アフマド・イブン・トゥルーン

アフマド・イブン・トゥールーン（アラビア語: أحمد بن طولون、ローマ字表記:  Aḥmad ibn Ṭūlūn ‎、835年9月20日頃 - 884年5月10日）は、868年から905年にかけてエジプトとシリアを統治したトゥールーン朝の創始者である。元々はトルコ人の奴隷兵士であったイブン・トゥールーンは、868年にアッバース朝のカリフによって総督としてエジプトに派遣された。4年のうちに、彼はカリフの財政代理人であるイブン・アル・ムダッビルを追い出し、エジプトの財政を掌握し、個人的に自分に忠誠を誓う大規模な軍隊を設立することで、事実上独立した統治者としての地位を確立した。この過程は、アッバース朝の不安定な政治情勢と、アッバース朝の摂政アル・ムワッファクがペルシアのサッファール朝との戦争やザンジの反乱に没頭していたことで促進された。イブン・トゥールーンはエジプトに効率的な行政も確立した。税制改革、灌漑シ​​ステムの修復、その他の対策を経て、年間の税収は著しく増加した。新体制の象徴として、彼は旧首都フスタートの北に新首都アル・カタイを建設した。

875/6年以降、彼はムワッファクと公然と対立するようになったが、ムワッファクは彼を退位させようとしたが失敗した。878年、ムワッファクの弟でカリフのムタミドの支援を受けて、イブン・トゥールーンはシリアとビザンチン帝国との国境地域の統治を引き継いだが、特にタルソスの支配は不安定であることが判明した。彼がシリアにいない間、彼の長男で代理人のアッバースがエジプトで権力を奪取しようとし、アッバースは投獄され、イブン・トゥールーンの次男フマラワイが後継者に指名された。882年に上級司令官のルルがムワッファクに寝返り、タルソスも寝返ったため、イブン・トゥールーンはシリアに戻らざるを得なかった。事実上無力となったアル・ムタミドは、兄の支配から逃れてイブン・トゥールーンの領土へ逃れようとしたが、アル・ムワッファクの手先に捕らえられ、イブン・トゥールーンはダマスカスで法学者の集会を招集し、アル・ムワッファクを簒奪者として告発した。883年秋、タルソスを従わせようとしたが失敗し、病に倒れた。エジプトに戻ったアル・ムタミドは884年5月に死去し、フマラワイフが後を継いだ。

イブン・トゥールーンは、アッバース朝の主要州の総督として、アッバース朝の宮廷から独立して自らを統治者に据えただけでなく、その権力を息子に継承させた最初の人物として際立っている。彼はまた、プトレマイオス朝のファラオ以来、シリアとマグリブの一部を含む勢力圏を持つエジプトを再び独立した政治勢力にした最初の統治者であり、イフシード朝からカイロのマムルーク朝に至るまでの、エジプトを拠点とする後のイスラム政権の基調を定めた。

中世の著者の中には、アフマド・イブン・トゥールーンについて書いた者もいる。2つの主要な情報源は、10世紀の2人の著者、イブン・アル・ダヤとアル・バラウィーによる2冊の伝記である。どちらも『アフマド・イブン・トゥールーン伝』と呼ばれており、アル・バラウィーの著作はイブン・アル・ダヤの著作に大きく依存しているが、内容ははるかに広範囲である。イブン・アル・ダヤはまた、トゥールーン朝時代のエジプト社会の逸話を収めた本（ 『キタブ・アル・ムカファア』）も著している。さらなる情報は、イブン・トゥールーンの同時代人で、エジプト統治の最初の数年間を扱った地理学者で旅行家のヤアクビや、後のエジプトの著述家、特に15世紀の歴史家イブン・ドゥクマックとアル・マクリーズィーから得られ、彼らはトゥールーン朝の歴史を記すために以前の様々な資料を参考にした。13世紀から16世紀にかけての中世アラビアの年代記作者の中には、イブン・トゥールーンやその役人について言及している者もいるが、そのほとんどは後の時代のものであり、特にイブン・ドゥクマックやアル・マクリーズィーと比べるとあまり信頼できるものではない。^{[1] [2]}

