イブン・ドゥクマク

サリム・アルディン・イブラヒム・ビン・マハマド・ビン・アイドマール・ビン・ドゥクマク・アル・アライ(エジプトアラビア語: صارم الدين ابراهيم بن محمد بن ايدمر بن دقماق العلائي ) (1406年) – 1349 年）、イブン・ドゥクマク・アル・カーヒリ・アル・ハナフィとして知られる、マムルーク朝時代の中世エジプトの歴史家および伝記作家。多くの歴史家は、ドゥクマクが父方の祖父であり、その歴史家がイブラヒム・ビン・マハマド・ビン・ドゥクマクであると指摘し、間違いを犯しました。^[1]イブン・ドゥクマクは歴史に関する本を自著と複製本で約 200 冊書きました。彼は公正な文章を書くことで知られていた。^{[2] [1] [3]}

彼の父マハンマド・ビン・アイドマールについては、アル＝アスカラーニから得た情報以外、十分な情報が提供されていないため、真実は分かりません。アル＝アスカラーニによれば、彼の父マハンマドは「ダワダル」バドル・アル＝ディンであり、アル＝カラーニシの従兄弟の息子であり、ヒジュラ暦761年/西暦1359年のシャウワル月21日に亡くなったということです。^{[1] [3]}

ドゥクマックというあだ名を持つ祖父のエイドマール・アル・アライについても、当時のエジプト軍事連合の指導者であり、最高の指導者の一人であり、ヒジュラ暦734年/西暦1333年にラジャブで亡くなるまでその地位を維持していたというイブン・ハジャル・アル・アカラニの記述以外、その生涯や影響についてはあまり知られていない。 ^{[1] [3]}

イブン・ドゥクマック・サリム・アッディーン・イブラーヒームは、歴史的資料によれば、ヒジュラ暦750年/1349年頃に生まれ、ヒジュラ暦809年/1406年頃に亡くなったとされている。アル・スユーティとハジ・ハリーファを除いて、この日付に異論を唱える者はいなかった。彼らはイブラーヒームの死の日付をヒジュラ暦790年/1388年頃と述べている。ハジ・ハリーファは決心するために戻っているが、その著書の中で、ヒジュラ暦809年/1406年の死について何度も言及している。^{[1] [3]}

イブン・ドゥクマックを翻訳した資料のほとんどには、彼の職業的または科学的な生活の原則についての詳細が書かれていませんでした。むしろ、彼について私たちが見つけたのは、彼の生い立ちの背景を明確に示す簡単な断片だけでした。これらの資料のほとんどが、イブン・ドゥクマックがキャリアの初めは兵士であり、その後知識に魅力を感じるようになり、それを求めてハナフィー派の法学者のグループから少し学び、文学に転向したことを示しています。その後、歴史に魅力を感じるようになり、歴史に全面的に傾倒しました。^{[1] [3]}

アル・サハウィーは彼について次のように語った。

「彼の歴史に関する著作は有益で優れており、彼の知識は広範で、彼の信念は優れており、彼の言葉や著作には卑猥な点はなかった。」^{[1] [3]}

アル＝マクリーズィーは彼について次のように語っています。

「彼は歴史に没頭し、自著と他の著作を合わせて約200冊の本を執筆した。彼は、長い年月の歴史、手紙、 2巻に及ぶ国家のニュース、アル＝ザーヒル・バルクークの伝記、そして彼が試験を受けたハナフィー派の階級を執筆した。彼は国家の情勢に精通しており、そのニュースをすべて研究し、その王子たちの伝記を記憶し、他のことにもよく参加していた。」^{[1] [3]}

イブン・ドゥクマックは、イマーム・アル＝シャーフィイーに対する告発のせいで苦難に見舞われた。詳細は、ヒジュラ暦804年/西暦1401年にイブン・ドゥクマックの筆跡にイマーム・アル＝シャーフィイーを非難する言葉が見つかり、裁判官アル＝シャーフィイーの法廷で尋問され、アルワド・アル＝タラブールシの所有する本から書き写したと述べた。そこで裁判官ガラル・アッ＝ディンは彼に殴打と投獄を宣告した。^{[1] [3]}

サリム・アッディーン・イブン・ドゥクマックは、アラビア語 に堪能で雄弁な歴史家となるほど文学や言語文化に精通していたわけではないが、一部の歴史家が述べているように、歴史に関する著作は豊富で、アル・サハウィーはアル・マクリーズィーを引用して次のように述べている。^{[1] [3]}

