プラヤグラージの歴史

プラヤグラジ^[1]は、ローマ字の英語版ではイラハバードまたはアラハバード^[2]とも呼ばれ、古くはプラヤグと呼ばれ、内陸の半島にある都市で、三方をガンジス川とヤムナー川に囲まれ、片側のみが本土のドアブ地方とつながっており、その一部となっている。この位置はヒンドゥー教の聖典において、聖なる川の合流点であるトリヴェーニ・サンガムに位置していることから重要である。リグ・ヴェーダによれば、サラスワティ川（現在は干上がっているがガンジス川の下を流れていると信じられている）は古代には3つの川の合流点の一部であった。ここは、ヒンドゥー教の重要な集団巡礼であるクンブ・メーラの4か所のうちの1つである。

発掘調査により、現在のプラヤグラージで鉄器時代の北方黒色磨製陶器が発見された。現在のウッタル・プラデーシュ州プラヤグラージ近郊のコスアンビやジュシなどのインドの考古学遺跡からは、紀元前1800年から1200年頃の鉄器が見つかっている。^[3]インド北西部のこの地域に最初に人が定住した当時、プラヤーグはクル族の領土の一部であったが、当時ドアブの大部分には人が住んでおらず、密林が広がっていた。

プラヤガを含むドアブ地方は、その後の時代、いくつかの帝国や王朝によって支配された。東はマウリヤ朝とグプタ朝、西はクシャーナ朝の一部となり、その後カナウジ朝の一部となった。プラヤガ（現在のプラヤグラージ）で発掘された品々は、紀元1世紀にはクシャーナ朝の一部であったことを示している。カルハナのラージタランギニによれば、紀元780年、プラヤグはカシミールのカルコタ王ジャヤピダの王国の重要な部分でもあった。^[4]ジャヤピダはカルハナの時代に存在していたプラヤグに記念碑を建てた。

ハルシャヴァルダナ王の治世（西暦607年～647年）にインドを旅した中国の仏教僧であり歴史家でもある慧翰は、インドに関する回想録の中で、643年にプラヤガを訪れたと書いている。

プリムタル・ジャイナ教のティルスは、プラヤグラージ（旧称プリムタル、後にアラハバード）にあり、ジャイナ教徒にとって宗教的、歴史的に重要な場所です。この古代の巡礼地は、最初のティルタンカラであるリシャバナタがジャイナ教の信仰に従ってケーヴァラ・ジニャーナを達成した場所として崇拝されています。 ^[5]アチャリヤ・ジナプラバースリの『ヴィヴィダ・ティルタ・カルパ』に記録されているように、プリムタルにはかつて数多くのジャイナ教寺院がありました。リシャバナタはアクシャヤヴァットの木の下で全知を達成したと言われています。伝説では「破壊できない」木と呼ばれることが多いこの木は、他の宗教でも精神的な崇拝の対象となっています。この場所はヒンドゥー教と仏教の伝統でも重要です。もともと、リシャバナタの白檀の足跡が木の下に置かれていましたが、後に盗難に遭ったため石のレプリカに置き換えられました。^[6]

アチャリヤ・ヘーマチャンドラスリの 『トリシャシュティサラカプルシャチャリトラ』では、プリムタルは「ジャイナ教の活動の中心地」であり、マハヴィーラを含む多くのティルタンカラが訪れて瞑想した場所であると説明されている。マハヴィーラは近くのシャカトムク・ウディヤーンで深い瞑想を実践したと言われており、神聖なサマヴァサラン（ 説教を行うための3層の建物）がここに建設された。アチャリヤ・アルニカプトラも、ガンジス川、ヤムナー川、サラスワティ川の合流点であるトリヴェーニ・サンガムの近くで全知と解脱を達成したと言われている。^[7]