アフマド・イブン・トゥールーンはヒジュラ暦220年ラマダン月23日（835年9月20日）かその少し後に、おそらくバグダッドで生まれました。^{[3] [4]}彼の父トゥールーンは、アラビア語の資料ではタガルガルまたはトグズ[o]グズ、すなわちウイグル連邦として知られる地域の出身のトルコ人でした。^[5] 815/6年（ヒジュラ暦200年）、トゥールーンは他のトルコ人とともに捕虜となり、ブハラのサーマーン朝知事ヌー・イブン・アサドの貢物の一部として、当時ホラーサーンに住んでいたカリフ・アル・マムーン（在位 813-833年）に送られました。^{[6] [7]} 819年にマムーンがバグダードに戻った後、これらのトルコ人奴隷は奴隷兵士（ギルマン、単数形はグラム）の護衛隊に編成され、マムーンの兄弟で後の後継者となるムタシム（在位 833-842）に託された。^[8]トゥールーンは立派に働き、最終的にはカリフの私設護衛隊を指揮するようになった。^[6]アフマドの母はカシムと呼ばれ、彼の父の奴隷の一人でした。854/5年にトゥールーンは亡くなり、カシムはトルコの将軍バヤクバクまたはバクバクと再婚したと一般に考えられています。しかし、この報告はイブン・アル・ダヤにもアル・バラウィーにも記載されておらず、偽造である可能性があります。^{[6] [9]}アル＝バラウィによれば、父の死後、アフマドは、彼と共に捕虜となったトゥルンの親しい友人ヤルバクの保護下に入った。トゥルンは死の床で、友人に妻と息子の面倒を見るよう促し、ヤルバクはその後、幼いアフマドを自分の息子のように扱った。^[10]

若きアフマド・イブン・トゥールーンは、アッバース朝の新首都サマッラーでの軍事訓練やタルススでのイスラム神学の研究など、徹底した教育を受け、その知識だけでなく、敬虔で禁欲的な生き方でも評判を得た。^{[6] [11]}彼はトルコ人仲間の間で人気を博し、彼らは彼に秘密を打ち明け、金銭や女性までも託した。^{[12]タルススにいる間、イブン・トゥールーンは}ビザンチン帝国との国境戦争で戦った。^[13]そこで彼は、もう一人のトルコの高官ヤルジュフとも出会った。ヤルジュフの娘（マジュルともハトゥンとも呼ばれる）は彼の最初の妻となり、長男アッバースと娘ファティマの母となった。 ^{[14] [12]}また、史料によれば、タルソス滞在中にイブン・トゥールーンはカリフ・アル＝ムタワッキルの宰相ウバイド・アッラー・イブン・ヤヒヤ・イブン・ハカンや、後者の従弟アフマド・イブン・ムハンマド・イブン・ハカンと親交があったとされている。^{[12]ある時、サーマッラーへの帰途、彼は}コンスタンティノープルから帰還するカリフの使節を乗せた隊商をベドウィンの襲撃隊から救い、同行してサーマッラーに向かった。この行為により、彼はカリフ・アル＝ムスタイン（在位 862-866年）の寵愛を受け、金貨1000枚と、次男フマラワイの母である奴隷ミヤスの手柄を得た。^{[15] [16] 866年にカリフが退位して}ワシトに亡命したとき、彼はイブン・トゥールーンを護衛に選んだ。新カリフのムタズ（在位 866-869年）の母クバイハは、退位したムスタインを排除しようと企み、彼​​を殺害すればワシトの総督職をイブン・トゥールーンに与えた。イブン・トゥールーンは拒否し、別の人物が代わりに暗殺を実行した。イブン・トゥールーン自身は暗殺には関与しなかったが、主君を埋葬してサマッラーに戻った。^{[15] [17] [16]}

カリフ・アル＝ムタシムの治世下、トルコの上級指導者がカリフ国の州知事に任命されるようになったのは、一種の属州制だった。これにより彼らは、文民官僚機構を迂回して、自分たちと軍隊が州の税収に即座にアクセスできるようになった。トルコの将軍たちは通常、サマッラーの権力中枢の近くに留まり、彼らの名で統治するために代理人を派遣した。^{[18] [19]}そのため、868年にアル＝ムタズがバクバクにエジプトの統治を委ねると、バクバクは義理の息子アフマドを副官兼駐在知事として派遣した。アフマド・イブン・トゥールーンは868年8月27日にエジプトに入り、9月15日にはエジプトの首都フスタートに入った。^{[6] [16]}

