フルリ語の歌

フルリ語の歌（またはフルリ語の賛歌）^{[ 2 ]}は、紀元前1400年頃のシリア北部の岬にある古代都市ウガリットから発掘された粘土板に楔形文字で書かれた音楽のコレクションです。 ^[³^]^[⁴^]ほぼ完全な形で残っているこれらの粘土板の1つには、フルリ語のニッカル賛歌（フルリ語の崇拝賛歌、または「神々へのザルジの祈り」、あるいは単に「h.6」としても知られる）が含まれており、これは世界で現存する最も古い、ほぼ完全な記譜音楽作品となっています。断片的な作品の中には作曲者の名前が知られているものもありますが、h.6は作者不明の作品です。

歴史

この完全な歌は、楔形文字で書かれた約36の賛歌のうちの1つで、紀元前14世紀の地層から1950年代にウガリット（現在のシリア、ラス・シャムラ）の王宮から発掘された粘土板の断片に記されているが、ほぼ完全な形で現存するのはこの歌だけである。^[⁵^]^[⁶^]^[⁷^]

破片群に関する記述は、1955年と1968年にエマニュエル・ラロッシュによって初めて発表され、彼は、現場の考古学者によってRS 15.30、15.49、および17.387としてカタログ化された3つの破片を、1枚の粘土板の一部であると特定した。ラロッシュのカタログでは、賛歌はh.（「フルリ語」の略）2–17、19–23、25–6、28、30と指定され、さらに小さな破片RS. 19.164 g、j、n、o、p、r 、 t、w、x、y、aa、およびggも記載されている。完全な賛歌はこのリストのh.6である。^{[ 8 ]} h.6の改訂版テキストは1975年に発表された。^{[ 9 ]}

ラロッシュの研究に続いて、アッシリア学者のアンヌ・ドラフコルン・キルマーと音楽学者のマルセル・デュシェーヌ＝ギルマン^{[ 10 ]}は1970年代に協力して粘土板の意味を理解しようとし、1枚の粘土板にはバビロニアの竪琴の調律方法が示され、もう1枚には音程が言及されていると結論付けた。^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

タブレットh.6には、古代近東の果樹園の女神ニッカルへの賛歌の歌詞と、9弦のサムム（ハープの一種、あるいはもっと可能性が高いのは竪琴）を伴奏する歌手への指示が記されている。^[¹³^]この賛歌は1974年に初めて現代で演奏され、ニューヨーク・タイムズ紙は「これは西洋音楽の起源に関する概念全体を根本から覆した」と評した。^[¹¹^]

フルリ語の賛歌は、現存する他のいくつかの初期の音楽作品（例えば、セイキロスの墓碑銘やデルフォイの賛歌）よりも千年ほど前に作られたもので、音楽の復元は時とともに改善されてきた。最初の復元では音階が逆さまに解釈され、最高音が誤って最低音になってしまった。同時に、歌詞を音楽に当てはめようとする試みから、歴史家たちは音楽を拡張しようと試みた。デュシェーヌ＝ギルマンの復元はウルケシュのウェブページで聴くことができるが^{[ 1 ]} 、これは「それぞれ全く異なる結果をもたらす、少なくとも5つの競合する記譜法の解読」の1つにすぎない^{[ 14 ]} 。これらの復元（文字はよく理解されており、ほとんど曖昧さがないため、厳密な意味での解読ではない）は、研究の歴史と、時とともになされた改善と失敗を示している。

その石板はダマスカス国立博物館の所蔵品である。

表記法

タブレット h.6 の配置では、賛美歌のフルリ語が上部に配置され、その下に二重の区切り線があります。賛美歌のテキストは、タブレットの表裏を交互に用いて連続した螺旋状に書かれており、バビロニアのテキストには見られないレイアウトです。 ^{[ 15 ]}その下には、音程名と数字記号からなるアッカド語の音楽指示があります。 ^{[ 7 ]}転写の違いは、これらのペアの記号の意味の解釈と賛美歌のテキストとの関係にかかっています。音楽指示の下には、今度は単一の区切り線があり、その下にはアッカド語で「これはニトキブリ（つまり、ニド・カブリ調律）の歌、ザルジ…アムラビによって書き留められた」と書かれた奥付があります。^{[ 16 ]}この名前と、他のタブレットの 1 つに見られる別の書記の名前であるイプサリは、どちらもセム語です。完全な賛美歌の作曲者は特定されていないが、断片的な5つの作品については、タプシエニ、プイヤ（ナ）、ウリヤ（2つの賛美歌：h.8とh.12）、アミヤの4人の作曲者の名前が見つかっている。これらはすべてフルリ語の名前である。^{[ 17 ]}