15世紀、アクバルはアクシャヤヴァットの木を囲む砦を建設した。イギリス統治時代には砦への一般人の立ち入りは制限され、祠は砦の郊外にあるパタルプリ・シュヴェターンバラ・ジャイナ教寺院に移された。パタルプリ・シュヴェターンバラ・ジャイナ教寺院にはアクシャヤヴァットとして崇拝される木があるが、元のアクシャヤヴァットは砦内の地下寺院にあると多くの人が信じている。大英図書館の地図はこれを裏付けており、元の寺院の位置は砦の中心にあったことを示している。^[8]

プリムタルには、4つのディガンバラ寺院と1つのシュヴェターンバラ寺院を含む5つのジャイナ教寺院があります。シュヴェターンバラ寺院には、紀元11世紀に遡るリシャバナータの大理石の偶像があります。偶像の横には、ヴィマルナータ、パールシュヴァナータ、マハーヴィーラ、シャンティナータなどの他のティルタンカラの像が祀られています。ジャイナ教の僧侶の足跡もここに設置されています。アラハバード博物館はさらに、この地域のジャイナ教の遺産を強調しており、近隣地域から発掘された古代の偶像や工芸品を展示しています。^[9]

プリムタルは、ジャイナ教の歴史における数多くの重要な出来事と関連しています。

• リシャバナタがアクシャイヴァットの木の下で全知に到達した様子。^{[6] [7]}
• このアヴァサルピニの最初のサマヴァサラン（多階建て の神聖な説教堂）の創設。^{[6] [7]}
• このアヴァサルピニの最初のチャトゥルヴィダ・ジャイナ教団（四つのジャイナ教の会衆）の設立。^{[6] [7]}
• マルーデヴィの解脱は、このアヴァサルピニーの最初の解脱を示すものである。^{[6] [7]}
• リシャバナータの弟子ガナダラ・プンダリカによる最初のドヴァーダシャーンギー経典の編纂。^{[6] [7]}

アクシャイヴァットの木は今でも重要な観光名所であり続けています。プリムタルの ジャイナ教の遺産を保存し、記録するための継続的な取り組みにより、コミュニティとより広範な歴史物語への永続的な関連性が確保されています。^[9]

玄奘三蔵の記述とは対照的に、イスラムの歴史家たちは、その木は川の合流点にあったと述べている。歴史家D・B・デュベイ博士は、この時期に砂地の平原がガンジス川に流され、中国人旅行者が見た寺院と木も流され、その後川の流れが東に変わり、合流点がアクバルが砦の基礎を築いた場所に移ったと述べている。^[10]

家屋の大半は土壁で造られていたため、洪水で簡単に破壊されてしまう可能性がありました。インド考古学調査局の創設者であるアレクサンダー・カニンガム卿は、1875年にインド考古学調査局について発表した報告書で、その仮説を裏付ける次のような結論を出しています。「ヒュエン・ツァンの時代からアクバルの時代までの長い期間に、2つの川が徐々に砂地の平野全体を流したと推測します。この時代よりずっと前に、この旧市街は間違いなく廃墟となっていました。なぜなら、その場所にアラハバードの砦が築かれたことがわかっているからです。」^[11]しかし、現在のケンブリッジの考古学者ディリップ・クマール・チャクラバーティはこれに反対しています。彼は、現代のプラヤグが古代のものであるはずはなく、合流点の反対側にあるジュシの都市遺跡がプラヤグの古代集落であったと主張しています。^[12]

19世紀初頭の歴史家ヘンリー・マイアーズ・エリオット卿は、アラハバードが建設される前から町が存在していたと信じていた。彼は、ガズニのマフムードがファテープル近くのアスニを占領した後、もしそこに略奪する価値のある都市があったなら、アラハバードに立ち寄らずにブンデルカンドに渡ることはなかっただろうと付け加えている。彼はさらに、ゴールのムハンマドがベナレスを占領したときに、その占領について耳にしていたはずだと主張している。しかし、ゴールの歴史家たちはそのことに注意を払わなかった。しかし、アクバルナマには、ムガル帝国の皇帝アクバルがプラヤグに大きな都市を建設したことが記されている。アブド・アル・カディル・バダウニとニザームッディーン・アフマドは、アクバルがプラヤグに帝国都市の基礎を築き、それをイラハバスと呼んだことを記している。^[13]

