クロテル

クロテル、あるいは大統領の娘

初版表紙
著者	ウィリアム・ウェルズ・ブラウン
言語	英語
ジャンル	小説
出版社	パートリッジ＆オーキー
発行日	1853
出版地	イギリス
メディアタイプ	印刷
OCLC	52765888
デューイ十進分類法	813/.4 22
LCクラス	PS1139.B9 C53 2004
文章	クロテル、あるいは大統領の娘（プロジェクト・グーテンベルク）

『大統領の娘クロテル』は、アメリカ合衆国の作家で劇作家のウィリアム・ウェルズ・ブラウンが1853年に発表した 小説で、トーマス・ジェファーソンの架空の奴隷の娘であるクロテルとその姉妹を描いたもので。1834年に20歳で奴隷制から逃亡したブラウンは、この本をロンドンで出版した。彼は、 1850年の逃亡奴隷法による再逮捕の可能性を逃れるために、講演旅行の後にロンドンに滞在していた。19世紀初頭を舞台としたこの小説は、アフリカ系アメリカ人によって出版された最初の小説とされており^{[1] [2]}、アメリカ合衆国を舞台としている。1867年までにさらに3つのバージョンが出版された。

この小説は、奴隷制度がアフリカ系アメリカ人の家族に与えた破壊的な影響、アメリカの混血の人々や混血の人々の困難な生活、そして「アメリカ合衆国における主人と奴隷の関係の堕落した不道徳な状態」を描いている。 ^[3]奴隷にされた混血の女性カーラーと、トーマス・ジェファーソンを父とする彼女の娘アルテサとクロテルを主人公としたこの小説は、悲劇的な混血の物語と考えられている。女性たちの比較的快適な生活はジェファーソンの死後終わる。女性たちは多くの困難に直面し、家族を守るために英雄的な行動を取る。

この小説は、トーマス・ジェファーソンが奴隷のサリー・ヘミングスと親密な関係を持ち、彼女との間に数人の子供をもうけたという19世紀の既知の報告を取り上げている。^[4]混血でほぼ白人とされる彼女は、ジェファーソンの妻マーサ・ウェイルズ・スケルトン・ジェファーソンの異母妹であると考えられており、彼女の父ジョン・ウェイルズと奴隷ベティ・ヘミングスとの間に生まれた6人の子供のうちの末っ子だった。ヘミングス家の大家族のメンバーは、マーサとトーマス・ジェファーソンが父の死後に相続した100人以上の奴隷の中に含まれていた。マーサはジェファーソンが40歳のときに亡くなり、彼は再婚しなかった。

ジェファーソンは噂に反応しなかったが、歴史家の中には、成人したヘミングス家の4人の子供を解放したことは重要だと考える者もいる。ジェファーソンは1822年にモンティチェロからベバリー（男性）を「逃がす」ことを許し、妹のハリエット・ヘミングスも確実に「逃がす」ことを許し、多額の負債を抱えながらも1826年には遺言で2人を解放した。娘はヘミングスに「自分の時間」を与えた（つまり、彼女を解放した）ため、残りの人生をシャーロッツビルで末の2人の息子、マディソンとエストン・ヘミングスとともに自由に暮らすことができたかもしれない。ジェファーソンが遺言で解放したヘミングス家の他の3人の男性を除き、残りの130人の奴隷は1827年に売却された。 1998年のDNA調査で、ジェファーソンの男性系とエストン・ヘミングスの直系の男性子孫が一致することが確認された。^[4]このことと一連の歴史的証拠に基づいて、ほとんどのジェファーソン学者は、ジェファーソンが長い期間にわたってヘミングスの子供たちの父親であったことを認めるようになりました。

逃亡奴隷であったウィリアム・ウェルズ・ブラウンは、 1850年の逃亡奴隷法により、アメリカ国内で危険にさらされていた。1849年に講演旅行でイギリスに滞在していたが、1850年に逃亡奴隷法が可決された後、奴隷狩りに連行される危険があったため、2人の娘と共にイギリスに留まることにした。^{[5]彼は1853年にロンドンで}『クロテル』を出版した。これはアフリカ系アメリカ人が出版した最初の小説であった。^{[1] [2]} 1854年にイギリス人夫婦がブラウンの自由を買い取り、彼は娘達と共にアメリカに戻った。

