ヒポクラテス全集

ヒポクラテス全集（ラテ​​ン語：Corpus Hippocraticum）またはヒポクラテスコレクションは、医師ヒポクラテスとその教えに深く関わる古代ギリシャ初期の医学書約60点を集めたコレクションです。ヒポクラテス全集は、ヒポクラテスの医学理論から、彼が考案した医療行為の倫理的手段、さまざまな病気への対処まで、医学のさまざまな側面を網羅しています。 ^[1]ヒポクラテス全集はヒポクラテス医学を代表する唯一の全集と考えられていますが、内容、年代、スタイル、方法、実践された見解が（時には大幅に）異なるため、著者はほとんど不明です。^[2]ヒポクラテスは、治療の技術と科学的観察を巧みに融合させることで、西洋社会の医学の発展を開始しました。^[2]ヒポクラテスが彼の著作集から共有していたのは、病気の症状や適切な診断方法を特定する方法だけでなく、より本質的には、彼が親しみやすい芸術形式、「真の生活の芸術と優れた医療の芸術を組み合わせた」ことをほのめかしていました。^[3]ヒポクラテス全集は西洋医学の実践の基礎となった。^[4]

ヒポクラテスは紀元前 460年頃、ギリシャのコス島で生まれた。^[5]何世紀にもわたる聖人伝にもかかわらず、彼の生涯について検証可能な詳細はほとんどない。^{[6]言い伝えによると、ヒポクラテスは}アスクレピアドと呼ばれる聖職者のような医師の世襲制の修道会に生まれた。^{[6] [7]}当時、医療行為には精神的、超自然的な要素が含まれており、健康と病気は神によって授けられるという一般的な信念と一致していた。^[7]ヒポクラテスはこの見解に賛同しなかった。例えば、後に彼のものとされた著作によると、^[6]彼はてんかんを神からの賜り物ではなく遺伝性の脳疾患として説明した最初の人物である。^[8]ヒポクラテスは、病気の原因が純粋に神によるものであるという考えを否定しただけでなく、医療行為は彼のような聖職者のアスクレピアド階級に生まれた者だけが行うことができるという考えも否定した。^[7]彼はコス島に医学校を設立し、アスクレピアド家以外の生まれの人々にも医学を教え始めました。^{[7] [9]}医学の父として知られるヒポクラテスは、当時の素晴らしい医師であり教師でした。古代ギリシャの哲学者や医師の中で、ヒポクラテスは科学としての医学の発展に最も影響を与えた人物と考えられています。^[10]彼は医学への自然なアプローチに焦点を当て、患者の健康に対する包括的な理解と、自然と個人の調和が必要であると述べました。^[11]

ヒポクラテスの医学に対する焦点は、科学的規律の実践から生まれた。科学的規律を徹底するために、ヒポクラテスは医学的疾患の診断、治療、予防という自然科学に医学の原理を基づかせた。^[11]自然なアプローチに重点を置くことに加え、彼は体内の解剖学的および生理学的関係も調べ始めた。^[11]彼はまた、解剖学と神経系の研究を強く信じていた。人体の解剖学を理解することで、ヒポクラテスは患者を診断する際に症状を総合的に認識することができた。人体の物理的観察に重点を置くことに完全に一致させるために、ヒポクラテスは医学の説明から宗教的要素を一切排除した。ヒポクラテスの著書『肉について』『養生について』『疾病について I』『風について』、およびヒポクラテス全集の関連著作で、彼は医学的関心事に適用する限定的な焦点をしっかりと確立した。つまり、彼は目の前の医学的問題に関連する自然現象のみを考慮に入れることを決意していたのである。^[12]

ヒポクラテスが医学にもたらしたもう一つの貢献は、証拠に基づく知識です。ヒポクラテスは、患者を観察するだけで医師は症状を認識し、病気を判断できるという信念を確立した最初の人物でした。^[11]ヒポクラテスは、さまざまな症状と治療法をまとめることができるように、病気の始まりから終わりまで、それがどのようなものであっても注意深く記録し、患者を追跡する必要があると主張しました。^[13]証拠に基づく知識の理想は、医療分野で今でも実践されており、今日の医師の基準となっています。ヒポクラテスによると、医学は症状と健康、予後、患者の治療、診断を確立する理由の詳細な観察に依存していました。^[11]

ヒポクラテス全集はヒポクラテス自身によって書かれたものではないが、医療専門家によってまとめられた著作はすべて、ヒポクラテス医学が課した同じガイドラインに従っている。^[5]ヒポクラテスは現代医学の基礎を築き、彼の疾病分類のプロトコルとガイドラインは今日の医師によって利用されている。彼の疾病の診断、治療、予防の原則はヒポクラテス全集に保存されており、今日の医療倫理の基準となっている。

ヒポクラテス全集のテキストのうち、ヒポクラテス本人の著作であると証明されたものは一つもない。^[14]ヒポクラテス全集の著作は、ヒポクラテスの時代や学派から何世紀も後の対立する観点まで多岐にわたる。フランツ・ザカリアス・エルメリンスは、ヒポクラテス全集の著者を少なくとも19人特定している。^{[15]しかし、ヒポクラテス全集の多様な著作は、古代からヒポクラテスの名で出版されてきた。}ハワード・クラーク・キーによると、これは無名の著者による無秩序なコレクションである。^[16]

このコーパスはコスの図書館の遺物か、紀元前3世紀にアレクサンドリアで編纂されたコレクションである可能性がある。しかし、このコーパスには古代ギリシャ医学のコア派の作品だけでなく、クニドス派の作品も含まれている。^{[17] [18]}