イブン・トゥールーンの任命後の地位は、州内で決して異論のないものではなかった。フスタートの知事として彼は州の守備隊を監督し、「軍と金曜礼拝の監督者」（ワリー・アル・ジャイシュ・ワル・サラート）という称号で認められているようにイスラム教徒コミュニティの長であったが、財政管理、特に地税（ハラジ）の徴収は、強力なベテラン行政官イブン・アル・ムダッビルの手に委ねられていた。^{[20]後者は} 861年頃から財政代理人（アミル）に任命されており、イスラム教徒と非イスラム教徒の区別なく税金を倍増させ、新たな税金を課したため、急速に国内で最も嫌われる人物となっていた。^[20]イブン・トゥールーンはすぐに自らの属州の単独支配者になる意思を示した。フスタートに到着した際、郵便局（バリド）とカリフ政府との通信の責任者であるイブン・アル・ムダッビルとシュカイルの両者が1万ディナールの贈り物を持って彼を迎えに来たが、彼はそれを受け取ることを拒否した。^{[21]その後の4年間、イブン・トゥールーンとそのライバルたちは、使者やサマッラーのカリフ宮廷の親族を通して互いに無力化しようと戦った。最終的に、イブン・トゥールーンは871年7月にイブン・アル・ムダッビルの}シリアへの転勤を確保し、自らハラジの徴収を引き受けた。同時に、イブン・トゥールーンはシュカイルの解任も確保したが、シュカイルはその後まもなく死亡した。こうして872年までにイブン・トゥールーンはエジプトの行政のすべての部門を掌握し、事実上アッバース朝中央政府から独立した。^{[6] [20] [21]}

イブン・トゥールーンが王に任命された当時、エジプトは変革の過程にあった。834年、初期のイスラム教徒エリート層であったフスタートのアラブ人入植者一族（ジュンド）は特権と政府給与を失い、権力はアッバース朝の宮廷から派遣された役人に移った。ほぼ同時期に、イスラム教徒の人口が初めてコプト教徒の数を上回り始め、地方はますますアラブ化とイスラム化の両方の影響を受けるようになった。^{[22]このプロセスの急速さと、}アスワンでの金とエメラルドの鉱山発見後の入植者の流入により、特に上エジプトは地元の知事によって表面的にしか統制されていなかった。 ^{[23] [24]}さらに、アッバース朝国家の中心部での内紛と混乱の持続、いわゆる「サマッラーの無政府状態」により、一連のアリー朝僭称者の下で、同州で千年王国主義の革命運動が出現した。^{[25] [26]そのうちの一人は、}アリーの息子ウマルの子孫であるイブン・アル・スーフィーで、869年後半に反乱を起こし、エスナの住民を虐殺した。870年の冬、彼はイブン・トゥールーンが送った軍隊を打ち破ったが、春に砂漠のオアシスに追いやられた。彼はそこに留まったが、872年に別の地域の有力者であるアブ・アブダッラー・イブン・アブド・アルハミド・アル・ウマリとの戦いで敗れ、メッカに逃亡した。そこで彼はイブン・トゥールーンに捕らえられ、しばらく投獄された。彼の追随者の一人であるアブ・ル・スクンは873/4年にオアシスで反乱を起こし、イブン・トゥールーンから恩赦を受けるほど成功した。イブン・アル＝スーフィーを打ち負かしたアル＝ウマリもアリの子孫で、金鉱の周りに自治領を築き、自分に対抗して送られた軍勢を打ち破った。^{[26] 874/5年には}バルカの知事ムハンマド・イブン・アル＝ファラジ・アル＝ファルガニによる別の反乱が勃発した。イブン・トゥールーンは当初彼と和解しようとしたが、結局は軍隊を派遣して市を包囲し襲撃せざるを得なくなった。ただし報復は限定的だった。しかしバルカに対する彼の権威が再び確立されたことで、西のイフリーキヤとの結びつきが強まり、イブン・アル＝アスィールによれば、海岸沿いに一連の灯台と通信灯台が建てられた。^[26]

その一方で、パレスチナでは、地方知事のイーサー・イブン・アル・シャイフ・アル・シャイバニーがイラクの無政府状態を利用して準独立したベドウィン政権を樹立し、エジプトからの徴税キャラバンを阻止し、ダマスカスを脅迫していた。カリフのアル・ムフタディーは869年7月に即位すると、大赦を申し出て、イブン・アル・シャイフに手紙を書き、不当に横領した財宝を引き渡すのと引き換えに恩赦を提案した。イブン・アル・シャイフが拒否すると、カリフはイブン・トゥールーンに彼に対して進軍するよう命じた。^[27]イブン・トゥールーンはこれに従い、869年から870年の冬の間にアフリカ人（スーダン）とギリシャ人（ルーム）の奴隷を大量に購入して軍隊を編成し始めたが、870年の夏に軍隊を率いてアル・アリシュに到着するやいなや撤退命令が出た。^{[28] [29] [30]イブン・アル・シャイフの反乱は、その後まもなく別のトルコ人兵士、}アマジュル・アル・トゥルキによって鎮圧され、トゥルキは878年に死去するまでアッバース朝のためにシリアを統治し続けた。^[31]それでもなお、このエピソードは、イブン・トゥールーンがカリフの認可を得て独自の軍隊を編成することを可能にしたため、非常に重要であった。トゥールーン朝の軍隊は、最終的には10万人にまで拡大したと伝えられている。他の資料では、トルコ人ギルマン24,000人、アフリカ人およびギリシャ人奴隷42,000人、および主にギリシャ人からなる傭兵部隊とされている^{[32] [33]} 。この軍隊は、イブン・トゥールーンの権力と独立の基盤となった。^{[6] [34]イブン・トゥールーンは、自身の身を守るために、}グル出身のギルマン部隊を雇ったと伝えられている。^[35]