アクバルの砦は1574年から1583年の間に建設された。アクバルナマには、「長い間、アクバルは、ガンジス川とジャムナ川が合流するプラヤグの町に大きな都市を建設し、そこに優れた砦を建設したいと考えていた。この町はインドの人々から非常に尊敬されており、その国の修行僧の巡礼地でもある」と記されている。彼は、ガンジス川とヤムナ川の合流点に位置し、砦があれば両川沿いの移動が可能になるという戦略的な立地に感銘を受けていた。他の著述家は、トリヴェニ・サンガムを訪れる人々から巡礼税を徴収しやすくするためだったとも述べているが、彼はすでに1563年に巡礼税を廃止していたため、この説はありそうにない。^[14]

1575年にアクバル帝がこの地を訪れ、その戦略的な立地に感銘を受け、砦の建設を命じて1584年までにイラハバス（神の住処）と改名し、後にシャー・ジャハーン帝の下でアラハバードと改名したと言われている。しかし、その名前に関しては諸説ある。周囲の人々がこの地をアルハバスと呼んでいたことから、アルハの物語に登場するアルハにちなんで名付けられ、アクバル帝がイスラム教のために改名したという見方もある。 ^[15]ジェームズ・フォーブスによる1800年代初期の記述では、ジャハーンギールがアクシャヤヴァットの木を破壊できなかったため、この地を神の住処であるアラハバードと改名したと主張している。しかし、この名前は彼より古く、アクバル帝の統治以降に市内で鋳造された硬貨にはイラハバスとイラハバードの両名が記載されているが、皇帝の死後は後者の名前が主流になった。また、この名前はアッラーにちなんで付けられたのではなく、イラーハ（神々）にちなんで付けられたとも考えられている。シャリグラム・シュリヴァスタフはプラヤグ・プラディップの中で、この名前はアクバルによってヒンズー教（「イラーハ」）とイスラム教（「アッラー」）の両方の意味を持つように意図的に付けられたと主張した。^[16]

1580年、アクバルはアイン・イ・アクバリーによれば、帝国を12の地域に再編し、「それぞれにスバという名前を与え、国土や首都の名称で区別した」。彼はジャウンプル・スルタン国、カラ・マニクプル、バンドーガルの領土をイラハバスのスバに統合した。彼は、特にアリー・クリー・ハーン・ザマンの反乱後、この地域の統治について懸念していた。その首都としてアラハバードが選ばれた。^[17]アクバルは、デカンの遠征に出ている間、息子のサリム（後の皇帝ジャハーンギール）にメーワールとの戦争を継続するよう命じた。しかし、サリムは1600年半ばにアグラの宝物庫を奪おうとし、失敗した後、ここにやって来た。アラハバードに到着すると、彼はその国庫を奪い、軍隊を編成しながら事実上独立した統治者としての地位を確立した。^{[18] 1602年5月、サリムは}金曜礼拝で名前が読み上げられ、アラハバードで硬貨に名前が刻まれた。アブ・アル・ファズルが彼に対処するために派遣されたが、王子は彼を暗殺した。その後アクバルは彼と和解し、サリムはアラハバードに戻り、1604年に王宮に戻るまで酒を飲んだりアヘンを摂取したりして過ごした。^[19]

1622年にブールハンプルでフスロー・ミルザが死去した後、彼はクルダバード近郊の庭園で母親のシャー・ベグムの横に埋葬された。この庭園は後に彼にちなんでフスロー・バーグと名付けられた。 ^[20] 1624年3月、ジャイ・シング1世と他のカチワハ派の貴族たちは、パルヴィズ・ミルザとマハバト・ハーンの指揮下でデカンから撤退したようである。ジャハーンギールの命令で、彼らはクルラム王子の反乱を阻止するためにアラハバードに向かった。 ^[21]ジャウンプルを占領した後、クルラム王子はアラハバードの包囲を命じた。しかし、パルウィズとマハバト・ハーンが守備隊の救援に来た後、アブドゥッラー・ハーンによって包囲は解除された。^[22]