ヒポクラテスの著作はほんの一部しか残っていない。失われた医学文献は、養生法の冒頭のように、残っている論文の中で言及されることがある。^[19]ヒポクラテスの著作の中には、元のギリシャ語から他の言語への翻訳でしか知られていないものもある。現存する原文がなければ翻訳の質や正確さは分からないため、著者を確実に特定することは難しい。「ヒポクラテス」のテキストは、アラビア語、ヘブライ語、シリア語、ラテン語で残っている。

ヒポクラテス全集の作品の大部分は古典期、つまり紀元前5世紀後半から紀元前4世紀前半にかけてのものである。後期の作品のうち、『律法』、『心臓について』、『医師について』、『七について』はすべてヘレニズム時代のものであり、『戒律』と『礼儀作法について』は紀元1世紀から2世紀のものである。^[19]

最も初期の著作（5世紀半ば）のいくつかは、クニドス学派と関連している：『疾病について』 II-IIIと、婦人病についてI-IIおよび不妊婦人についての初期層。^[20] 『予兆学I』も5世紀半ばのものである。^[20] 5世紀後半には、おそらく単独の著者が『空気、水、場所について』、『予後学』 、『予兆学II』、 『聖なる病について』の論文を著した。^[20]その他の5世紀の著作には、 『肉体について』 、 『疫病についてIおよびIII』（紀元前 410年頃）、『古代医学について』、『急性疾患の養生について』、およびポリュボスの『人間の本性について/健康のための養生』（紀元前410-400年）がある。^[20]

5世紀末か4世紀初頭に、1人の著者が『疫病学II-IV-VI』と『体液について』を書いたと思われる。一連の外科論文（『骨折について』、『関節について』、『頭部外傷について』、『外科』、『モクリコン』）も同時期に書かれたものである。^[20]

婦人科専門書である『女性の本性について』、『女性の疾病について』、『生殖』、『子供の性質について』、『不妊の女性について』は、密接に関連したグループを構成している。ヘルマン・グレンゼマン [de]は、このグループに5世紀半ばから4世紀半ばまでの5つの層の資料を特定した。^{[21]最も古い層は}、『女性の本性について』と『女性の疾病についてII』にある。^[21] 『生殖』と『子供の性質について』は、5世紀後半の著者による単一の作品であり、^[22]この著者は、『疾病についてIV』と『婦人科専門書I』の一部の著者としても特定されている。 ^[22]最新の層は『不妊の女性について』で、これは他の婦人科専門書が存在した後に書かれた。^[21]

4世紀の著者はおそらく『瘻孔について』と『痔について』を書いた。^[20]

作家スーザン・ワイズ・バウアーは、このコーパスが「神を責めたり、神に祈ったりすることなく」病気を説明しているため、「現存する最初の科学書」であると書いている。^[23]

ヒポクラテス全集には、医学の様々な主題に関する教科書、講義、研究、メモ、哲学的エッセイが、順不同で収録されている。^{[14] [24]}これらの作品は、専門家と一般人の両方の異なる読者に向けて書かれており、時には対立する視点から書かれており、全集の作品間には重大な矛盾が見られる。^[25]

コーパスの重要な部分は症例記録で構成されている。伝染病の第1巻と第3巻には42の症例記録が含まれており、そのうち60％（25）は患者の死亡に至った。^[26]コーパスに記載されている病気のほぼすべてが風土病であり、風邪、結核、肺炎などである。^[27]

ヒポクラテス全集のいくつかのテキストでは、古代の医師が病気の理論を展開し、効果的で一貫した診断と治療の妨げとなる方法論上の困難に取り組んでいることが時々あります。学者のジャック・ジュアンナは、「ヒポクラテス全集の医師の大きな功績の1つは、彼らが医療を実践し、経験を文章にまとめるだけで満足せず、自らの活動を振り返っていたことです」と書いています。^[28]

アプローチは経験主義からソクラテス以前の哲学者の物理理論を彷彿とさせる合理主義まで多岐にわたるが、これら2つの傾向は並存する可能性がある。「知識と経験の密接な関連はヒポクラテス学派の特徴である」が、「両者の間に楔を打ち込もうとするプラトン的な試み」にもかかわらずである。 ^[29]

『古代医学について』の著者は、病気の「すべての場合」に単一の原因があるとする反対派を直ちに批判し、「彼らの説明の根拠として、熱いとか冷たいとか、湿っているとか乾燥しているとか、その他何でも好きなものを仮説として立てている」 ^[30] 。この論文で提案された方法は「確かに経験的なものとみなすことができる」もので、感覚で観察される食事の効果を宇宙論的推測よりも優先し、この理由からヘレニズム経験主義の医師たちがこの方法を採用した。 ^[31]しかし、「経験主義者とは異なり、著者は医師の知識が感覚で観察できるものに限定されているとは主張していない。それどころか、患者の体液や内臓の状態など、直接観察できない人体構造の側面についてかなり広範な知識を医師が持つことを要求している」^{[32] 。}

『医術』の著者は、（おそらくプロタゴラスの専門知識批判^[33]に従って）医学は病気に対して偶然よりも良い結果をもたらさないと主張する反対者（医師が、自分たちの技術では治せないと判断した重篤で困難な症例の治療を拒否したという事実によって攻撃されている^{[34 ] ）に対して、医学が技術（テクネー）としての地位を擁護するために苦心している。この論文は「古代から受け継がれた一般}認識論の最初の試み」とみなされるかもしれないが、これは同様のアプローチをとった5世紀の修辞学の著作が失われてしまったためだけかもしれない。 ^[35]

