| メッカの戦い | |||||||
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| アッバース朝衰退期(861-940年) | |||||||
18世紀の巡礼シーズンのメッカのイラスト。戦いはメッカの谷間、周囲の山々の間に起こった。 | |||||||
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| 交戦国 | |||||||
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アッバース朝 サッファール朝 | トゥールーニ朝 | ||||||
| 指揮官とリーダー | |||||||
| ジャアファル・イブン・アル・バガマルディ |
ムハンマド・イブン・アル・サラージ ・アル・ガナウィ | ||||||
| 強さ | |||||||
| 750以上 | 2,470以上 | ||||||
メッカの戦いは、883年にエジプトとシリアのトゥールーン朝の統治者アフマド・イブン・トゥールーンの軍と、サッファール朝の支援を受けたアッバース朝カリフの軍との間で行われた武力衝突である。この戦いはアラビア西部のメッカで行われ、ハッジの期間中、誰がこの都市の守護権を得るかを決めるために戦われた。戦いはアッバース朝とサッファール朝の勝利で終わり、トゥールーン朝軍はメッカから追放された。
背景
アッバース朝に仕えるトルコ人兵士、アフマド・イブン・トゥールーンは、868年にエジプトの総督に任命された。その後数年間、彼はアッバース朝中央政府の不安定さを利用し、エジプトを自らの強力な権力基盤に変え、エジプトの行政を絶対的に掌握し、財政状況を大幅に改善した。イブン・トゥールーンは総督としての地位を固めるにつれ、アッバース朝カリフ、ムタミドの宗主権を認め続けたが、同時に、自らが築いた私兵とエジプトからもたらされる多額の収入に支えられ、徐々に事実上の自治権を持つアミールとなっていった。 [1]
イブン・トゥールーンの権力はすぐに、アッバース朝の実質的な支配者であるムタミドの兄弟で摂政のムワッファクの大きなライバルとなり、877年に後者はイブン・トゥールーンをエジプトから追放する失敗に終わった作戦に軍隊を派遣した。翌年、イブン・トゥールーンはシリアとビザンチン帝国との国境地帯までの他の領土を超法規的に掌握し、アッバース朝摂政とのさらなる対立を引き起こし、882年にはムタミドが兄の支配から逃れるためにイブン・トゥールーンの宮廷に逃げようとしたが失敗し、関係は完全に断絶した。[2] カリフの逃亡後、アル・ムワッファクはイブン・トゥールーンを帝国中のモスクで公に呪い、法的に彼を総督の職から解任するよう命じた。一方、イブン・トゥールーンも同様にアル・ムワッファクを公に呪い、アル・ムアタミドの第二継承者の地位から彼を退位させたと宣言し、彼に対する「聖戦」を宣言した。 [3]
メッカのトゥールーン朝のデザイン
イブン・トゥールーンとアッバース朝の関係が悪化すると、彼は西アラビアの都市メッカに目を向け始めた。イスラム教の聖地の一つであるメッカは象徴的な威信を帯びており、毎年のハッジ(巡礼)を主導することがカリフの正当性の大きな根拠と考えられていた。[4]メッカの管理権を主張することで、イブン・トゥールーンはイスラム世界全体での政治的アピールを高め、その過程でアッバース朝宮廷での地位を向上させることを望んだと思われる。[5]
しかし、イブン・トゥールーンがメッカの領有権を主張しようとするいかなる試みも、彼に対する敵意をかき立てることは必至であった。そのような動きは当然アル・ムワッファクの反対を受けるだけでなく[6] 、巡礼と聖地に関するさまざまな責任を負っていたシジスタンとイスラム東部の大部分の強力なサッファール朝の知事、アムル・イブン・アル・ライスとの対立も引き起こすであろう。イブン・トゥールーンと同様に、アムルはアッバース朝政府から高い独立性を享受していたが、エジプトの統治者とは異なり、この時期カリフの宮廷とは比較的友好的な関係にあり、メッカに関しては、特にその都市における自身の権利を守ることに熱心であったことが明らかになった[7] 。
こうした障害にもかかわらず、イブン・トゥールーンは881年にメッカに拠点を構えようと最初の試みをし、代理人と騎兵隊を派遣して自らの利益を代表させた。しかし到着すると、彼らはアムルに忠誠を誓う軍隊に反対され、大モスクのミンバルの右側にどちらの主君の旗を置くかという問題で両陣営は口論を始めた。両派はこの問題で剣を突きつけ、戦いはアッバース朝メッカ総督ハールーン・イブン・ムハンマド・イブン・イスハーク・アル・ハシミの介入によってかろうじて回避された。ハールーンはザンジュ軍をサッファール朝側に派遣した。そのためアムルの代理人は望み通りに行動することができ、彼の旗は説教壇の横の名誉ある場所に残された。[8]
戦い
883年、イブン・トゥールーンは再びメッカで自らの権威を主張しようとし、士官のムハンマド・イブン・サラージとアル・ガナウィを騎兵470名と歩兵2000名と共にメッカに派遣した。トゥールーン朝の軍は6月8日(ズ・アル・ヒッジャの巡礼月が始まる2日前)にメッカに到着したが、その時は総督のハールーン・イブン・ムハンマドがブスタン・イブン・アミールにいて不在であった。到着後、彼らは支持を集めるために民衆に金銭を配り始め、ジャザリンとハンナティンにそれぞれ2ディナール[9]、首長たちに7ディナールを与えた[10]。