ジャハーンギールの治世に関連するユニークな工芸品として、現在大英博物館のコレクションにある大きな翡翠のカワガメがアラハバードで発見された。 ^[23] 1630年から1631年にかけて、アラハバードの密林の近くでアブダルという男が反乱を起こし、砦を築き、通行人を略奪した。その結果、スベダールのクリージ・ハーン・トゥラーニーが彼を攻撃し、1,000人の反乱者を逮捕し、その女たちがジャウハルを行った。その場所はイスラマバードと改名され、反乱者によって建てられた寺院はモスクに改築された。^[24]

ムガル帝国の継承戦争中、シャー・シュジャに味方したアラハバードの砦の司令官はアウラングゼーブの将校たちと協定を結び、1659年1月12日にダウラン・ハーンに砦を明け渡した。 ^[25] 1720年、サイイド兄弟は反乱を起こした知事ギルダル・バハドゥルの降伏交渉を行い、その条件として彼をアウワドの知事に任命し、同州のすべての文民および軍事役員を任命できるようにし、ベンガルの国庫から300万ルピーを与えた。^[26]

東インド会社は、アクバルが軍事戦略のためにこの砦を建設したのと同じ理由で、この砦を欲しがっていた。イギリス軍が初めてアラハバード砦に駐留したのは、ロバート・クライヴ卿、ムガル帝国皇帝シャー・アーラム2世、アウワド地方のナワーブである シュジャーウッダウラーが調印したアラハバード条約の一環として、1765年だった。^[14]ベンガルのナワーブ、ミール・カシム、シュジャー、シャー・アーラムの連合軍は、1764年10月にブクサールで、1765年5月にコーラでイギリス軍に敗れた。敗北後にシュジャーに見捨てられたアーラムはイギリス軍に降伏し、砦に宿泊した。イギリス軍はアーラムの名の下にアラハバード、ベナレス、チュナールを占領した。アラハバードとコーラの領土は、1765年に条約が調印された後、皇帝に与えられた。

シャー・アーラムはアラハバードの砦で6年間を過ごし、1771年にマラーター族がデリーを占領した後、彼らの保護下で首都へと向かった。 ^[27]彼はマハダジ・シンデに護衛されてデリーに行き、1771年5月にアラハバードを去った。その短い滞在中に、マラーター族は市内に2つの寺院を建設し、そのうちの一つが有名なアロピ・デヴィ寺院である。しかし、1772年1月にデリーに到着し、マラーター族の領土侵略の意図を悟ったシャー・アーラムは、将軍のナジャフ・ハーンに彼らを追い出すよう命じた。報復として、トゥコジ・ラーオ・ホルカルとヴィサジ・クルシュナ・ビニワレは1772年にデリーを攻撃し、ムガル軍を破った。マラーター族はコーラとアラハバードの帝国サナドを与えられた。彼らはこの2つの領土を獲得するためにアウドに目を向けた。しかし、シュジャはそれらを手放すことを望まず、イギリスに訴え、マラーターはラムガットの戦いで良い結果を残しませんでした。^[28] 1773年8月と9月に、ウォーレン・ヘイスティングスはシュジャと会談し、500万ルピーの支払いでコーラとアラハバードをナワーブに譲渡する条約を締結しました。^[29]

サーダト・アリー・ハーン2世はジョン・ショアによってナワーブに任命された後、会社と条約を結び、1798年に砦をイギリスに譲渡しました。^[30] ウェルズリー卿はアウダ全土を併合すると脅した後、独立したアウダ軍を廃止し、より大規模な補助軍を課し、1801年にロヒルカンド、ゴーラクプル、ドアブを併合することでサーダトと条約を締結しました。^[31]