この著者にとって、人間における場所について の著者と同様に、医学の技術は完全に発見されている。人間における場所について の著者にとって「そこに発見された原理は明らかに幸運をほとんど必要としない」のに対し、その技術の著者はこれらの原理を治療に適用する際に生じる実際的な限界を認めている。^{[36]同様に、}養生法についての著者にとって、「一般的な人間の本質に関する知識と識別、つまり人間の主要構成要素に関する知識と、人間を制御する構成要素に関する識別」は完全に解明されているかもしれないが、実際には個々の患者に対して適切で適切な食事と運動を決定し適用することは困難である。^[37]

ヒポクラテス全集は、粘液、黄胆汁、血液、黒胆汁の4つの体液を用いて病気を説明しています。これらの医学書は、血液を心臓、黄胆汁を肝臓、黒胆汁を脾臓、粘液を脳と次のように特定の臓器と関連付けています。各体液には、血液は熱く湿っている、粘液は冷たく湿っている、黄胆汁は熱く乾燥している、黒胆汁は冷たく乾燥しているなど、体液の変化に適用される特定の特性があります。^[38]ヒポクラテス全集の著者は、これらの4つの体液が私たちの健康に非常に重要な役割を果たしていると述べています。なぜなら、いずれかの体液が少なすぎたり多すぎたりすると、病気が発生する可能性があるからです。^[38]

紀元前時代の健康と病気に関する最も論争を呼んだ要素は精神疾患の問題であり、それは常に高次の罰や悪魔の性質と関連していた。ヒポクラテス文書では、精神疾患の強さ、持続期間、重症度を表すために多くの新しい語彙が使用され、これらの用語は最も軽いものから最も強いものまで段階的に使用されていた。^[39]

意見の相違はあれど、ヒポクラテスの著者たちは、病気の神や宗教による原因や治療法を否定し、自然のメカニズムを優先する点で一致している。ヒポクラテス医学は、「医学は自然科学に基づいた科学分野として実践され、病気を治療するだけでなく、診断や予防も行うべきである」という信念を忠実に守るように策定された。^[11]これは、医学における天国の関連性や、医学の実践に対する教会の影響だけでなく、科学としての医学における天文学や宇宙論の関連性にも影響を与えた。^[12]ギリシャ悲劇は、人間の病気の神による起源に関する誤った知識の普及を促した。ギリシャの神々は神格化され、結果として治癒者とみなされた。この病気の見方と戦うために、ヒポクラテスの医師たちは、診断を合理的な原因に限定し、医学的問題の原因や解決策としての擬人化介入を拒否した。^[13]ギリシャの詩や悲劇に加えて、魔術師、ペテン師、浄化者も「神聖な」説明の普及に責任があると考えられる。これにより、彼らは介入して効果のない治療法を提供し、神々を説得して介入させ、個人が経験するこれらの神聖な問題を解決することができた。^[40]したがって、「神聖な病について」では、てんかん（いわゆる「神聖な」病気）は「自然な原因があり、その神聖な起源は人々の経験不足とその特異な性質に対する驚きによる」とされている。この規則の例外は夢（レジームIV）に見られ、そこでは神への祈りが、より典型的なヒポクラテスの介入とともに処方されている。唯物論的 決定論はギリシャ思想では少なくともレウキッポスにまで遡るが、「ヒポクラテス集の医師たちの最も偉大な美徳の一つは、後に決定論の原理と呼ばれることになるものを最も普遍的な形で述べたことである。起こることすべてには原因がある。この原理の最も理論的な記述は『医術』の論文の中に見出すことができる。『実際、綿密に調べれば自発性は消える。なぜなら、起こることはすべて、何か [ディアティ] を通じて起こることがわかるからである。』」^{[41] 『}古代医学について』の有名な一節で、著者は因果関係の説明の知識の重要性を強調している。「チーズは食べ過ぎると痛みを感じるので、単に悪い食べ物だと知るだけでは十分ではない。痛みが何なのか、その理由 [ディアティ] は何か、そして人間のどの構成要素が有害な影響を受けるのかを知らなければならない。」^[41]

ヒポクラテス全集の論文著者は、健康とウェルネスへの自然なアプローチを強調しました。^[42]アスクレピオスパラダイムの時代、ヒポクラテスは病気を治療するために自然な方法を使用しました。^[42]これらの自然なアプローチは、人間の体と私たちが住んでいる環境との調和の重要性を強調しました。^[42]ヒポクラテス全集の著作はまた、環境がどのように病気を引き起こす可能性があるかを認識することの重要性を強調しました。^[42]自然なアプローチで病気を治療することも、ヒポクラテス全集に見られるトピックです。^[42]ヒポクラテスの伝統では、生理学的要因の原因と、これらの生理学的要因が治療上どのように重要であるかを理解することの重要性も見出しました。^[42]健康とウェルネスへの自然なアプローチに加えて、ヒポクラテスの伝統では、心、体、精神はすべて互いに独立していることも強調しました。^[42]

健康促進は、ヒポクラテス全集の論文に見られるもう一つのテーマでした。^[42]学校で生徒の幸福と心身の健康を促進するために、身体活動は生徒の身体の健康を可能な限り最高の状態にするために必要な活動として行われました。^[42]健康促進が使用された例は、オリンピックの試合中に見ることができます。^[42]オリンピックの試合中に使用された健康促進の例の1つは、選手の体温を温め、能力を最大限に発揮できるようにするためにオリーブオイルが使用されたことです。^[42]古代ギリシャ人は、体と心の調和が不可欠であると信じていました。^[42]これは、「健康な体に健康な心」という考えにつながり、これは人々がよく耳にする一般的なフレーズです。^[42]