アッカド語の楔形文字の楽譜は、9弦の竪琴の全音階を指し、 3枚のアッカド語の粘土板（後期バビロニア時代の2枚と古バビロニア時代の1枚、紀元前18世紀頃）に記述された調律システムに基づいています。 ^[¹⁸^]バビロニアの理論では、 3度、4度、5度、6度の音程が記述されていますが、7弦竪琴の純粋に理論的な範囲内で、その距離にわたって手で触れることができるさまざまな弦のグループに特定の用語があるだけです（実際に記述されている楽器は9弦ですが）。バビロニアの理論には、5度や4度の抽象的な距離を表す用語はなく、特定の弦のペア間の5度と4度を表す用語しかありませんでした。その結果、6本の弦にまたがる2組、5本の弦にまたがる3組、4本の弦にまたがる4組、3本の弦にまたがる5つの異なるペアを表す用語が全部で14個あります。^[¹⁹^]^[²²^]これらの14組の文字列の名前は理論体系の基礎を形成し、古代の資料では2つずつ並べられています（文字列と数字のペアが最初、次に正規化された古バビロニア語の名前と翻訳）：^[²³^]

1–5 nīš tuḫrim (かかとを上げる)、^{[ 24 ]}以前はnīš gab(a)rîm (対応するものを上げる) と読んでいた

7–5 šērum (tune/sound/song)

2～6 išartum（まっすぐ／適切な状態）

1–6 šalšatum (3番目)

3–7エンブーブム（葦笛）

2–7 rebûttum（第4）

4–1 nīd qablim (中央の投げ落とし)

1～3イスクム（区画／部分）

5–2 qablītum (中央)

2–4 titur qablītim (中央の橋)

6–3キットムム（覆い/閉じる）

3–5 titur išartim (イシャルトゥムの橋)

7–4 pītum（開口部）

4〜6 ṣ/zerdum（緩める/掴む）

各ペアの最初の項目の名前は、調律の名前としても使用されます。これらはすべて 5 度 ( nīš gab(a)rîm、išartum'、 embūbum' ) または 4 度 ( nīd qablim、qablītum、kitmum、pītum ) であり、ある現代の学者によって「主要な」音程と呼ばれています。他の 7 つ (調律の名前としては使用されない) は「二次的な」音程、つまり 3 度と 6 度です。^{[ 25 ]}

h.6の記譜の最初の2行を書き写すと次のようになる。

qáb-li-te 3 ir -but- te 1 qáb-li-te 3 ša-aḫ-ri 1 i-šar-te 10 uš-ta-ma-a-ri

ti-ti-mi-šar-te 2 zi-ir-te 1 ša-[a]ḫ-ri 2 ša-aš-ša-te 2 ir-bu-te 2。^{[ 26 ]}

タブレットh.6の記譜の最初の2行の仮説的なコード進行

音程名の体系的でない連続、明らかに歌詞のテキストの下に位置すること、そして規則的な数字の挿入から、これらは記譜された楽曲であるという結論に至った。用語の中には、古い理論テキストに見られるアッカド語の形と程度が異なるものもあるが、これらは外来語であったため、驚くには当たらない。例えば、賛歌の記譜法におけるirbute は理論テキストのrebûttumに対応し、 šaḫri = šērum、zirte = ṣ/zerdum、šaššate = šalšatum、titim išarte = titur išartim となる。また、アッカド語ではなく明らかにフルリ語と思われる、より珍しい追加の単語もいくつかある。これらは音程と数字のパターンを中断するため、前後の音程名を修飾している可能性がある。例えば、h.6 の最初の行はušta mariで終わっており、この語句の組み合わせは他の断片的な賛美歌の粘土板にもいくつか見られ、通常は数字の後に続くが、前には来ない。^{[ 27 ]}