「彼は200冊以上の本を書いた。」^{[1] [3]}

マムルーク朝時代に生き、エジプトの情勢に精通し、その性格に影響を受けたイブン・ドゥクマックが、その時代の文化（ほとんどの歴史家によると口語的な書き方が主流であった）と、その時代のエジプト・アラビア語方言の普及にも大きな影響を受けたことは疑いようがない。それにもかかわらず、一部の歴史家は、イブン・ドゥクマックの話し方や書き方には卑猥な言葉はなかったと述べている。^{[1] [3]}

歴史家たちは全員一致で、サリム・アル＝ディーン・イブラーヒーム・イブン・ドゥクマクはユーモアに富み、人当たりがよく、人に対してあまり辛辣さのない、感じのよい人物だったと認めています。イブン・アル＝イマドはアル＝マクリーズィーを引用して彼についてこう述べています。^{[1] [3]}

「彼は人々の間で美しく、雄弁で、非常に礼儀正しく、人を侮辱するような言葉を口にしませんでした。彼は知り合いをけなすことはなく、むしろ、彼らのうちの誰かが非難するような有名なことについては触れず、あらゆる点で謝罪しました。」^{[1] [3]}

いくつかの資料によれば、彼は晩年にダミエッタの指揮権を引き継いだが、そこでは成功せず、長く留まらなかったという。彼はカイロに戻り、ヒジュラ暦809年/西暦1406年に60歳を超えてズルヒッジャで亡くなった。 ^{[1] [3]}

イブン・ドゥクマックが、歴史に関する著作の豊富さとテーマの多様性から見て、その時代を代表する歴史家の一人であったことは疑いようがない。この意見は、アル・マクリーズィー（845年没 / 1441年没）、イブン・ハジャル・アル・アスカラニ（852年没 / 1448年没）、イブン・タグリビルディ（874年没 / 1469年没）の指摘によって強化されたが、その時代を代表する多くの歴史家が彼から学び、彼の本や著作から多くのものをコピーした。^{[1] [3]}

シャムス・アル＝ディーン・アル＝サハーウィー（902年/1496年没）は、彼のシェイク（つまりイブン・ハジャル・アル＝アスカラニ）がイブン・ドゥクマックを頼りにしていたと述べており、彼が伝えたもののほとんどは彼の筆跡とイブン・アル＝フラットが彼から受け継いだ筆跡だった。つまり、イブン・アル＝フラット（ヒジュラ暦807年/1404年没）がイブン・ドゥクマックから受け継いだということだ。同様に、アル＝バドル・アル＝アイニ（ヒジュラ暦855年/1451年没）も、アル＝バドル・アル＝アイニがほぼ全論文を彼から引き継いで書いたと付け加えている。^{[1] [3]}

イブン・ハジャル・アル＝アスカラーニは、サリム・アル＝ディーン・イブラーヒーム・イブン・ドゥクマックと頻繁に会っていたこと、そしてそのほとんどが彼の筆跡とイブン・アル＝フラットの筆跡から伝えられたことを、前述の通り確認している。アル＝マクリーズィーがイブン・ドゥクマックとの長年にわたる親交について言及していることも忘れてはならない。^{[1] [3]}

イスラーム百科事典に記されている内容を見ると、アル＝マクリーズィーが一時期イブン・ドゥクマックに師事していたことが分かる。これは、イブン・ドゥクマックの著書「アル＝インティサル・リ＝ワシタ・アクド・アル＝アムサル」の序文で「フラーズ」が証明している。フラーズは、アル＝マクリーズィーはイブン・ドゥクマックに師事していたものの、師の著作から恩恵を受けることはできなかったこと、イブン・ドゥクマックはアル＝マクリーズィーが依拠していたものよりも重要な資料を参考にしていたことを指摘している。また、アル＝スユーティ（911年没）は著書「ハサン・アル＝ムハダラ・フィ・アクバル・ミスル・ワル＝カヒラ」の序文で、この本の執筆にそれを頼ったと述べている。彼は、イブン・ドゥクマックの著書「タバカト・アル＝ハナフィーヤ」など多くの著作を著している。^{[1] [3]}