ヒポクラテス全集における健康促進のもう一つのテーマは食べ物でした。これらの著作では、食べ物が人の健康に有益であるためには、その源が人間の本性に適合する必要があり、食べ物はより強力な、またはより弱い性質として定義されていると論じられています。^[43]ヒポクラテス全集では、強すぎる食事を避けるには、調理と混合を実施する必要があると説明されています。これは、苦しみ、病気、死の原因を和らげるのに役立つ一種の薬だからです。^[43]オリンピックの期間中、イチジクやその他の果物がアスリートに与えられ、食べ物に含まれる高濃度のブドウ糖が、彼らが能力を最大限に発揮するために必要なエネルギーを与えていたことが発見されました。^[42]

医師の義務はヒポクラテスの著述家たちの関心の対象である。コーパスを構成する一連のテキストは、患者の症状の特定、診断、予後、治療、倫理、患者への接し方について読者を教育する。^[7]古代ギリシャでは、高い道徳心を持つ人であることは、道徳的に正しい医師であることと密接に関係していた。^[3]有名な格言（伝染病学I.11）は次のように助言している。「病気に関しては、2つのことを習慣にしなさい。助けること、少なくとも害を与えないことだ。」^[44]

ヒポクラテス全集の中で最も有名なのは、医療倫理の画期的な宣言である『ヒポクラテスの誓い』である。ヒポクラテスの誓いは哲学的であると同時に実践的でもある。抽象的な原則だけでなく、結石の除去や教師への経済的援助などの実際的な事柄も扱っている。これは複雑であり、おそらく一人の人間が作ったものではない。^{[45] [46]}オリジナルの形で残っていることはほとんどないが、今でも使われている。^[46]

『医師論』の序文は「理想的な医師の肉体的、道徳的肖像」を提示しており、また『教訓』は医師の行為についても言及している。^{[47] 『}関節と伝染病について』第6章などの論文は、処置中に患者にクッションを提供するなどの「礼儀」の提供について言及しており、^{[48] 『礼儀作法}』には、医師のオフィス内や患者を訪問する際に守るべき良いマナーに関するアドバイスが含まれている。

泌尿器科のさまざまな診療や観察をまとめた書籍が多数あり、ヒポクラテスの書物コレクション「アフォリズム」には、一見泌尿器科全般に特化しているように見える作品が約30点あることから、泌尿器科は徹底的に調査された主題の1つであった。^[49]泌尿器科で扱われる主要かつ最も問題の多いトピックは、患者の膀胱疾患、特に尿路結石（腎臓または膀胱内の結石）がある場合であった。^{[49] [50]}尿路結石全般は、歴史を通じて記録に残っており、はるか古代エジプトにまで遡る。^[50]これらの尿路結石がどのように形成されるのか、それらやその他の膀胱の問題をどのように検出するのか、そしてそれらをどのように治療するのかについての論争を理論化することは、すべてヒポクラテス全集の著者にとって主要な調査ポイントであった。

ヒポクラテス全集には、尿路結石が実際にどのように形成されるのか、またその理由についてはさまざまな仮説が記されている。これらの仮説はすべて、当時の医師による尿路鏡検査と患者の観察に基づいていたことが指摘されている。^[49]

• 著書『人間の本性について』の中で、膀胱結石は他の腫瘍のような物体と同様に、大動脈の内部または大動脈に付着して最初に形成されると示唆している。この場所で、結石は基本的に膿を形成する。その後、この結石は血管によって運ばれ、膀胱に押し込まれ、尿もそこで運ばれる。^[49]
• 別の著作「空気、水、場所について」では、飲料水が尿路結石の原因となる可能性があると示唆している。飲用する水が複数の水源からの混合物である場合、その水は不純な水質である。異なる水が互いに衝突し、沈殿物を生成する。飲料水によって尿路内にこれらの沈殿物が蓄積すると、尿路結石を引き起こす可能性がある。^[49]
• さらに『オン・エアーズ、ウォーターズ、プレイス』の別の箇所では、尿路結石は尿がシステム内をスムーズに流れることができず、尿中の沈殿物が一箇所に集まり、融合して結石を形成することで形成されると説明されている。これは、膀胱から尿道につながる部分に炎症が起こると起こる可能性がある。この時点で結石が形成されると、尿の流れが妨げられ、痛みを引き起こす可能性がある。このシナリオでは、膀胱の構造上、男性は女性よりも結石を形成しやすいという仮説が立てられた。^[49]

炎症や尿路結石形成などの膀胱疾患の症状を検出する主なメカニズムは、尿自体の外観と、時間の経過とともに尿に生じる変化を通じてです。^[49]格言では、尿の外観が「健康な」尿の外観からますます離れるにつれて、病気である可能性が高くなり、病気が悪化すると単純に述べられています。^[49]

アフォリズムの著作では、尿に色がない場合は脳の病気の兆候である可能性があると指摘されている。今日では、この発言をした著者は慢性腎不全や糖尿病のことを言っていたと考える人もいる。また、尿に血が混じっている場合は腎臓の血管が破裂している可能性があり、動脈や血管の壊死が原因であると示唆されている。さらに、尿の上に泡ができたら腎臓が病気で、長期にわたる病気の可能性があることを医師は指摘した。^[49]

尿路結石の治療に関しては、水とワインを混ぜたものを大量に飲む、強い薬を服用する、結石を排出するために様々な体位を試すなど、多くの解決策が提案されてきた。^{[49] [50]}

尿路結石の摘出も選択肢の一つであったが、膀胱を切開することによる重大なリスクと合併症の可能性のため、この方法はそれほど頻繁には利用されなかった。^[51]尿が体腔内に漏れる以外によくある合併症は、手術中に精索が誤って切断され、精巣細胞が死滅することであった。^{[49] [52]}