1765年、アウワドのナワーブとムガル帝国皇帝シャー・アーラム2世の連合軍は、ブクサールの戦いでイギリス軍に敗れた。イギリス軍は当時、両国を占領することはなかったが、北西への玄関口として戦略的な位置にあると理解し、アラハバード砦に駐屯地を置いた。後に、総督 ウォーレン・ヘイスティングスは、アラハバードをシャー・アーラムから奪い、アウワドがマラーターの支配下に入ったとしてアウワドに与えた。

1801年、アウドのナワーブはイギリス東インド会社にこの都市を譲渡した。徐々にドアブの残りの部分とその西側の隣接地域（デリーとアジメール・メルワーラ地域を含む）がイギリスの手に渡った。これらの北西部は北西部州と呼ばれる新しい州となり、その州都はアグラに置かれた。アラハバードはこの州にあった。^[32]

1801年に獲得されたアラハバードは、巡礼の中心地としての重要性に加え、内陸部の農業道路やグランド・トランク・ロードへの足掛かりでもありました。また、会社にかなりの収益をもたらす可能性がありました。最初の収益の決済は1803年に始まりました。カヌンゴはイギリスの徴税官エドワード・カスバートに協力しました。彼らは収益の記録と履歴を紙に記録し、耕作者、テシルダー、ザミーンダール、および無償の土地を所有する人々との交渉に役立ちました。 ^[33]

1834年、アラハバードはアグラ県の政府所在地となり、高等裁判所が設立されました。1年後、両者はアグラに移転しました。

1857年、アラハバードはインド大反乱で活躍した。反乱後、イギリスは州のデリー地域を切り離してパンジャブと合併し、北西部諸州の州都をアラハバードに移し、その後20年間そこに留まった。

1877年、アグラとアウドの2つの州が合併して、アグラ・アウド連合州と呼ばれる新しい州が誕生しました。1920年代まで、この新しい州の首都はアラハバードでした。

1857 年の反乱の際、アラハバードにはヨーロッパ軍の小さな駐屯地しかなかった。反乱軍はこれを利用し、アラハバードを支配下に置いた。反乱軍の著名な指導者の 1 人であるマウルヴィ・リアカット・アリは、アラハバード近郊のマガオン村の出身であった。

反乱が鎮圧された後、イギリスは市内に高等裁判所、警察本部、公務員委員会を設立しました。これによりアラハバードは行政の中心地となり、その地位は今日まで続いています。

インド国民会議の第4回会議と第8回会議は、それぞれ1888年と1892年にアラハバードのダルバンガ城の広大な敷地で開催されました。^{[34] [35]}世紀の変わり目には、アラハバードは革命家たちの拠点にもなりました。

1931年、革命家チャンドラシェーカル・アザドは、アラハバードのアルフレッド公園で、イギリス警察に包囲され自殺した。アラハバードにあるアナンド・バヴァンとスワラージ・バヴァンのネルー家の邸宅は、インド国民会議の政治活動の中心地であった。インド独立闘争の時代には、プールショタム・ダス・タンドン、ビシャンバール・ナート・パンデ、ナラヤン・ダット・ティワリに率いられた数千人のサティヤーグラヒー（非暴力抵抗者）が投獄された。インドの初代首相ジャワハルラール・ネルーや、マングラ・プラサード、ムザッファル・ハサン、KNカジュ、ラール・バハドゥル・シャーストリなど数人の連邦大臣は、アラハバード出身であった。

パキスタン構想の最初の種は、アラハバードでまかれました。1930 年 12 月 29 日、アラマ・ムハンマド・イクバルは全インド・ムスリム連盟の会長演説で、インドのイスラム教徒が多数派を占める地域に独立したイスラム国家を樹立することを提案しました。

独立後、東部の隣接地域であるバゲルカンド地方がアラハバード県に合併され、現在も県の一部となっている。マヤワティ政権は、元々のアラハバード県をカウシャンビ県とアラハバード県の2つの県に分割した。2018年10月16日より、正式にプラヤグラージ県に改名された。^{[36] [2]}