イブン・トゥールーンの義父バクバクは869/70年に殺害されたが、幸運にも871年の夏にエジプトの監督権は義父ヤルジュフに移った。ヤルジュフはイブン・トゥールーンの地位を固めただけでなく、アレクサンドリアとバルカの権限も彼に与えた。^{[6] [20]} 873年、イブン・トゥールーンはアレクサンドリアの統治を長男のアッバースに託した。^[20]イブン・トゥールーンの勢力拡大は、870年にフスタートの北東にアル・カタイと呼ばれる新しい宮殿都市を建設したことに表れた。この計画は、アッバース朝の首都サマッラーを意識的に模倣し、ライバル視するものであった。サマーラと同様に、この新都市は、フスタートの都市住民との摩擦を減らす目的で、イブン・トゥールーンの新軍の宿舎として設計された。各部隊は定住するための割り当て地または区（都市名の由来）を与えられ、区の名前はそれにちなんで付けられた。新都市の中心は、メソポタミアのキリスト教建築家イブン・カティブ・アル・ファルガニの監督の下、878年から880年に建設されたイブン・トゥールーンのモスクであった。王宮がモスクに隣接し、都市の残りの部分はそれらを中心に配置された。政府庁舎のほかに、市場、無料でサービスを提供する病院（アル・ビマリスタン）、競馬場などがあった。^{[36] [37] [38]}しかし、イブン・トゥールーン自身は、フスタート郊外のコプト派修道院クサイルに住むことを好んだ。^[39]

エジプトの行政はイブン・トゥールーンが到着する以前からすでに発達しており、地税の徴収、郵便の監督、公共の穀倉（ディワン・アル・アラ）、ナイル川デルタの土地（ディワン・アスファル・アル・アルド）、そしておそらくは総督の私的使用のための私財（ディワン・アル・カス^{）を担当する多くの部署（ディワン）があった。 [40]}官庁（ディワン・アル・インシャ）もすでに存在していたか、あるいはイブン・トゥールーンがエジプトの行政をアッバース朝中央政府に倣って改造したときに設立された。イブン・トゥールーンに雇われた役人のほとんどは、彼と同様にサーマッラーのカリフ宮廷で訓練を受けた人々であった。イブン・トゥールーンの宰相は有能なアブー・ジャアファル・ムハンマド・イブン・アブドゥル・カン（891年死去）であり、行政の他の重要な役職はバヌ・アル・ムハジルの4人の兄弟とイブン・アル・ダヤが務めた。^[40]アル・バラウィーはまた、イブン・トゥールーンがスパイを多用し、自分に対して送り込まれたスパイを暴く能力があったという逸話をいくつか伝えており、イブン・トゥールーンがカリフ宮廷とのあらゆる通信をチェックできるように宰相府が設立されたと主張している。^[41]

当然のことながら、イブン・トゥールーンの政権は、奴隷兵士としての出自を考えれば、9世紀と10世紀にアッバース朝が分裂し、新しい王朝が出現する中で、イスラム政体の2大パラダイムの1つとなった「グラーム制度」の典型であった。これらの政権はギルマンで構成される正規軍の権力に基づいていたが、ヒュー・ケネディによれば、「軍隊への給与支払いが政府の主な関心事であった」。^{[42] [43]}したがって、財政需要の増大を背景に、879年にエジプトとシリアの財政監督は、その後70年間エジプトの財政機構を支配したアル・マダライ官僚王朝の創始者であるアブ・バクル・アフマド・イブン・イブラーヒーム・アル・マダライに引き継がれた。^{[40] [43]}ザキ・M・ハッサンが指摘するように、「断片的な証拠ではトゥールーン朝の経済・財政政策を徹底的に評価することはできない」が、トゥールーン朝が平和と安全をもたらし、効率的な行政が確立され、灌漑システムの修復と拡張が行われ、ナイル川の洪水が一貫して高水準であったことから、歳入が大幅に増加したようだ。^{[33] [ 44]}イブン・トゥールーンが死ぬまでに、地税収入だけでもイブン・アル・ムダッビルの治世中の80万ディナールから430万ディナールに増加し、イブン・トゥールーンは後継者に1000万ディナールの財政準備金を遺贈した。^{[33] [45]これに決定的な影響を与えたのは、}租税農業の導入を含む税評価・徴収システムの改革であり、同時に新しい土地所有階級の台頭をもたらした。追加の収入は商業活動、特に繊維、特にリネンから得られました。^[44]