読者諸君、これは南部諸州の法律によって奴隷となる運命に置かれた者のありのままの物語である。この物語は自身の悲惨な物語を語るだけでなく、決して日の目を見ることのない無数の不正や悲惨についても語っている。いかなる援助も救済できず、いかなる同情も和らげることができず、いかなる希望も勇気づけることができない以上、なおさら辛く恐ろしいものである。

— — クロテルの語り手、199ページ^。[6]

クロテルの物語は、混血奴隷の若いカーラーと、トーマス・ジェファーソンを父とする肌の白い娘2人の「南北戦争前の危険な冒険」を語ることで、歴史を巧みに操っている。母親が奴隷であるため、ヴァージニア州が1662年に法律として採用した「partus sequitur venttrem」によれば、娘たちは奴隷として生まれる。この本には、他の奴隷、宗教、奴隷制度反対に関する「いくつかのサブプロット」が含まれている。^{[8] 「明るい}ムラート」（肌の白いという意味）と表現されるカーラーは、クロテルとアルセサという「ほぼ白人」の娘2人を出産する。^[9]

ジェファーソンの死後、カーラーとその娘たちは奴隷として売られた。^[9] 白人のホレイショ・グリーンがクロテルを購入し、内縁の妻とした。彼らは州法の混血禁止により合法的に結婚することができない。

母親のカーラーと妹のアルテサは「奴隷集団」のままだった。カーラーは最終的に牧師のペック氏に買われた。彼女は黄熱病で亡くなるまで奴隷として扱われたが、^[9]ペック氏の娘が彼女を解放する準備をする少し前に亡くなった。

アルシーザは白人の主人ヘンリー・モートンと結婚したが、彼は白人女性に成りすましていた。二人の間にはジェーンとエレンという教育を受けた娘がいた。奴隷制度廃止を支持していたにもかかわらず、モートンはアルシーザと娘たちを解放しなかった。アルシーザとモートンが亡くなった後、娘たちは奴隷にされた。^[9]エレンは性的奴隷状態から逃れるために自殺し、ジェーンは悲嘆から奴隷のまま死亡した。^[10]

グリーンとクロテルには娘メアリーがいたが、もちろん混血で、白人が大部分を占めていた。グリーンは野心を抱き、地方政治に関わるようになると、クロテルとメアリーとの関係を断ち切った。彼は「クロテルを売って子供を奴隷にするよう強要する白人女性」と結婚した。^[10]

クロテルはミシシッピ州ビックスバーグの農園主に売られる。そこで彼女はもう一人の奴隷ウィリアムと出会い、大胆な逃亡を計画する。白人の服を着たクロテルは、彼女の奴隷役のウィリアムに付き添われ、旅をして自由州オハイオにたどり着き自由を得る（これは1849年のエレン・クラフトとウィリアム・クラフトの逃亡戦術に基づいている）。ウィリアムは逃亡を続けてカナダにたどり着いた（1852年までに推定3万人の逃亡奴隷がカナダにたどり着いた）。^{[11]クロテルはバージニアに戻り、娘メアリーを解放しようとする。}リッチモンドで捕らえられた後、クロテルはワシントンD.C.に連れて行かれ、奴隷市場で売られる。彼女は逃亡し、奴隷捕獲者たちに街中で追われる。ロング・ブリッジで彼らに取り囲まれ、彼女はポトマック川に飛び込んで自殺する。^[12]

こうして、アメリカ合衆国大統領トーマス・ジェファーソンの娘クロテルは亡くなった。

— — クロテルの語り手、182ページ^[13]

メアリーは父ホレイショ・グリーンとその白人の妻のために家事奴隷として働かされる。彼女は愛人で奴隷のジョージと刑務所で立場を交換する。ジョージはカナダに逃げる。奴隷商人に売られたメアリーはフランス人男性に買われ、ヨーロッパに連れて行かれる。^{[12] [14] 10年後、フランス人の死後、ジョージとメアリーはフランスの}ダンケルクで偶然再会する。小説は彼らの結婚で終わる。^[12]