プラヤグラージには、観光客や考古学者が興味を持つ場所が数多くある。南西48キロのヤムナー川のほとりには、ヴァツァ王国の首都で仏教の中心地として栄えたカウシャンビーの遺跡がある。東側では、ガンジス川を渡り、シャーストリ橋で市とつながっているのが、チャンドラ王朝の首都プラティスタン・プールである。北西約58キロのところには、カナウジのジャイチャンド砦の印象的な遺跡がある中世のカラの遺跡がある。比較的最近発見されたもう一つの古代遺跡、シュリンガヴェルプルは、観光客や古物収集家にとって大きな魅力となっている。プラヤグラージの南西端にはフスロバグがあり、ジャハーンギールの最初の妻、シャー・ベグムの霊廟を含む3つの霊廟がある。

プラヤーグラージはジャワハルラール・ネルーの生誕地であり、ネルー家の邸宅であるアナンド・バヴァンは現在博物館となっている。また、ここはインディラ・ガンディーの生誕地であり、後にインドの首相となったラール・バハドゥル・シャーストリーの邸宅でもある。ヴィシュワナート・プラタップ・シンとチャンドラ・シェーカールもプラヤーグラージと関係があった。このように、プラヤーグラージは独立後のインドの歴史において、数人の首相の出身地であるという特徴を持っている。

アラハバード大学は1887 年 9 月 23 日に設立され、インドで 4 番目に古い大学です。中央大学の地位を与えられています。アラハバード大学はヒンディー語研究の主要な文学センターです。多くのビハール、ベンガル、グジャラートの学者がここで生涯を過ごし、ヒンディー語で作品を広め、文学を豊かにしました。19 世紀、アラハバード大学は「東洋のオックスフォード」という称号を得ました。国際クリシュナ意識協会の創設者であるAC バクティ ヴェーダーンタ スワミ プラブパーダは、この地で聖者となりました。

ヒンディー語およびウルドゥー語文学の有名な作家の多くがこの都市と関わりがあります。その中で注目に値するのは、ムンシ・プレームチャンド、マハデヴィ・ヴァルマ、スミトラナンダン・パンツ、スーリヤカント・トリパティ「ニララ」、スバドラ・クマリ・チョーハン、ウペンドラ・ナス「アシュク」、ハリヴァンシュ・ライ・バッチャンです。ここはヒンディー語文学の中心地です。プラヤグラージの文化はヒンディー語文学に基づいています。マイティリ・シャラン・グプトもまた、この文学的なヒンディー語の土壌とさまざまな形で結びついていた。

有名なイギリス人作家でノーベル賞受賞者（1907年）のラドヤード・キップリングは、プラヤグラージでパイオニア紙の編集補佐および海外特派員として 働いていました。

プラヤグラージの文学史におけるもう一つのランドマークは、カリームール・レーマンとオバイドゥル・レーマンのレーマン兄弟が所有する出版社キタビスタンです。彼らはネルーの著書を含む何千冊もの本を出版しました。彼らは 1936 年にロンドンに支店を開設したインド初の出版社となりました。

ガンガナート・ジャー、バブラム・サクセナ博士、パンディット・ラグヴァル・ミトゥラール・シャーストリ、スレシュ・チャンドラ・スリヴァスタヴァ教授、マンジュシュリー・スリヴァスタヴァ博士などのサンスクリット学者は、アラハバード大学の学生であり教師でもありました。最も著名なアラビア語とペルシア語の学者には、アブドゥル・サッタル・シッディーキー博士と、彼の同僚で、誰にでも公開されていた何万冊もの本を収蔵するよく整理された個人図書館で知られたムハンマド・ナイームール・レーマンがいました。