実際、これらの合併症やその他の合併症、および防腐剤や鎮痛剤の不足のため、ヒポクラテスの誓いでは、絶対に必要な場合を除いて手術を避けることを選択しており、特に尿路を扱う手術に関しては、結石の除去が目的の場合はそうでした。^{[49] [50] [51]}尿路結石の除去は必要な手術ではなく、ほとんどの場合避けられているように見えますが、ヒポクラテスの誓いは、メスを持っている医師がその領域に不慣れな場合にのみこれらの手順を禁止していると主張する人もいます。^{[49] [52]}この考えは、医学の専門分野の発展、つまり、医学という幅広い材料を研究するのではなく、医学の特定の領域に焦点を当てる医師を推進しています。^{[49] [50]}尿路の専門家となった医師（今日私たちが泌尿器科医と呼ぶもの）は、結石除去というリスクの高い手順を実行できる医師です。^{[49] [50] [52]}尿路の専門医への依存度が高いことから、泌尿器科自体が医学史上初めて定義された専門分野であったと考える人もいます。^{[50] [52]}

ワインに関する言及は、古代ギリシャの演劇や医学書の両方で見受けられる。^[43]ヒポクラテスの文献では、ワインは強力な物質であり、過剰に摂取すると、今日では中毒として知られる身体障害を引き起こす可能性があると説明されている。ヒポクラテス全集には、ワインが人体に与える悪影響が記録されているが、著者らはワインに対して客観的な態度を保っている。当時、医学を学んでいた人々はワインの身体への影響に関心を持っていたため、医学書でワインの過剰摂取を非難したものはなかった。ヒポクラテスの文献によると、ワインの摂取は、頭部と下半身の2つの部位に大きな影響を与える。^[43]過度の飲酒は、頭の重さや痛み、思考の障害を引き起こす可能性がある。下半身では、ワインの過剰摂取は浄化作用があり、胃痛、下痢、嘔吐の原因となる可能性がある。^[43]この胃痛は、主に肉とワインからなる激しい食事をとるアスリートの間でより一般的でした。^[53]当時のギリシャの医師全員が観察し、同意したワインの全体的な効果は、その温める性質です。したがって、ワインの特性は「熱くて乾燥している」と表現されます。^[43]ヒポクラテスの文献に記録されているように、ワインの過度の摂取は死に至る可能性があります。

医師たちは、当時の外部物質の効果について、最も正確な説明をするために、純粋に客観的に人体を研究しようとした。この時期、医師たちは、すべてのワインがさまざまな危険な症状を引き起こすのに等しく強力であるわけではないと信じていた。ヒポクラテスの文献によると、医師たちは色、味、粘度、匂い、熟成年数などの特性によってワインを注意深く分類した。ヒポクラテスによると、濃度の高いワインは頭が重くなり考えにくくなり、軟らかいワインは脾臓と肝臓に炎症を起こし、腸にガスを発生させるという。 ^[43]ワイン摂取に関するその他の観察には、観察対象集団内の耐性レベルの違いが含まれていた。この観察から、体の大きさと環境がワインの取り扱い能力に影響を与えると考えられるようになった。^[43]このため、人によって医療用には異なる濃度と希釈度のワインが必要となる。^[53]観察の結果、体の大きい男性は体の小さい男性よりも多くを消費することができ、両者の間で同じ効果が観察された。^[53]医師はまた、性別がワインの体への影響に寄与しているという仮説を立てた。女性は冷たくて湿った性質を持っていることが指摘されており、ヒポクラテスの医師は女性に薄めていないワインを処方するよう促した。これは、一般的に体質的に熱い男性とは異なっていた。^[53]当時の医師の間では、子供にワインを飲むことを勧めることは一般的ではなかった。医師たちは総じて、子供がワインを飲む意味はないと信じていた。しかし、まれに、子供を温めるため、または空腹感を和らげるために、水でかなり薄めた場合にのみ、子供にワインを勧めた医師の記録がある。^[43]ほとんどの場合、医師は18歳未満の人のワイン摂取を禁止した。

ギリシャの医師たちは、ワインや酩酊状態の効果を観察し記録することに非常に興味を持っていた。ワインの過剰摂取は有害であることはよく知られていたが、有用な治療薬としても記録されていた。ヒポクラテスの文献のいくつかには、紀元前5世紀に消費された食品の特性と用途が記載されている。^{[43] [54]}ワインは、すべての医師によって初めて食品として定義された。摂取方法は、性別、季節、その他の日常生活の出来事に基づいて異なっていた。男性は性交前に濃い色のワインを薄めずに摂取するよう奨励された。酩酊状態になるほどで​​はなく、胎児に力を与え、強さを保証するのに十分な量であった。^{[43]ワインは見た目が}血に似ているため、医師はこの2つの物質に関係があると想定していた。このため、心臓病、体力不足、または顔色の悪い男性は濃い色のワインを薄めずに摂取するよう推奨された。^{[43]ヒポクラテス全集内の複数の文献では、}季節に応じてワインを使用するよう勧めている。冬は、ワインの性質が乾燥して熱くなるため、寒さと湿気に対抗するために、ワインは薄めずに飲む必要があります。秋と春には適度に薄め、夏は気温が高いため、できるだけ水で薄めます。ワインを混ぜたり薄めたりする習慣は処方箋にも見られますが、投与量と分量は医師に任されています。^[43]頭や脳に影響を及ぼす病気や発熱を伴う病気の治療には、ワインの処方は禁止されていました。^{[43]ワインは、}蜂蜜、牛乳、水、油などの他の物質と混ぜて軟膏や浸漬液を作ることで、外用薬としても使用できます。 [ ^55]肺炎のような病気の患者は、肺から膿を追い出す目的で、ワインの混合物に浸かり、蒸気を吸い込みます。^[55]ワインは乾燥効果があるため、傷の局所治療薬としてよく処方されていました。^[54]