5日後の6月13日、ジャアファル・イブン・アル・バグマルディ[11]は、約200人の騎手を率いてメッカに入った。そこで彼は、街に戻っていたハルーンと会った。ハルーンは、知事が指揮していた120人の騎兵、200人の黒人、30人のサッファール朝の騎兵、および200人のイラク歩兵で増援されていた。ジャアファルは、ホラサン巡礼者の一団からさらに援助を受けた後、進軍してイブン・トゥールーンの軍隊と対決することを決意した。メッカの谷間で起こったその後の戦闘は政府軍の勝利に終わり、イブン・トゥールーンの部下200人が殺害され、残りは周囲の丘陵地帯に逃げることを余儀なくされた。トゥールーン朝の兵士たちが逃げると、彼らの家畜と金銭は没収され、約20万ディナールが入ったアル・ガナウィーのテントもジャアファルに押収された。[10]
余波
戦闘後、ジャアファルはエジプト人、ジャザリン、ハンナティンに恩赦を与えた。メッカのモスクでは、この事件についてイブン・トゥールーンを呪う手紙が読み上げられ、人々と商人の財産は安全であると宣言された。[10]
イブン・トゥールーンはこの戦いで長く生き延びることはできず、病気になり884年5月に亡くなり、息子のフマラワイフが後を継いだ。イブン・トゥールーンの死後まもなく、アル・ムワッファクはトゥールーン朝シリアへの総侵攻を命じ(最終的には885年4月のタワヒンの戦いで敗北した)、トゥールーン朝とアッバース朝はその後数年間、シリアとジャズィーラの支配権をめぐって互いに戦った。[12]
注記
- ^ ビアンキス1998、91-101頁; ケネディ2004、177頁、308-309頁。
- ^ ケネディ2004、174、177、308-309頁。
- ^ Fields 1987、p. 97; Bonner 2010、pp. 573以降。
- ^ マクミラン2011、pp.161-66; マーシャム2009、pp.124-25。
- ^ ゴードン2000、617ページ。
- ^ イブン・アル=アシール1987年、328ページ。
- ^ ボスワース1994年、185-189頁。
- ^ フィールズ1987、63-64ページ; ボズワース1994、189ページ。
- ^ 文字通り「肉屋と穀物商人」。
- ^ abc Fields 1987、p. 127; Ibn al-Athir 1987、pp. 328-29。
- ^ Ibn al-Athir 1987、328~329ページでは、彼に別名が与えられており、アル・ムワッファクに仕える指揮官であったことが示唆されている。Fields 1987、127ページでは、ジャアファルが誰のために戦ったかについては何も示されておらず、戦闘中に反トゥールーン朝軍を率いたことのみが明らかにされている。
- ^ ハールマン1986年、49ページ。
参考文献
- ビアンキス、ティエリー (1998)。「イブン・トゥールーンからカフールまでの自治エジプト、868-969」。カール・F. ペトリー (編)。『ケンブリッジエジプト史』第 1 巻: イスラム時代のエジプト、640-1517。ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局。86-119 ページ。ISBN 0-521-47137-0。
- ボスワース、CE(1994)。『シスタンのサファリド朝とニムルーズのマリク朝の歴史(247/861 から 949/1542-3)』カリフォルニア州コスタメサ:マツダ出版社。ISBN 978-1-56859-015-8。
- ボナー、マイケル(2010年10月〜 12月) 。「イブン・トゥールーンのジハード:269/883年のダマスカス集会」アメリカ東洋学会誌。130 (4):573–605。JSTOR 23044559。
- フィールズ、フィリップ M. 編 (1987)。『タバリーの歴史』第 37 巻: アッバース朝の復興: ザンジュ族との戦争の終結、AD 879–893/AH 266–279。SUNY 近東研究シリーズ。ニューヨーク州アルバニー: ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0-88706-054-0。
- Gordon, MS (2000)。「Ṭūlūnids」。Bearman , PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (編)。イスラム百科事典、第 2 版。第 10 巻: T–U 。ライデン: EJ Brill。pp. 616–618。doi :10.1163 / 1573-3912_islam_COM_1250。ISBN 978-90-04-11211-7。
- ハールマン、U. (1986)。 「K̲h̲umārawayh」。ボズワース、CE ;ヴァン・ドンゼル、E .ルイス、B. &ペラ、Ch.(編)。イスラム百科事典、第 2 版。第 V 巻:ケマヒ。ライデン: EJ ブリル。 49-50ページ。土井:10.1163/1573-3912_islam_SIM_4328。ISBN 978-90-04-07819-2。
- イブン・アル・アスィル、「イズ・アルディン」(1987)。アル・カミル・フィ・アル・タリク、Vol. 6 (アラビア語)。ベイルート: ダール・アル・イルミーヤ。
- ケネディ、ヒュー(2004年)。『預言者とカリフの時代:6世紀から11世紀までのイスラム近東(第2版)』ハーロウ:ロングマン。ISBN 978-0-582-40525-7。
- マーシャム、アンドリュー(2009年)。『イスラム帝国の即位と継承』エディンバラ:エディンバラ大学出版局。ISBN 978-0-7486-2512-3。
- マクミラン、ME(2011)。メッカの意味:初期イスラム教における巡礼の政治。ロンドン:サキ。ISBN 978-0-86356-437-6。
