトリックを受け入れた、かつての進歩的で不可知論者の公務員たちの順応主義を風刺している。スロベニア地方の自由党とカトリック保守党の両方がこの戯曲に激しく反発し、上演は1918年秋のオーストリア＝ハンガリー帝国の解体後まで延期された。[ 21 ]
戯曲『ポフイシャンジェ対ドリニ・シェントフロリアンスキ』（聖フロリアン渓谷のスキャンダル、1908年出版）の中で、チャンカールはカルニオーラの小さな半都市社会の道徳的硬直性と文化的に後進的な考え方をからかった。
カンカルはエッセイでも有名で、そのほとんどは1907年から1913年の間に発表されたもので、そこで彼は文体の巧みさと鋭い皮肉を発揮した。
1920年に死後出版された彼の最後の短編集『夢からのイメージ』（ Podobe iz sanj ）は、第一次世界大戦の恐怖を魔法のようにリアルかつ寓話的に描いた作品である。象徴主義から表現主義への明確な移行を示しており、カンカルの詩的な散文の最高傑作とみなされている。[ 22 ]
カンカルは、感情的にも肉体的にも比較的繊細な性格だったが、並外れて強く持続的な知的活力を示した。[ 2 ]彼は鋭い思考の持ち主で、周囲の環境と自分自身の両方に対して痛烈な批判をすることができた。また、彼は逆説に満ちており、皮肉や嫌味を好んだ。彼は並外れて感傷的で、どこか恍惚とした性質を持ち、倫理的な問題に非常に敏感だった。[ 23 ]彼は非常に内省的で、彼の作品は大部分が自伝的であり、彼自身の行いと過ちを容赦なく分析することで有名になった。
カンカルはローマ・カトリック教徒として育った。高校時代には典型的な自由思想家となり、宗教的教義を拒否し、当時の自然科学や社会科学が提供する合理的な説明を受け入れた。[ 24 ] 1898年から1902年の間に、彼は思想家ラルフ・ワルド・エマーソンとフリードリヒ・ニーチェの影響を受けた。ベルギーの詩人モーリス・メーテルリンクの著作から、カンカルは個々の魂が結びついている世界魂の存在という考え方を見出し、それを自身の作品に取り入れた。[ 24 ]しかし、1903年頃には、彼はマルクス主義の独自の、やや無政府主義的な解釈に傾倒した。晩年は、1910年以降、特に晩年に顕著になった正統派キリスト教への緩やかな移行が特徴的であった。[ 25 ]彼は公式にはローマ・カトリック信仰を否定しなかったが、伝統的なカトリックの信仰のいくつかの要素には共感していたものの、一般的には不可知論者と見なされていた。[ 1 ] [ 16 ] [ 25 ]
カンカルは生前から影響力のある作家だった。彼の作品は広く読まれ、カンカルはスロベニア語で執筆だけで生計を立てることができた最初の作家だった。[ 26 ]彼は死後さらに影響力を増した。スロベニア人の文化的、国民的特異性を主張したことから、カンカルはユーゴスラビア王国のセルビア人政治エリートの中央集権的で単一主義的な政策を拒否した若い世代のスロベニア人知識人の模範的人物となった。1920年代初頭、主にキリスト教社会主義の信念を持つ若いカトリック教徒のグループが、カンカルの短編小説の1つである『Križ na gori』（山の上の十字架）を自分たちの雑誌の名前にした。このグループは「十字軍」（Križarji ）として知られ、1920年代から1930年代にかけてスロベニアでキリスト教左派が台頭する中心となった。[ 27 ] [ 28 ]
チャンカールの作品と彼の個人的な世界観は、1918 年から 1945 年までのスロベニア文学における 3 つの主要な文学傾向すべてに影響を与えました。それは、イヴァン・プレゲルイ、スタンコ・マイチェン、フランス・ベフクなどのカトリック作家の表現主義、リベラル左派とマルクス主義作家の社会的リアリズム（特にミシュコ・クラニェツ、プレジホフ・ヴォランク、シリル・コスマチ、マイル・クロプチッチ）とスレチコ・コソヴェルの前衛主義。同時期に、チャンカールの政治思想は、スロベニアの社会民主主義イデオロギー学者エトビン・クリスタン、キリスト教民主主義政治理論家アンドレイ・ゴサール、民主思想家のアルビン・プレペルフとドラゴティン・ロンチャルに影響を与えた。カンカルの心理学的内省は、エドヴァルド・コチベクとアントン・トルステニャクによるスロベニア国民性の研究における主要な情報源となった。