疫病学1は、各季節の特徴を説明することから始まる。秋は南風が強く、雨の日が多い。冬は南風が吹き、時々北風が吹き、干ばつになる。春は南風が吹き、寒く、少し雨が降る。夏は曇りで雨は降らない。^[56]

そして、季節ごとの病気について説明している。例えば、春になると多くの人が微熱を出し、場合によっては出血を起こす。出血が致命的になることはめったにない。両耳の横の腫れもよく見られる。他の症状には咳や喉の痛みが伴う。[ ^57]現代の知識に基づくと、この病気は耳の下の唾液腺が腫れるおたふく風邪である。この古代の著作が症状を非常に鮮明に描写しているため、現代の医師が千年後に原因を診断できるというのは注目に値する。^[58]ヒポクラテス全集のこのセクションでは、人間の病気や健康を見るときは、季節、風や場所の方角、水の性質、土壌の性質、特定の都市の住民の生活様式に目を向けなければならないと想定している。^[59]

疫病1では、2つの機会における気候と、それに関連する体質と呼ばれる病気について説明しています。説明されている症状には、より深刻で、時には致命的なもの、発熱、眼感染症、赤痢などがあります。^[56]

黄疸は、何度も言及されている病気で、5つの方法で発生すると言われています。黄疸は、皮膚や目が黄色くなることです。^[60]ギリシャの医師は、黄疸を、現在医療専門家がさまざまな病気の症状として知っているものではなく、病気そのものと考えていました。ギリシャ人はまた、発生する可能性のある黄疸には5種類あると信じており、それらの違いを報告していました。^[61]

最初のタイプはすぐに致命的になる可能性がある。皮膚は緑色に見える。テキストでは、皮膚は緑のトカゲよりも緑色であると例えられている。^[61]患者は発熱し、震え、皮膚が非常に敏感になる。朝には腹部に鋭い痛みが生じる。患者が2週間以上生き延びれば、回復の可能性がある。治療法では、朝と夜に牛乳と他のナッツや植物の混合物を飲むことを勧めている。^[61] 2番目のタイプは夏季のみに発症する。これは、太陽の熱によって肝臓で生成される暗緑色の液体である胆汁が皮膚の下に溜まると信じられていたためである。これにより、皮膚が黄色くなり、目と尿が青白くなる。頭皮にもかさぶた状の物質ができる。治療法では、最初の治療法で述べた混合物に加えて、1日に数回入浴する必要がある。このタイプの黄疸で2週間以上生き延びることはまれであった。^[61]この病気には冬に起こる他の2つの形態があり、酔い、悪寒、痰の過剰分泌が原因で発症します。最後の形態は致命的ではなく、最も一般的なものです。食べ過ぎや飲み過ぎに関連しています。症状には、目や皮膚の黄色化、発熱、頭痛、衰弱などがあります。^[61]ただし、治療法は他のものと大きく異なります。医師は肘から血液を抜き、熱いお風呂に入り、キュウリジュースを飲み、腸をきれいにするために嘔吐するようにアドバイスします。治療に従えば、完全に回復する可能性があります。^[62]ギリシャの医師が黄疸のいくつかの形態を宣言したのは、黄疸が肝炎、胆石、腫瘍などのさまざまな病気によって発生するためかもしれません。症状の多様性は、おそらく黄疸そのものではなく、病気の影響でした。

膿胸はギリシャ語で「膿を産む」という意味のempyein^{に由来する。 [63]}ヒポクラテス全集によると、膿胸は胸部、子宮、膀胱、耳、その他の身体部位に発生する可能性がある。^[55]しかし、文献によると胸部が最も一般的であり、より詳細な説明がされている。当時の医師は、膿胸の原因は何らかの異物を経口摂取して肺に入ることだと考えていた。これは、異物を吸入または飲用することで可能だった。医師はまた、胸部がそれらの病気から回復していないため、肺炎随伴感染症または胸膜炎の後に膿胸が発生する可能性があると考えていた。^[55]肺炎随伴感染症は、依然として致命的となる可能性のある現代の肺炎と関連している可能性がある。

膿胸には、軽度から重度まで多くの症状が伴う。最も一般的な症状は、発熱、胸痛、発汗、胸の重さ、咳である。^[55]膿胸の治療は、主に薬草療法や非侵襲的治療法を用いて行われた。主に植物と有機物の混合物を飲んだり、入浴したりした。侵襲的処置が行われ、詳細に言及された極端なケースもいくつかある。これらの治療法の1つには、患者を椅子に座らせたまま、医師が肋骨の間をメスで切開し、膿をすべて除去する排液チューブを挿入するというものがあった。^[55]ギリシャの医師が行った研究と記述は非常に正確で、今日私たちが膿胸について知っていることの基礎となった。

ヒポクラテス全集は、皮膚科学および皮膚疾患や感染症の診断に関する貴重な指針を提供している。ヒポクラテスは、新生児および小児科において特に多くの皮膚疾患について記述している。これらの疾患には、間擦疹、苔癬様発疹、白斑、せつ、ハンセン病、丘疹鱗屑性疾患、特定の薬剤に対する皮膚反応、蚊に刺されたときの皮膚反応、イボ、疥癬、および伝染性膿痂疹などがある。^[64]ヒポクラテス全集に記載されているさまざまな皮膚疾患とともに、提案されている治療法がある。これらの治療法は、皮膚疾患は体液の不均衡の結果であるという信念に由来している。