イブン・トゥールーンの政権は高度に中央集権化されていたが、ザキ・M・ハッサンによれば、「エジプトの商業、宗教、社会のエリート層の支持を得ようとする一貫した試み」も特徴としていた。特に、裕福な商人のママル・アル・ジャウハルは、イブン・トゥールーンの個人的な資金提供者として、またイラクでの人脈を通じて非公式の諜報ネットワークの長として機能していた。^{[44]歴史家}ティエリー・ビアンキスによると、イブン・トゥールーンの統治のさらなる「注目すべき特徴」は、「キリスト教徒とユダヤ教徒との関係の質」であった。^{[46]エルサレム総主教}エリアス3世の手紙によると、パレスチナを占領したとき、彼はキリスト教徒をエルサレムの総督に任命し、おそらくは州都ラムラの総督にも任命した。これによりキリスト教徒の迫害は終わり、教会の改修が可能になった。^[47]

870年代初頭、アッバース朝政府に大きな変化が起こり、アッバース朝の王子アル・ムワッファクが、兄のカリフ、アル・ムタミド（在位870-892年）を脇に追いやり、事実上の摂政として台頭した。公式には、アル・ムワッファクがカリフ国の東半分を支配し、アル・ムタミドの息子で最初の後継者であるアル・ムファワドがトルコの将軍ムサ・イブン・ブガの助けを借りて西半分を支配した。実際には、アル・ムワッファクが実際の権力を握っていた。^{[6] [48]}しかしアル・ムワッファクは、東部のサッファル朝の台頭やイラク国内のザンジ反乱といったアッバース朝に対するより差し迫った脅威、トルコ軍の抑制、カリフ政府内部の緊張の緩和に気をとられていた。これによりイブン・トゥールーンはエジプトにおける自身の立場を固めるのに必要な余裕を得た。イブン・トゥールーンはザンジ紛争には関与せず、アル・ムファワドを宗主として認めることさえ拒否した。ムファワドも彼の地位を認めなかった。^{[6] [49]}

875/6年、中央政府への多額の歳入送金をめぐって、イブン・トゥールーンとアル・ムワッファクの間で公然とした対立が勃発した。カリフと権力を握る兄との対立を利用して自らの地位を維持しようとしたイブン・トゥールーンは、税金の大部分をムワッファクではなくムタミドに送金した。カリフには220万ディナールが支払われ、兄には120万ディナールしか支払われなかった。^[13]ザンジ族との戦いで地方歳入の大部分を受け取る権利があると考えていたアル・ムワッファクは、これに憤慨し、またイブン・トゥールーンと兄の暗黙の陰謀にも憤慨した。アル・ムワッファクは彼に代わる志願者を求めたが、バグダッドの役人は全員イブン・トゥールーンに買収されており、拒否した。アル＝ムワッファクはエジプトの君主に辞任を要求する手紙を送ったが、予想通り拒否された。双方とも戦争に向けて準備を整えた。イブン・トゥールーンは艦隊を編成し、アレクサンドリアを含む国境と港湾を強化し、フスタートを守るためにラウダ島に新しい要塞を築いた。アル＝ムワッファクはムサ・イブン・ブガをエジプトの総督に指名し、軍とともにシリアに派遣した。結局、軍への給与と物資の不足、そしてイブン・トゥールーンの軍が引き起こした恐怖が重なり、ムサはラッカから先に進むことはなかった。10か月の無活動と軍の反乱の後、ムサはイラクに帰国した。^{[50] [51] [52]}ムタミドへの支持とムワッファクへの反対を公に示すため、イブン・トゥールーンは878年に「忠実なる指揮官の召使」（マウラー ・アミール・アル・ムミニーン^{）の称号を名乗った。 [13]}