注目すべき詩人は、フィラク・ゴーラクプリーという名でよく知られているラグパティ・サハイです。フィラクは20世紀の主要なウルドゥー語の詩人であり、文芸評論家でした。フィラクとハリヴァンシュ・バッチャンはともにアラハバード大学の英語教授でした。フィラク・ゴーラクプリーとマハデヴィ・ヴァルマは、それぞれ1969年と1982年にインド共和国で授与される最高の文学栄誉であるジナンピス賞を受賞しました。アクバル・アラハバーディーは、現代ウルドゥー語文学で最もよく読まれている詩人の一人です。アラハバード出身の他の詩人には、ヌー・ナルウィ、テグ・アラハバーディー、ラーズ・アラハバーディー、フィラク・ゴーラクプリー、アスガル・ゴンドヴィなどがいます。アラハバード大学の元英語学部長であるAKメロトラ教授が、以前はマシュー・アーノルドやWHオーデンなどの詩人が務めていた詩の教授職に指名された。

短編小説家のアザム・クライヴィ、イブン・エ・サフィ、アディル・ラシードはいずれもプラヤーグラージ出身である。アイジャズ・フセイン博士、アキール・リズウィ博士、ハキーム・アスラル・クライヴィなどの評論家もプラヤーグラージ出身である。『シャブクーン』の編集者であるシャムスール・ラーマン・ファルキは、ポストモダニズム文学の先駆者としてウルドゥー語圏で知られている。ラジェンドラ・ヤダフ、マムタとラヴィンドラ・カリア、カマレシュワール、ナムワール・シン、ドゥーダナート・シンなど、多くの新世代文学作家や評論家がプラヤーグラージで文学のキャリアをスタートさせた。この都市には、多くの若手新進気鋭の文学者が住んでいる。また、ヒンディー語文学の出版の最大の中心地の一つでもあり、例としては、ロク・バーティ、ラジカマル、ニーラブが挙げられる。

ラジェシュ・ヴェルマ博士はエコフェミニズムに関する本を執筆中であり、これはプラヤグラージ誌で出版される環境関連問題に関する最初の主要著作となる。プラヤグラージ誌はまた、優れた作詞家であるヴィラグ・ミシュラを輩出しており、彼は最近「Zinda Hoon Main」で作詞家による傑出したパフォーマンスに贈られるスターダスト賞を受賞した。

• プラヤグラージのタイムライン

• ウィリアム・ウィルソン・ハンター、ジェームズ・サザーランド・コットン、サー・リチャード・バーン、ウィリアム・スティーブンソン・マイヤー、イギリスインド省、ジョン・ジョージ・バーソロミュー著『Imperial Gazetteer of India』。クラレンドン・プレス社、1908年発行。
• ヘンリー・ジョージ・キーン著『ラクナウ訪問者のためのハンドブック：アラハバードとカウンプルに関する予備的注釈付き』。アジア教育サービス社発行、2000年（初版1875年）。ISBN 81-206-1527-1 。
• アラハバード：都市地理学の研究、Ujagir Singh 著。Banaras Hindu University 発行、1966 年。
• アラハバード市の雇用と移住、Maheshchand、Mahesh Chand著、インド計画委員会、研究プログラム委員会。Oxford & IBH Pub. Co.、1969年発行。
• ムガル帝国統治下のアラハバードの統治、1580-1707年：1580-1707年、Surendra Nath Sinha著。Jamia Millia Islamia社、1974年出版。
• グプタ朝の政治史、テジ・ラム・シャルマ著
• 『インド政治の地方的ルーツ：アラハバード、1880-1920 』、クリストファー・アラン・ベイリー著。クラレンドン・プレス社、1975年出版。
• Triveni: アラハバードの文化遺産に関するエッセイ、DP Dubey、Neelam Singh 著、巡礼研究協会。巡礼研究協会発行、1996 年。ISBN 81-900520-2-0。 
• 『アラハバード博物館所蔵のマガ碑文』、シッデシュワリ・ナライン・ロイ著。ラカ・プラカシャナ社より博物館向けに1999年に出版。
• 『The Last Bungalow: Writings on Allahabad』、Arvind Krishna Mehrotra 著。Penguin Books 発行、2007 年。ISBN 0-14-310118-8。 
• 「アラハバード」 ブリタニカ百科事典第1巻（第11版）。1911年、687ページ。
• アラハバード『インド帝国地名辞典』、1909年、第5巻、226～242頁。