ヒポクラテスの文献では、さまざまな皮膚疾患の緩和に、温泉水または海水浴と脂肪性物質の局所塗布を治療方法として推奨しています。^[64]乳児の擦り傷には、ミルラ油とリサージが強力な収れん剤であり、治療方法として推奨されています。^[64]苔癬様皮膚疾患には、酢、蒸し風呂、軽石、マナ（雲母草から得られる糖質）がこの皮膚疾患の治療に推奨されています。ヒポクラテスの文献では、苔癬様皮膚疾患の治療に硫黄も推奨されています。硫黄には強い抗菌作用があり、現在でも皮膚科の薬に処方されています。^[64]ハンセン病と白斑には、ヒポクラテス全集で石灰水と濃縮酢がこれらの疾患の治療に推奨されています。^[64]

ヒポクラテス全集で提案されたこれらの治療法の多くは、今日でも皮膚科感染症の治療に利用されています。現代医学では硫黄を抗菌化合物として利用し、湧き水は皮膚疾患の治療に効果的なことが示されており、ミルラ油やリサージなどの油性製品は、皮膚擦過傷、湿疹、皮膚病変の治療に軟膏として使用されています。^[64]ヒポクラテス全集における皮膚疾患や感染症の治療を振り返ると、現代の皮膚科学に適用されたアプローチのいくつかは、今でも有効であることが明らかです。

ヒポクラテス全集には、受胎に関する記録を含む、医学分野全体からの多くの貢献が含まれています。これらの貢献の一部は、女性の病気 Iと女性の病気 II と呼ばれる 2 つのセクションにまとめられています。これらのセクションでは、中絶、産科記録、初期の婦人科などの概念について詳しく説明しています。

『女性の病気』では、月経頻度の低い不妊女性は子宮頸管が曲がっていて、それが基本的に通過経路を塞いでいる可能性があると詳しく述べています。子宮頸管の曲がった場合、生成中の精子がどのように流し込まれるか、それが起こるまでにかかる時間の長さに応じて、いくつかの治療法が提示されています。精子の観察に応じて、子宮、頭、および体の治療の選択肢が提示されています。 ^[65]

月経は月経または子宮からの血液の排出の別の言い方です。作品には、さまざまなタイプの月経と、その当時の理解された意味に特化した複数のセクションがあります。医師が標準的な月経に期待すべき内容と、若干の差異について、大部分が割かれています。

女性の病気Iでは、健康な女性の月経の平均量は、約2～3日間で約半パイント程度であるはずです。^[66]

出血そのものは鑑賞者の判断に委ねられていると考えられているが、作品の時間枠を示す犠牲の子羊の血のように流れ、血液は容易に凝固するはずであるとも述べられている。 ^[66]個人の健康、さらには妊娠の可能性は、月経の長さを評価することによって観察された。4日を超える月経期間は、胎児がより繊細であることを示すものと考えられていた。3日未満は、個人は丈夫で健康であることを示すが、不妊症につながる可能性が高いと言われている。^[66]

悪露とその存在は、出産後の他の合併症の可能性とともに注目される。子宮の敏感さ、腰痛、体中の痛み、腫れ、悪寒はすべて予想されるとされている。^[67]発熱は例外で、条約に基づいて異なる治療法がある。

女性の頭にユリ油を塗ったオイルを使った入浴が推奨されます。オイルは子宮にも塗る必要があります。一般的に、蒸気浴は出産後の治療の主な焦点です。

発熱時の対策としては、入浴を避けることです。下腹部と背中には、温かいタオルを当てて蒸気療法を行うことをお勧めします。発熱の有無にかかわらず、ヘンルーダや大麦粥を加えた煮物の食事が推奨されているようです。^[67]

問題の女性の出産体験が出産後の反応に及ぼす影響について、1 つの段落が割かれている。女性は自分がどんな病気にかかっているのかを理解していない、あるいは自尊心が症状について話さない原因になっていると指摘されている。この段落では、医師自身が女性が出産後に患う可能性のある病気についてよく理解し、自分でそれを見分ける方法を知るように訴えている。

コーパスの文体は数世紀にわたって注目され、ある人々からは「明瞭で、正確で、簡潔」と評されている。^[68]客観性と簡潔さが称賛されることが多いが、「重々しく、厳粛」であると批判する人もいる。^{[69]コーパスの翻訳者である} フランシス・アダムスは、さらに踏み込んで、コーパスを「難解」と呼んでいる。もちろん、コーパスのすべてがこの「簡潔な」文体であるわけではないが、その大部分はそうである。この文体で書くことはヒポクラテスの習慣だった。^[70]

コス島はドーリア語系ギリシャ語を話す地域にあったが、全文はイオニア語系ギリシャ語で書かれている。

『芸術』と『呼吸について』はソフィスト修辞学の影響を示しており、「長い序論と結論、対比、照応、ゴルギア風の音響効果を特徴としている」。他の作品にも修辞的要素がある。^[71]一般的に、「ヒポクラテスの医師は弁論家でもあった」と言える。彼の役割には、公の演説や「言葉の格闘」が含まれていた。^[72]

ヒポクラテス全集は1525年に初めて印刷された。この版はラテン語で、ローマのマルクス・ファビウス・カルウスによって編集された。最初の完全なギリシャ語版は翌年、ヴェネツィアのアルディン出版から出版された。重要な版はエミール・リトレの版で、彼は22年間（1839年 - 1861年）を費やしてヒポクラテス全集の完全なギリシャ語版とフランス語訳に熱心に取り組んだ。これは学術的であったが、時々不正確でぎこちない内容だった。^{[73]注目すべきもう1つの版は}フランツ・ザカリアス・エルメリンスの版で、1859年から1864年の間にユトレヒトで出版された。^[73]キューレヴァインのトイブナー版（1894年 - 1902年）は「明確な進歩を示した」。^[73]