イブン・ドゥクマクの愛称で知られるイブラヒム・ビン・マハンマド・ビン・エイドマールは、間違いなく当時のエジプトで最も著名な歴史家の一人です。彼は、自筆と伝承合わせて約200冊の歴史書を著しました。彼は歴史において公平な立場を貫くことで知られていました。歴史やその他の分野での彼の著作は豊富ですが、世界中の図書館に残っているのはほんのわずかで、その中には次のようなものがあります。^{[1] [3]}

• 「アル・インティサル・リ・ワシタ・アックド・アル・アムサル」— ハジ・ハリファはカシュフ・アル・ズヌーンでこれに触れ、10巻でその中の一冊を要約し、「アル・ドゥッラ・アル・ムディア・フィ・ファドル・ミスル・ワ・アスカンダリア」と名付けた。アル・インティサルの本は、エジプト書院が1244歴史番号で保管していた著者の手による写本から第4巻と第5巻が「フラーズ」によって出版されたことは注目に値する。これはヒジュラ暦1309年と1310年/西暦1891年～1892年にエジプトで印刷されたもので、著名人の長い索引が付いており、フスタート、その市場、モスク、学校、すべての建物と通り、アレクサンドリアとその郊外、エジプトとその国土の大部分の村についての長い説明が含まれている。^{[1] [3]}
• 「トゥルジュマーン・アル・ザマン・フィ・タラジェム・アル・アヤン」— 文字でまとめられた歴史書。ハジ・ハリファがカシュフ・アル・ズヌーンで言及し、著者辞典やアラビア語のイスラム百科事典でも例として挙げられている。^{[1] [3]}
• 「アル・ジャウハル・アル・ターミーン・フィ・サー・アル・ムルク・ワ・アル・サラティン」 — スルタン・バルククの崩壊までのエジプトの歴史についての本。^{[1] [3]}
• 「アル・ドゥッラー・アル・マンディダ・フィ・ワフィヤット・ウマット・ムハンマド」—著者の辞書に事例として記載されている。^{[1] [3]}
• 「アル・ドゥッラ・アル・ムディア・フィ・ファドゥル・ミスル・ワ・アスカンダリア」――ハジ・ハリファは『カシュフ・アル・ズヌン』でこれについて言及しており、前述したように、これは『アル・インティサール・リ・ワシタ・アクド・アル・アムサール』という本からの抜粋である。^{[1] [3]}
• 「Aqd al-Jawahir fi Sirat al-Malik al-Zahir」 — ハジ・ハリファは、『カシュフ・アル・ズヌン』の中で、そして著者の辞書の事例としてそれについて言及しました。^{[1] [3]}
• 「ファライド・アル・ファワイド」— 夢の解釈に関する本。ハジ・ハリファがカシュフ・アル・ズヌーンやアラビア語のイスラム百科事典で言及している。^{[1] [3]}
• 「Al-Knoz al-Makhfia fi Tarajem al-Sufia」 — イスラム百科事典に記載されています。^{[1] [3]}
• 「ナズム・アル・ジュマーン・フィ・タバカト・アシャブ・イマーマナ・アル・ヌマーン」— 3部構成の本で、第1部はイマーム・アブ・ハニーファの美徳について、第2部と第3部は彼の仲間について扱っています。ハジ・ハリファは、カシュフ・アル・ズヌーン、アル・ジラクリ・イン・アル・アラム、および著者辞書の例でこれについて言及しています。^{[1] [3]}
• 「ヤンブー・アル・マザヒル・フィ・シラット・アル・マリク・アル・ザヒル」 - ハジ・ハリファはカシュフ・アル・ズヌンの中でこの言葉に言及し、またアクド・アル・ジャワヒルの短縮版であるイスラム百科事典でも言及した。^{[1] [3]}
• 「ヌザット・アル・アナム・フィ・タリク・アル・イスラーム」は、著者がヒジュラ暦779年/西暦1377年で終わる、年順に並べられた歴史書で、約12巻から成り、著者の手書きによる「グータ」のヒジュラ暦436年からヒジュラ暦552年までの作品、パリのヒジュラ暦628年からヒジュラ暦659年までの作品、ゴタ研究所とエジプト書庫にあるヒジュラ暦701年からヒジュラ暦742年とヒジュラ暦768年から779年までの作品、ヒジュラ暦778年からヒジュラ暦804年までのマンスール・アリー王の伝記で始まる80ページの作品が含まれています。^{[1] [3]}

• イブン・イナバ