• カーラー – トーマス・ジェファーソンの半自立した奴隷。クロテルとアルセサの母。カーラーは「サリー・ヘミングスの架空の相手」である。ジェファーソンに直接仕える代わりに、彼女は洗濯婦として働き、彼に給料を支払っている。彼女は収入と引き換えに、彼女と娘たちのために「疑似自由」を手に入れ、教育を受けさせている。^[15]彼女はペック牧師に買われた。
• クロテル – カーラーとジェファーソンの娘。アルセサの姉妹。16 歳のとき、ホレイショ グリーンに買われ、娘メアリーをもうける。後に再び売られ、ミシシッピ州ビックスバーグにたどり着く。奴隷ウィリアムとともにそこから逃亡し、白人紳士のジョンソン氏に変装して旅をする。
• アルセサ – カーラーとジェファーソンの娘。クロテルの姉妹。14 歳のときにジェームズ クロフォードに購入され、モートン博士に転売された。結婚できるように白人として通っている。ジェーンとエレンの 2 人の娘がおり、彼女の人生は希望に満ちている。
• メアリー - クロテルとホレイショ・グリーンの娘。1831 年のナット・ターナーの反乱の後、反乱者として投獄された奴隷ジョージ・グリーンの恋人になる。刑務所で彼と入れ替わり、女装した彼が脱獄するのを許す。最終的にフランス人の男性に売られ、ヨーロッパに連れて行かれる。彼の死後、偶然ジョージと出会い、結婚する。
• ジョージ グリーン - ホレイショ グリーンに仕える奴隷。メアリーの恋人になる。メアリーの助けで刑務所から脱走した後、自由州に逃亡し、クエーカー教徒の助けでオハイオ州での再逮捕を逃れる。カナダにたどり着き、イギリスに移住。イギリス到着から 10 年後、フランスのダンケルクに渡り、メアリーと再会して結婚する。
• ホレイショ・グリーン - ジェファーソンの死後、クロテルを最初に買い、彼女を妾にした。彼はメアリーの実の父親である。彼はクロテルを売り、白人女性と結婚した後メアリーを奴隷にした。
• ジョージアナ・ペック – ペック牧師の娘。
• ペック牧師 - ジョージアナ・ペックの父。彼はカラーを買い取り、彼女に台所と家事の仕事を任せた。
• ウィリアム - ビックスバーグでクロテルと一緒に働くために雇われた奴隷のメカニック。彼は自分の稼ぎから主人に支払いをしながら、秘密裏に 150 ドルを貯めました。彼とクロテルはこれを使って大胆な脱出をします。

この小説は20世紀後半から21世紀初頭にかけて広く研究されてきた。カークパトリックは、クロテルは「奴隷制下で黒人女性が繰り返し受けた被害が広範に及んでいることを示している。白人として通ろうとする混血の人でさえ、恐ろしい苦しみを味わっている」と書いている。 ^[16]この小説は「ジェファーソンやホレイショ・グリーンのような建国の父たちに代表される経済的利益と政治的野心の陰険な交差」を暴露している。この小説は「アメリカ南部の奴隷制、アメリカ北部の人種偏見、そしてアメリカ国家全体の宗教的偽善に対する痛烈で皮肉な、包括的な批判」である。^[5]この小説とタイトルは「口承史、文書史、そして芸術的自由の間の危うい線を歩んでいる」。^[8]ミッチェルは、ブラウンは小説の中で恋愛の慣習、劇的な出来事、そして政治的見解を強調したと述べた。^[17]

最近の学者たちは、クロテルのジェンダーと人種の表現についても分析している。シェラード・ジョンソンは、ブラウンが「悲劇の中心人物」と「英雄的人物」の両方を、彼自身の容姿に似たアングロ系の特徴を持つ混血として描いたと指摘している。 ^[18]彼女は、ブラウンが「ほぼ白人」の奴隷の事例を利用して登場人物への共感を得ていると考えている。彼女は、ブラウンが奴隷制度廃止論者 リディア・マリア・チャイルドの短編小説「クアドロンズ」（1842年）の筋書きから要素を借用したと指摘している。また、クラフツ夫妻の逃亡や、ドイツ生まれの移民であると主張したルイジアナ州の奴隷女性サロメの自由訴訟など、最近の出来事の注目すべき要素も取り入れている。