ここでイブン・トゥールーンが主導権を握った。若い頃にタルソスでビザンチン帝国との国境戦争に従軍した経験を持つ彼は、今度はキリキア（トゥグル）の国境地域の指揮権を授かることを求めた。アル・ムワッファクは当初拒否したが、ビザンチン帝国が過去数年にわたって成功を収めたことを受けて、アル・ムタミドが兄を説得し、877/8年にイブン・トゥールーンはシリア全土とキリキア国境の責任を負った。イブン・トゥールーンは自らシリアに進軍した。彼は、最近亡くなったアマジュールの息子の服従を受け入れ、彼をラムラで知事に任命し、ダマスカス、ホムス、ハマ、アレッポを占領していった。^{[13] [43]}ダマスカスでイブン・トゥールーンは、エジプトから追放されて以来、アマジュールのパレスチナとダマスカスのアミルとして働いていた、古くからのライバルであるイブン・アル・ムダッビルと遭遇した。イブン・アル・ムダッビルは60万ディナールの罰金を科され、投獄され、883/4年にそこで死亡した。^[13]しかし、地方行政の残りの部分では、アマジュールの下で働いていた人々をそのまま残した。アレッポの知事シマ・アル・タウィルだけが抵抗し、アンティオキアに逃げた。イブン・トゥールーンはシマが地元の女性によって殺されるまで、街を包囲した。^[53]その後、彼はタルソスに進み、ビザンチンに対する遠征の準備を始めた。しかし、多数の兵士がいたために物価が急騰し、タルソス人の間で激しい敵意が生まれ、彼らは彼に撤退するか軍を減らすよう要求した。このとき、彼が摂政として残していた息子のアッバースが側近の影響を受けてその地位を奪おうとしているという知らせがエジプトから届いた。^[53]イブン・トゥールーンは慌ててタルソスから撤退したが、エジプトの状況についてより多くの情報が届き始め、アッバースが本当の脅威ではないことが明らかになると、イブン・トゥールーンはシリアでより多くの時間を過ごして権力を固めることに決めた。彼はシマの不正を正し、アレッポ（彼のグラーム・ルルの指揮下）とハランに軍隊を設置し、バヌ・キラブ族とその指導者イブン・アル・アッバースの協力を確保し、反乱者ムーサ・イブン・アタミシュを捕らえた。^[53]シリアを占領した後のある時点で、イブン・トゥールーンはアッカの再要塞化を命じた。この作業はアル・ムカッダースィーの祖父であるアブ・バクル・アル・バンナによって遂行され、アル・ムカッダースィーはその作業の詳細な記述を残している。^{[54] [55]}

879 年 4 月になってようやく、イブン トゥールーンはエジプトに戻った。アッバースは支持者とともに西に逃げ、バルカからイフリーキヤを占領しようとした。イフリーキヤ人に敗れた (おそらく 880 年から 881 年の冬) 後、東のアレクサンドリアに撤退したが、そこでイブン トゥールーンの軍と対峙し、捕らえられた。ラバにまたがって公衆の前で行進させられた後、イブン トゥールーンは息子に、反乱に駆り立てた仲間を処刑するか切断するよう命じた。伝えられるところによると、イブン トゥールーンは息子がそのような不名誉な行為を拒否することを密かに望んでいたが、息子は同意した。イブン トゥールーンは泣きながらアッバースを鞭打ち、投獄した。そして、次男のフマーラワイを後継者に指名した。^[56]

シリアから帰国後、イブン・トゥールーンは支配下の造幣局が発行する貨幣に、カリフで後継者と目されていたアル・ムファウワードの名と共に自身の名を刻んだ。^[57] 882年秋、トゥールーン朝の将軍ルルがアッバース朝に寝返った。^{[34] [58]}同時に、トゥールーン朝が任命したタルソスとトゥグルの知事が死去し、後任のヤザマン・アル・ハディームは民衆の支持を得てトゥールーン朝の統治を認めなかった。^[59]イブン・トゥールーンは直ちに自らシリアに向けて出発し、用心のため鎖につながれたアッバースを連れてタルソスに向かった。ダマスカスで彼はアル・ムタミドから、今やほぼ無力となったカリフがサマッラから脱出しシリアに向かっているという知らせを受け取った。^[59]ムタミドを拘束すれば、イブン・トゥールーンの地位は大幅に向上しただろう。イスラム世界における政治的正当性の唯一の源泉が彼の支配下に置かれるだけでなく、カリフの「救出者」を装うこともできるからだ。^[57]そのため、イブン・トゥールーンは立ち止まってムタミドの到着を待つことにした。しかし、結局、カリフはユーフラテス川沿いのハディーサでモスルの知事イシャク・イブン・クンダジに追いつかれ、カリフの護衛を破ってサマッラ（883年2月）に連れ戻し、そこから南のワシトへと連れ戻された。そこではムワッファクが彼をよりよく支配できる。^{[59] [60]}これにより、二人の統治者の間に新たな亀裂が生じた。アル＝ムワッファクはエジプトとシリアの総督にイスハーク・イブン・クンダジを指名したが、これは実際にはほとんど象徴的な任命であった。一方、イブン・トゥールーンはダマスカスで宗教法学者の集会を組織し、アル＝ムワッファクを簒奪者と非難し、カリフに対する彼の虐待を非難し、彼の継承順位は無効であると宣言し、彼に対するジハードを求めた。エジプトの最高カーディーであるバッカール・イブン・クタイバを含む3人の参加者だけが、公にジハードの呼びかけを表明することを拒否した。イブン・トゥールーンは、トゥールーン朝の領土中のモスクで金曜の説教を行い、ライバルを正式に非難したが、アッバース朝の摂政は、同様にイブン・トゥールーンを儀式的に非難することで応じた。^[61]しかし、好戦的なレトリックにもかかわらず、どちらも軍事的に対決する動きは見せなかった。^{[34] [57]}