アレクサンダー国王の独裁政権時代（1929年～1934年）、カンカルの作品は、彼がスロベニアの特殊主義と民族主義の危険な擁護者とみなされたため、学校のカリキュラムから削除された。1935年以降、彼がスロベニアを代表する偉大な作家の一人としての地位を真剣に疑われることはなかった。1937年には、カンカルの作品を初めて完全収録した作品集が、彼のいとこで保守的な文学史家・批評家のイジドル・カンカルによって編集・注釈されて出版された。第二次世界大戦後には、カンカル出版社（文字通り「カンカル出版」）が設立され、彼の全集の出版を担当した。
チャンカールは劇作家として特に影響力を持った。彼は近代スロベニア演劇の父とみなされており、1920 年代の表現主義演劇 (スラフコ・グラム、スタンコ・マイチェン) から始まって、その後に登場したほぼすべてのスロベニア劇作家に大きな影響を与えました。 1950 年代から 1970 年代にかけて、ヨジェ・ヤヴォルシェク、ドミニク・スモール、マルヤン・ロザンツ、プリモシュ・コザク、ボーヤン・シュティなど、スロベニア演劇を近代化した人のほとんどは、チャンカルの演劇の影響を受けました。ドラゴ ヤンチャル、ドゥシャン ヨヴァノヴィッチ、トーン パルジッチ、ジャルコ ペタンなど、多くの現代スロベニアの劇作家や脚本家の作品は、チャンカールのコンセプトからの明らかな影響を示し続けています。
ドゥシャン・ピリエヴェツ・アハク、ミラン・コマール、スラヴォイ・ジジェクなど、多くの著名なスロベニアの思想家がチャンカールの作品を考察しました。
生前から、彼の作品はドイツ語、チェコ語、セルビア語、クロアチア語、フィンランド語、ロシア語に翻訳されていた。また、フランス語、英語、イタリア語、ハンガリー語、ルーマニア語、ポーランド語、スロバキア語、ブルガリア語、マケドニア語、アルバニア語、トルコ語にも翻訳されている。スロベニア語圏外におけるカンカルの影響は小さいが、彼の作品は、1920年代にカンカルに関するエッセイを発表したフランスのアンリ・ボルドー、オーストリアのヨーゼフ・フリードリヒ・ペルケーニヒ、イタリアのフルヴィオ・トミッツァなど、スロベニア人以外の作家にも影響を与えた。文学評論家のヨシップ・ヴィドマールの証言によれば、カンカルの小説『ヒシャ・マリイェ・ポモチュニツェ』は、有名なドイツの作家トーマス・マンに高く評価され、マンは1930年にドイツ語版の出版を支援した。[ 29 ]
今日に至るまで、カンカルの散文はスロベニア文学の最高傑作の一つとみなされている。小説家としての影響力は1960年代以降薄れてきたが、彼の戯曲は今もなおスロベニアの劇場で最も人気のある作品群の一つである。
イヴァン・ツァンカルにちなんで名付けられた通り、広場、公共の建物、施設は数多く存在する。第二次世界大戦中、スロベニア・パルチザンの二つの部隊、ツァンカル旅団と伝説のツァンカル大隊は、彼の名にちなんで名付けられた。1980年代以降、スロベニア最大の会議センターであるリュブリャナのツァンカル・ホールは、彼の名を冠している。1994年6月から2007年1月まで、ツァンカルは1万スロベニア・トラル紙幣に描かれていた。ツァンカル賞は、2019年にスロベニアPEN、スロベニア科学芸術アカデミー、スロベニア科学芸術アカデミー研究センター、リュブリャナ大学によって設立された。
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