スミトラナンダン・パント

スミトラナンダン・パント
生まれる	( 1900-05-20 )1900年5月20日イギリス領インド北西部 カウサニ
死亡	1977年12月28日(1977-12-28)（77歳）インド、ウッタル・プラデーシュ州 プラヤグラジ
職業	作家、詩人
国籍	インド人
教育	ヒンディー文学
主題	サンスクリット
著名な受賞歴	パドマ・ブーシャン(1961) ジュナンピス賞(1968)
文学ポータル

スミトラナンダン・パント（1900年5月20日 - 1977年12月28日）^[1]はインドの詩人である。彼は20世紀ヒンディー語詩人の中で最も有名な一人であり、自然、人々、そして内面の美にインスピレーションを得たロマン主義的な詩で知られている。^[2]

パント氏の父親は地元の茶園の管理人で、土地所有者でもあったため、パント氏は経済的に困窮することはなかった。同じ村で育ち、インドの田舎の美しさや風情を常に愛していたが、それは彼のすべての主要作品に表れている。

パントは1918年にバナーラスのクイーンズ・カレッジに入学した。そこで彼はサロジニ・ナイドゥやラビンドラナート・タゴール、そしてイギリスのロマン派詩人の作品を読み始めた。これらの詩人は彼の著作に強い影響を与えることになる。^[2] 1919年に彼はミュア・カレッジで学ぶためにアラハバードに移った。反英の意思表示として彼は2年間しか通わなかった。その後彼は詩にもっと力を入れ、 1926年に『Pallav』を出版した。この詩集によって彼はジャイシャンカル・プラサードに始まったヒンディー語復興の文学界の巨人としての地位を確立した。この本の序文でパントはヒンディー語話者が「ある言語で考えながら別の言語で表現する」ことに不満を表明した。^[2]彼はブラージが時代遅れだと感じ、新しい国語の先駆けとなる手助けをしようとした。

パントは1931年にカラカンカールに移住した。9年間、自然に近い隠遁生活を送った。同時にカール・マルクスやマハトマ・ガンディーの作品や思想に魅了され、この時期に書いた詩の中で彼らにいくつかの詩を捧げている。^[1]パントは1941年にアルモラに戻り、ウダイ・シャンカール文化センターで演劇のクラスに通った。また、シュリー・オーロビンドの『神の生命』を読み、大きな影響を受けた。3年後、マドラスに移り、その後ポンディシェリに移り、オーロビンドの僧院に通った。1946年にアラハバードに戻り、インド国内の他の一流作家たちと肩を並べる役割を再開した。

彼はヒンディー文学のチャヤヴァーディー派の主要な詩人の一人とみなされている。 ^[1]パントは主にサンスクリット化されたヒンディー語で著作を書いた。パントは詩、韻文劇、エッセイなど28の作品を出版した。

パントはチャヤヴァーディ詩のほかに、進歩主義、社会主義、ヒューマニズム詩や^[3] 哲学的（シュリー・オーロビンドの影響を受けた）詩も書いた。パントはやがてこのスタイルから脱却した。故パントの学者で翻訳者のデイヴィッド・ルービンは次のように書いている。「40年代初頭には、新しい心理学的、実験的な「学派」が台頭してきた。ニララとパントはどちらも、こうした傾向を自ら予期していたのが特徴で、新しいアプローチが流行する頃には、すでに新しい実験領域へと移行していた。」^[2]

マハプラン・ニララはかつて次のように述べました。

パント・ジの最も素晴らしい点は、シェリーのように、数多くの直喩や隠喩を盛り込むことで、作品を甘美で優しいものにしている点です。

— マハプラン・ニララ、^[1]

1960年、パントはインド文学アカデミーから『Kala Aur Budhdha Chand』でサヒティヤ・アカデミー賞を受賞した。^[1]

1968年、パントはインドの文学界最高の栄誉とされるジャンピス賞を受賞した初のヒンディー語詩人となった。この賞は彼の最も有名な詩集『チダンバラ』に対して授与された。^{[1] [4]}

インド政府は1961年に彼にパドマ・ブーシャン勲章を授与した。 ^{[5] [1]}

スミトラ ナンダン パンツは、インド工科大学ルールキー校「ジャヤティ ヴィディヤ サンスターン」 のクルギートを構成しました。

パントは1977年12月28日、インドのウッタル・プラデーシュ州アラハバード（プラヤグラージ）で亡くなりました。カウサニにある彼の幼少期の家は博物館に改装されました。この博物館には、彼の日常品、詩の草稿、手紙、賞、著書、物語などが展示されています。