カリフの支配権を握ることに失敗した後、イブン・トゥールーンはタルソスに背いた。彼はアレッポのルルの代わりにアブダッラー・イブン・ファスを任命し、自らキリキアに進軍した。エジプトの支配者は883年秋にタルソスを包囲したが、ヤザマンが地元の川の流れを変えてトゥールーン朝の陣営を水没させ、イブン・トゥールーンは撤退を余儀なくされた。イブン・トゥールーンはエジプトに戻った後に病に倒れ、車輪付きの乗り物でフスタートに運ばれた。^[62]同年、イスラムの二大聖地であるメッカとメディナを占領する作戦も失敗した。^{[35]エジプトに戻った彼はバッカールを逮捕するよう命じ、代わりにムハンマド・イブン・シャザーン・アル・ジャワリーを任命した。しかし、}慈善基金の責任者であったバッカールの帳簿を徹底的に調査したところ、不正流用は発見されなかった。イブン・トゥールーンは釈放を命じたが、高齢で病気のカディは独房から出ることを拒否した。^[62]同時に、イブン・トゥールーン自身の病状も悪化した。「女性や子供を含むイスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒が別々にムカッタムの斜面に集まり、神に救いを懇願した」とビアンキスは書いているが、イブン・トゥールーンは884年5月10日にフスタートで亡くなり、ムカッタムの斜面に埋葬された。^[63]アル・バラウィによると、イブン・トゥールーンは後継者に24,000人の召使、7,000人の兵士と7,000頭の馬、3,000頭のラクダ、1,000頭のラバ、350頭の儀式用の馬、そして完全装備の軍艦200隻を残した。^[64]

イブン・トゥールーンの死後、フマラワイはトゥールーン朝のエリート層の支援を受け、抵抗を受けることなく即位した。^[65]イブン・トゥールーンは後継者に「熟練した軍隊、安定した経済、そして経験豊富な指揮官と官僚の集団」を遺贈した。フマラワイはタワヒンの戦いでアッバース朝の打倒の試みから権力を守り、さらに領土を拡大したが、彼の浪費は国庫を枯渇させ、896年に彼が暗殺されたことでトゥールーン朝は急速に衰退した。^{[66] [67]}内紛がトゥールーン朝の権力を弱めた。フマラワイの息子ジャイシュは酒飲みで、叔父のムダル・イブン・アフマド・イブン・トゥールーンを処刑した。彼はわずか数ヶ月で廃位され、弟のハールーン・イブン・フマラワイフが取って代わった。ハールーンも弱い統治者であり、アレクサンドリアで叔父のラビアが起こした反乱は鎮圧されたものの、トゥールーン朝は同時期に始まったカルマタイ派の攻撃に対抗することができなかった。さらに、多くの指揮官がアッバース朝に寝返ったが、その勢力はアル・ムワッファクの息子でカリフのアル・ムタディード（在位 892年 - 902年）の有能な指導の下で復活した。最終的に、904年12月、イブン・トゥールーンの他の2人の息子、アリとシャイバーンが甥を殺害し、トゥールーン朝の支配権を握った。この事件は衰退を止めるどころか、シリアの主要指揮官たちを疎外させ、ムハンマド・イブン・スレイマン・アル・カティブ率いるアッバース朝によるシリアとエジプトの急速かつ比較的抵抗のない再征服につながった。カティブは905年1月にフスタートに入城した。勝利したアッバース朝軍はイブン・トゥールーンの大モスクを除いてアル・カタイを略奪し、破壊した。^{[68] [69] [70]}

アル＝バラウィーによれば、イブン・トゥールーンは様々な妻や妾との間に33人の子供、17人の息子と16人の娘をもうけた。アル＝バラウィーの唯一の現代版には次のリストが掲載されている。^[71]

