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アクシャヤヴァタ（サンスクリット語：अक्षयवट、ローマ字： Akṣayavaṭa、直訳すると 「朽ちないバンヤン」）は、ヒンズー教に登場する聖なるイチジクの木で、アクシャヤヴァットとも訳される。また、プラーナ文献に登場する聖なる湖の名前でもある。[1] [2]
伝説
パドマ・プラーナでは、アクシャヤヴァタを信仰心を持って崇拝する者は罪から解放されると述べられている。[3]
アクシャヤヴァタはマハーバーラタの中でガヤの聖地として言及されている。[4]
伝説によると、かつて聖者マルカンデーヤはナラヤナに彼の神聖な力を味わわせてほしいと頼みました。ナラヤナはプララヤを起こし、一瞬にして全世界を洪水に見舞い、その間アクシャヤヴァタだけが水面上に見えました。[5]
地域の伝承によれば、皇帝ジャハーンギールはアクシャヤヴァタの木を根元から切り落とし、再び成長しないように切り株に赤く熱した鉄の大釜を打ち付けた。しかし、1年も経たないうちに木は再び成長し始めた。[6]
識別
プラヤグラジの木は、マーシャ プラーナのプラヤグ マハトミャではアクシャヤヴァタとして描写されています。[7]
アジア百科事典（1976年）の中で、エドワード・バルフォアは、ラーマーヤナに出てくるガジュマルの木をプラヤグの木と同一視している。[8] ラーマ、ラクシュマナ、シータはこの木の下で休んだと言われている。[9]中国の仏教徒の巡礼者玄奘は、人食い鬼の住処と言われている木（枝の少ない切り株[8]）について述べている。慣習として、巡礼者の中には近くの寺院で自らを捧げる者もいた。玄奘は、その木が人骨に囲まれていたと述べている。アレクサンダー・カニンガムは、この木をプラヤグのアクシャヤヴァタと同一視した。[9] リシャバ（ジャイナ教のティルタンカール）もプラヤグの歴史的なアクシャヤヴァタの下で タパスヤを実践したと言われている。
現在、プラヤグラージ砦のパタルプリ寺院内にある神聖なイチジクの木は、古代の文献に記されているアクシャヤヴァタとして崇拝されています。2011年現在、この木を訪れるにはプラヤグラージ砦の兵器庫の司令官の許可が必要です。クンブメーラの[アップデート]期間中の1日、この場所はすべての巡礼者に開放されます。しかし、パタルプリ寺院の木は本物のアクシャヤヴァタではないというのが一般的な意見です。本物のアクシャヤヴァタは砦内の別の地下寺院にあります。 1765年のプラヤグラージ条約後、イギリス軍がプラヤグラージ砦の支配権を獲得したとき、イギリス軍は砦の機密部分に一般大衆が立ち入ることを望みませんでした。そのため、この神社は砦の敷地の端、つまり現在のパタルプリ寺院に移されました。[7] 1831年に元のアクシャヤヴァタの部屋が閉鎖されたときに両方の樹木の場所を訪れたウェールズの旅行作家ファニー・パークスによると、地元のバラモンがパタルプリにベルの木の切り株を立てた。彼らは、それが壁を突き抜けた元のアクシャヤヴァタの枝であると主張した。パークスは、プラヤグの地元のヒンズー教徒はこのことを知っており、偽のアクシャヤヴァタを崇拝していなかったと述べています。[10]大英図書館の18世紀の砦の地図はこれを裏付けています。元の寺院の位置は砦の中心に示されており、現在のパタルプリ寺院は砦の郊外にあります。1950年代には、シヴァ・ナート・カトジュもパタルプリ寺院に置かれた「木」は僧侶によって4〜5年ごとに交換された丸太に過ぎないと主張しました。砦の司令官は彼の主張が真実であることを認めました。[7]
ビハール州ガヤの木[8] [11]とバラナシの木もアクシャヤヴァタとして崇拝されている。菩提樹はプラヤグのアクシャヤヴァタの顕現であると言われている。[12]
チベット仏教の伝承によれば、釈迦はカイラス山の隣、薬師如来の宮殿として知られる山にプラヤグのアクシャヤヴァタの種を植えたと言われています。 [12]
参照
参考文献
- ^ www.wisdomlib.org (2017年2月23日). 「Akshayavata、Akṣayavaṭa、Akṣayavata、Akshaya-vata: 5つの定義」。www.wisdomlib.org 。 2022年11月22日閲覧。
- ^ www.wisdomlib.org (2019年9月21日). 「ガヤーとその他の聖地[第38章]」. www.wisdomlib.org . 2022年11月22日閲覧。
- ^ www.wisdomlib.org (2019年10月31日). 「プルショッタマの偉大さ[第18章]」。www.wisdomlib.org 。 2022年11月22日閲覧。
- ^ バーンスタイン、エリン、ガングリ、キサリ・モハン（2017年7月27日）。『マハーバーラタ：現代版再話：第3巻：森』BookRix。370ページ。ISBN 978-3-7438-2477-5。
- ^ クルック、ウィリアム (1896)。「北インドの」民俗宗教と民間伝承。コンスタブル。98 ページ。
- ^ 443 ページ、シヴァージーとその時代、JN サルカー
- ^ abc Kama Maclean (2008年8月28日)。巡礼と権力：アラハバードのクンブ・メーラ、1765-1954。OUP USA。pp. 70–73。ISBN 978-0-19-533894-2。
- ^ abc Frederick J. Simoons (1998).生命の植物、死の植物（イラスト版）。ウィスコンシン大学出版局。pp. 80–81。ISBN 978-0-299-15904-7。
- ^ ab W. Crooke (2004). The Popular Religion and Folklore of Northern India (reprint ed.). Kessinger. p. 98. ISBN 978-1-4179-4902-1。
- ^ ファニー・パークス・パールビー（1850年）。『絵に描いたような景色を求めて巡礼者が旅した24年間の東部生活』ペルハム・リチャードソン。215～216ページ。
- ^ ヒンドゥー教のガヤにおける神聖な複合体、概念。9 ページ。
- ^ ab 「Akshaya Vata: The Eternal Banyan Tree」。ヒマラヤ研究所。2001年12月1日。2005年11月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年3月15日閲覧。