1967年以降、ジャック・ジュアンナ [de; fr]らによる重要な現代版（ギリシャ語テキスト、フランス語訳、解説付き）がブデコレクションに掲載され始めました。その他の重要なバイリンガル注釈付き版（ドイツ語またはフランス語への翻訳付き）は、ベルリン・ブランデンブルク科学アカデミーが発行するCorpus medicorum graecorumに引き続き掲載されています。

ヒポクラテス全集の最初の英訳はピーター・ロウの『外科』で、1597年に出版されたが、12編半の「本物の」作品の完全な英訳は、1849年にフランシス・アダムズが出版するまで英語では提供されなかった。全集の他の作品は、1988年にローブ・クラシカル・ライブラリー版が再開されるまで英語に翻訳されなかった。 ^[74]ローブの最初の4巻は1923年から1931年に出版され、さらに1988年から2012年の間に7巻が出版された。

（アダムズ 1891、pp. 40–105 から注文。LCL =ロブ クラシカル ライブラリー版の巻）

• 同じ時期に出版された中国医学における同等の重要性を持つ著書『黄帝内経』

• A. ホースリー、リチャード (2022)。『人々を力づける：イエス、癒し、そして悪魔祓い』。カスケードブックス。ISBN 1666730718. 2024年8月22日閲覧。代替ISBN 978-1666730715 
• アダムス、フランシス（1891）。『ヒポクラテスの真正な著作』。ニューヨーク：ウィリアム・ウッド・アンド・カンパニー。
• カムデン、デイビッド H. (2023-05-11)。『古代ギリシャの宇宙論博士』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-009-20299-2。
• ギリスピー、チャールズ・コールストン（1972年）。科学人名辞典。第6巻。ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ社。pp.419-427。
• ギャリソン、フィールディング H. (1966)。『医学の歴史』フィラデルフィア: WB サンダース社。
• ハンソン、アン・エリス(1991)。「継続と変化: ヒポクラテス婦人科療法と理論の 3 つのケーススタディ」。ポメロイ、サラ・B (編)。女性の歴史と古代史。ノースカロライナ大学出版。ISBN 978-0-8078-4310-9。
• ハンソン、アン・エリス（1975年）。「ヒポクラテス：「女性の病気1」」。サイン。1 （2）：567-584。ISSN 0097-9740  。
• ロニー、イアン M. (1981)。ヒポクラテス論文集「発生について」、「子どもの性質について」、「疾病 IV」。ベルリン: ウォルター デ グリュイター。
• ジョーンズ、WHS (1923)。ヒポクラテス入門。ローブ古典図書館。第1巻。ハーバード大学出版局。
• ジョーンズ、WHS (1959) [1923]。WHSジョーンズによる英訳付きヒポクラテス。ローブ古典図書館。第4巻。ロンドン：ウィリアム・ハイネマン、マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。
• ジュアンナ、ジャック (1988)。ヒポクラテ:全集。コレクション ブデ。 Vol. 5.p. 83.ISBN​ 978-2-251-00396-2。
• ジュアンナ、ジャック（1999年）。ヒポクラテス。デベヴォワーズ、MB訳。ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版。ISBN 978-0-8018-5907-6。
• マルゴッタ、ロベルト（1968年）。『医学の物語』ニューヨーク：ゴールデンプレス。
• Martí-Ibáñez, Félix (1961). 『医学史への序文』 ニューヨーク: MD Publications, Inc. 米国議会図書館 ID: 61–11617.
• Rutkow, Ira M. (1993).外科手術：図解歴史. ロンドンおよびサウサンプトン：エルゼビアサイエンスヘルスサイエンス部門. ISBN 978-0-801-6-6078-8。
• マーク J シェフスキー (2005)。ヒポクラテス: 古代医学について。ライデン: 素晴らしい。ISBN 978-90-04-13758-5。
• Schironi, Francesca (2010)。「技術言語: 科学と医学」。Bakker, Egbert J. (編)。古代ギリシャ語入門。Wiley-Blackwell。350 ページ。ISBN 978-1-4051-5326-3。
• シンガー、チャールズ; アンダーウッド、E. アシュワース (1962)。『医学小史』。ニューヨークおよびオックスフォード: オックスフォード大学出版局。米国議会図書館 ID: 62–21080。
• トゥーク、ジョン・バティ(1911)。「ヒポクラテス」 。ヒュー・チザム(編) 著。ブリタニカ百科事典。第 13 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。pp. 517–519。

ウィキメディア・コモンズには、ヒポクラテスに関連するメディアがあります。

Wikiquote には、ヒポクラテス全集に関連する引用があります。

ウィキソースにはヒポクラテスに関する原著作品があります。

• ローブ版 (1923–1931): vol. 1、vol. 2、vol. 3、vol. 4
• ヒポクラテス：ペルセウス・プロジェクトによるギリシャ語テキストと英語訳
• フランシス・アダムスによる英語訳: HTML アンソロジー; 1891 年版 (ハーバード経由)、それ以前の版

• Corpus Medicorum Graecorum オンライン版 (1927–2014)
• リトレ版（1839-1861）Collection Medic@（ギリシャ語テキストとフランス語訳）：第1、2、3、4、5、6、7、8、9、10巻
• キューレヴァイン版 (1894–1902): Hathi Trust c. 1、c. 2; archive.org vol. 1、vol. 2

• ゲルハルト・フィヒトナー、ヒポクラテス書誌（2011）2012年7月12日にWayback Machineにアーカイブ（ベルリンアカデミー）
• ヒポクラテスの著作一覧 2021-10-29にWayback Machineにアーカイブされ、デジタル版、原稿、翻訳が収録されている