文章

h.6 の本文は、フリア語自体が不完全にしか理解されていないことと、粘土板の欠落した破片による小さな空白があることから、解読が難しい。さらに、この言語はウガリット地方の方言であり、他の資料から知られている方言とは大きく異なると思われる。また、音楽のために一部の単語の発音が通常の話し方から変化した可能性もある。^{[ 28 ]} 多くの困難があるにもかかわらず、これは明らかに月の神の妻である女神ニッカルへの供物に関する宗教文書である。本文は 4 行で示されており、粘土板の裏面の最初の 3 行の最後の 7 音節が、表面の次の行の冒頭で繰り返されるという特徴がある。ラロッシュはこれを、バビロニアの書記が長いテキストで、ある粘土板から別の粘土板への移行時に連続性を持たせるために用いた方法に似た手順と見なしたが、ギュターボックとキルマーは、この手法は単一の粘土板のテキスト内には決して見られないため、これらの繰り返される音節はテキストを規則的なセクションに分割するリフレインを構成しているに違いないという立場を取った。これに対し、デュシェーヌ＝ギユマンは、バビロニアでは知られていないテキストの表裏螺旋状の経路が、そのようなガイドを使用する十分な理由であると反論した。^{[ 29 ]}

h.6 のテキストを解釈する最初の試みは 1977 年にハンス＝ヨッヘン・ティールによって発表され^{[ 30 ]} 、彼の研究は、その間にボアズカレ近郊の遺跡で行われた考古学的発見のおかげでフリット学が大きく進歩した後、24 年後にテオ JH クリスピインによって行われた、新しいがまだ非常に暫定的な試みの基礎となった^[²⁸^]。

ディスコグラフィー

古代シュメール人、エジプト人、ギリシャ人の音楽、新増補版。アンサンブル・デ・オルガノグラフィア（ゲイル・ストゥーウェ・ニューマン、フィリップ・ニューマン）。CD録音。パンドゥリオン PRDC 1005。オレゴン州オレゴンシティ：パンドゥリオン・レコード、2006年。[ほぼ完全なh.6（「神々へのザルジ」として）と、MLウェストの転写に基づく他の14曲の断片を収録。]

参考文献

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さらに読む

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外部リンク

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- アン・キルマーへのインタビュー：パート 1（動画）。Bella Roma music（bellaromamusic.com）。2011年7月7日にYouTube経由でオリジナルからアーカイブされました。
- アン・キルマーへのインタビュー：パート 2（動画）。Bella Roma music（bellaromamusic.com）。2011年7月7日にYouTube経由でオリジナルからアーカイブされました。
- アン・キルマーへのインタビュー：パート 3（動画）。Bella Roma music（bellaromamusic.com）。2011年7月7日にYouTube経由でオリジナルからアーカイブされました。
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ニッカルへの賛歌の演奏（動画） – YouTubeより。
ピーター・プリングルによる「世界最古の歌」（動画） – YouTubeより。—音楽学者リチャード・ダンブリルの解釈に基づく
歴史上知られている最古の音楽記譜法（動画） – YouTubeより。—ラウル・ヴィターレの解釈

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[12] 匿名、「世界最古の歌（2019年9月8日にWayback Machineにアーカイブ）」（Amaranth Publishing、2006年）。（2011年1月12日アクセス）。

[13] M[artin] L[itchfield] West、「バビロニアの音楽記譜法とフルリ語の旋律テキスト」、 Music and Letters 75、no. 2 (1994 年 5 月): 161–79、引用は 166 頁。

[14] M[artin] L[itchfield] West、「バビロニアの音楽記譜法とフルリ語の旋律テキスト」、 Music and Letters 75、no. 2 (1994 年 5 月): 161–79、161 で引用。ウェストとデュシェーヌ=ギユマン ("Les problèmes de la notationhourrite"、 Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale 69、no. 2 (1975): 159–73; "Sur la restitution de la musiquehourrite"、 Revue に加えて) de Musicologie 66、no. 1 (1980): 5–26;ウガリットのフルリヌス音楽譜:古代近東の情報源、第 2 巻、カリフォルニア州マリブ: ISBN 0-89003-158-4）競合相手としては、Hans Gütterbock、「ウガリットの音楽記譜法」、Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale 64、no. 1 (1970): 45–52; Anne Draffkorn Kilmer、「古代メソポタミアの音楽理論の発見」、Proceedings of the American Philosophical Association 115、no. 2 (April 1971): 131–49; Kilmer、「古代ウガリットの音楽を伴う祭祀歌：別の解釈」、Revue d'Assyriologie 68 (1974): 69–82 などが挙げられる。キルマー、リチャード・L・クロッカー、ロバート・R・ブラウン共著『沈黙からの響き：古代近東音楽の最近の発見』（バークレー：ビット・エンキ出版、1976年；LPレコード、ビット・エンキ・レコードBTNK 101を収録、CDとして再発売[sd]）；キルマー「音楽、A：文献学的」、ディーツ・オットー・エドザート編『アッシリア学および近東考古学事典8』（ベルリン：デ・グリュイター、1997年）、463-82頁、 ISBN 3-11-014809-9; David Wulstan、「バビロニアのハープのチューニング」、イラク30 (1968): 215–28。ウルスタン、「最も古い楽譜」、Music and Letters 52 (1971): 365–82。およびラウル・グレゴリー・ヴィターレ、「La Musique suméro-accadienne: gamme et notation musice」、Ugarit-Forschungen 14 (1982): 241–63。