• 男児：アブ・アル・ファフル・アル・アッバース（長男）、アブ・アル・ジャイシュ・クマラウェイ、アブ・アル・アシャーイル・ムハール、アブ・アル・ムカラム・ラビーア、アブ・アル・マカーニブ・シャイバーン、アブ・ナヒハ・イヤハド、アブ・マドアドナン、アブ・アル・カラディース・カズラジ、アブ・ハアブシュン・アディー、アブ・シュジャー・キンダー、アブ・マンシュル・アグラブ、アブ・ラジャ・メイサラ、アブ・アル・バカフダー、アブ・アル・ムファウワ・ガッサーン、アブ・アル・ファラジアブー州ムバラクアブダラー・ムハンマドとアブー・アル・ファタジ・ムアッファール。
• 女児（名前は 15 名のみ記載されていることに注意）：ファーティマ、ラミース、（判読不能）、タフィーヤ、ハディージャ、メイムナ、マルヤム、アーシャ、ウム・アル・フダー、ムミナ、アジザ、ザイナブ、サマーナ、サーラ、グレイラ。

イブン・トゥールーンの王朝は短かったものの、その統治はエジプトだけでなくイスラム世界全体にとって画期的な出来事であった。^[65]エジプト自体にとって、彼の治世は転換点となった。ファラオの時代以来初めて、国は外国の帝国に従属する受動的な州ではなく、再び自らの力で政治的主体となったのである。^[72]イブン・トゥールーンが築いた新しい王国は、エジプト、シリア、ジャズィーラ、キリキア、そして規模は小さいがマグリブ東部を包含し、東方のイスラム教の地から切り離された新しい政治圏を確立し、古代のローマ/ビザンチン王国とササン朝ペルシア王国の間に存在していた国境をある意味で復活させた。^[65]エジプトはイブン・トゥールーンの権力の基盤であった。彼はシリア経済の復興と、自治権を持つ官僚機構、陸軍、海軍の設立に特に力を入れた。^[35]これらの政策は、エジプトを拠点とする後の政権、イフシード朝（935-969年）、そして最終的にはファーティマ朝（969-1171年）にも引き継がれ、彼らもエジプトの富を利用してシリアの一部、あるいは大部分の支配権を確立した。^{[73] [74] [75]実際、ティエリー・ビアンキスが指摘するように、イブン・トゥールーンがシリアで支配した領土は、後のエジプトを拠点とする}サラディンやマムルーク朝の政権が支配した領土と驚くほど似ていた。^[53]

歴史家マシュー・ゴードンによれば、イブン・トゥールーンとアッバ​​ース朝との関係、そしてアッバース朝からの独立の追求は「トゥールーン朝の歴史における中心的な問題」である。現代の学者はイブン・トゥールーンの政策を「慎重なバランスのとれた行為」とみなし、彼がカリフ制から完全に離れることはなく、結局は無力な名目上の指導者であったアル・ムアタミドに明らかに忠誠を誓い続けたことに注目している。しかし、独立の拡大に向けた動きは彼の治世を通じて明らかであった。^[76]彼とアッバース朝政府との関係は、アル・ムワッファクとの対立に支配されていた。これは、アル・ムワッファクがザンジとの多額の戦争中にエジプトの富が切実に必要とされていたエジプトを支配し、イブン・トゥールーンのさらなる台頭を阻止しようとしたことに起因する。マシュー・ゴードンは、ある意味では、イブン・トゥールーンの多くの措置は「トゥールーン朝の権威を確保するための努力であると同時に、イラクにおけるアル・ムワッファクとその（主にトルコ人の）軍部による野望から帝国の利益を守る手段でもあった」と書いている。イブン・トゥールーンは少なくとも2回（871年と875/6年）カリフの国庫に巨額の資金を送金しているため、アル・ムワッファクとの紛争がなければ、これがより頻繁に行われていたかどうかは疑問である。^[76]

それでも、振り返ってみると、イスラム史の広い文脈におけるイブン・トゥールーンの役割は、アッバース朝カリフの崩壊と地方における地方王朝の台頭の先駆者であった。これは、フマラワイフの継承で特に明らかになった。ティエリー・ビアンキスが説明するように、「アッバース朝の歴史において、カリフに任命された正当性を持つワリが、相続による正当性を主張するアミールによって公然と継承されたのは、これほど広大で豊かな領土の統治に関する初めてのケースだった」。^{[77]したがって、ザキ・M・ハッサンは、イブン・トゥールーンを「}ハールーン・アッ＝ラシードの時代からカリフや主要な政府高官に個人的に仕え、野心と陰謀と独立の精神によって[最終的に]イスラムの真の支配者となったトルコ人奴隷の典型的な例」と呼んでいる。^[6]

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