[15] マルセル・デュシェーヌ＝ギユマン、「音楽時報の救済」、 Revue de Musicologie 66、no. 1 (1980): 5–26、10、15–16 ページに引用。

[16] デイヴィッド・ウルスタン、「最古の楽譜表記法」、 Music and Letters 52 (1971): 365–82。372ページに引用あり。（購読が必要） 2018年7月25日にWayback Machineにアーカイブ済み

[17] M[artin] L[itchfield] West、「バビロニアの音楽記譜法とフルリ語の旋律テキスト」、 Music and Letters 75、no. 2 (1994 年 5 月): 161–79、引用は 171 ページ。

[18] OR Gurney、「ハープのチューニングに関する古いバビロニアの論文」、イラク30 (1968): 229–33。 229 および 233 ページの引用。Marcelle Duchesne-Guillemin、「音楽時報の復元」、 Revue de Musicologie 66、no. 1 (1980): 5–26、6 ページの引用。

[19] Marcelle Duchesne-Guillemin, ""Sur la restitution de la musiquehourrite", Revue de Musicologie 66, no. 1 (1980): 5–26, citation on pp. 6–8. M[artin] L[itchfield] West, "The Babylonian Musical Notation and the Hurrian Melodic Texts", Music and Letters 75, no. 2 (5 月) 1994): 161–79、163 で引用。

[20] ジェローム・コルバーン、「ニップル音楽指導断片の新しい解釈」、 2020年2月16日にウェイバックマシンにアーカイブ済み、楔形文字研究ジャーナル61（2009）：97-109。

[21] ジェローム・コルバーン、「音楽におけるシププー: 主にセブンス」、 Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires (2018)、no. 4:174–175。

[22] 単一の音符は、その弦の名前だけで表すことができました。^{[ 20 ]} 7度の音程を表す用語はバビロニアの文献で確認されています^{が[ 21 ]}、ウガリットでは見られません。

[23] M[artin] L[itchfield] West、「バビロニアの音楽記譜法とフルリ語の旋律テキスト」、 Music and Letters 75、no. 2 (1994 年 5 月): 161–79、引用は 163 頁。

[24] サミュエル・ミレルマンとテオ・J・H・クリスピン、「古代バビロニアの調律テキスト UET VI/3 899」、Wayback Machineに 2020-02-16 でアーカイブ済み、 Iraq 71 (2009): 43–52。

[25] デイビッド・ウルスタン、「バビロニアのハープの調律」、イラク30（1968）：215-228。引用は216ページ注3および224ページ。

[26] マンフリート・ディートリッヒとオズワルド・ロレッツ、「Kollationen zum Musiktext aus Ugarit」、 Ugarit-Forshungen 7 (1975): 521–22。 p.11に引用。 522.

[27] デイヴィッド・ウルスタン、「最古の楽譜表記法」、 Music and Letters 52 (1971): 365–82。引用箇所は371ページと373–74ページ。

[Theo_J._H_2001-28] 1 2 Theo JH Krispijn、「Musik in Keilschrift: Beiträge zur altorientalischen Musikforschung 2」、『 Archäologie früher Klangerzeugung und Tonordnung: Musikarchäologie in der Ägäis und Anatolien /音の起源と組織の考古学: エーゲ海の音楽考古学』 Anatolia、エレン・ヒックマン、アン・ドラフコーン・キルマー、リカルド・アイヒマン編、465–79 (Orient-Archäologie 10; Studien zur Musikarchäologie 3) (Rahden: Leidorf、2001) ISBN 3-89646-640-2474ページに引用箇所あり。

[29] マルセル・デュシェーヌ＝ギユマン、「音楽時報の救済」、 Revue de Musicologie 66、no. 1 (1980): 5–26、13、15–16 ページに引用。

[30] 「Der Text und die Notenfolgen des Musiktextes aus Ugarit」、 Studi Micenei ed Egeo-Anatolici 18 (= Incunabula Graeca 67) (1977): 109–36。

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