マーサ・カッターは、ブラウンは女性たちを、一般的には奴隷制の受動的な犠牲者として、また当時女性に重視されていた「真の女性」と家庭崇拝の象徴として描いていると指摘している。彼女たちは自由を欲したり追い求めたりする存在としてではなく、愛と苦しみを通して生きている存在として描かれている。カッターは、メアリーがジョージを解放できたのなら、なぜ自分は解放されなかったのかと問うている。 ^{[14]ブラウンは}「クロテル」の後に3つのバージョンを出版したが、アフリカ系アメリカ人女性のこの性格づけを大きく変えることはなかった。エレン・クラフトのような奴隷女性が奴隷制から逃れたことは知られていたが、ブラウンはそのような女性が完全に自由を獲得した姿を描いていない。^[14]

一方、ミッチェルは、ブラウンは女性たちを英雄的に行動する人物として描いていると考えている。彼女は、クロテルが逃亡してバージニアに戻り、娘を救出する場面が複数回描かれていることに注目している。ブラウンは登場人物の成長のために冒険を強調していると考えている。英雄的な行動をとった後も、ブラウンの女性たちは奴隷制の苦しみにさらされている。ブラウンは、奴隷制の悪である私生児と、家族の恣意的な分裂を強調している。^[19]

クロテルは、アフリカ系アメリカ人によって出版された最初の小説であるだけでなく、19世紀の他の多くのアフリカ系アメリカ人作家に影響を与えたモデルとなった。^[2]これは、アフリカ系アメリカ人の奴隷制に直面して民主主義の原則の根底にある偽善を劇的に表現したアフリカ系アメリカ人作家の最初の例である。^[7]

ブラウンはクロテルを通して、アフリカ系アメリカ人文学に「悲劇的なムラート」というキャラクターを導入した。^{[20] [21]}数十万人の混血の人々（その多くは奴隷）の歴史的現実を表すこのようなキャラクターは、主に南北戦争後に執筆した「ウェッブ、ウィルソン、チェスナット、ジョンソン、その他の小説家」によってさらに発展した。 ^[20]

ブラウンの序文によれば、彼は『クロテル』をイギリスの読者に向けて、奴隷制に反対する 論争的な物語^{[21]として書いたという。}

以下のページで述べる出来事が、同様の出版物を通じてすでに一般に公開されている情報に何か新しいものを加え、それによってアメリカの奴隷制度に対するイギリスの影響力を強めるのに役立つならば、本書が書かれた主な目的は達成されるであろう。

— — 序文、47ページ^[22]

^{また、ブラウンは「感傷性、メロドラマ、不自然な筋書き、新聞記事」を「奴隷制度という『特異な制度』 [23]}を傷つける」手段として利用したという点で、プロパガンダ的な物語であるとも考えられている^[24]。

各章は主に「このロマンスの緊急メッセージを強調する序文で始まる。『アメリカにおける動産奴隷制度は人間の社会的状態全体を蝕んでいる』^[25]」^[26]

クロテルは「三人称限定全知の語り手」によって語られる。語り手は「道徳的に教訓的で、一貫して皮肉的」である。物語は断片的で、「事実、フィクション、外部の文学的資料を組み合わせている」。^[7]読者にエピソード的な構造を提示し、「伝説、神話、音楽、逃亡奴隷自身の具体的な目撃証言」によって情報を提供している。また、「奴隷制度廃止論者の詩やフィクション、新聞記事や広告、立法報告、演説、私信、個人的な逸話」など、「奴隷制度廃止論者の講義や手法」も利用している。^[27]

• アフリカ系アメリカ人初のリスト
• ブラックヴァンパイア

• ベル、バーナード。『アフリカ系アメリカ人の小説とその伝統』アマースト：マサチューセッツ大学出版局、1987年。
• ブラウン、ウィリアム・ウェルズ。『クロテル、あるいは大統領の娘：アメリカ合衆国における奴隷生活の物語』。1853年。ロバート・レヴィン編。ボストン：ベッドフォード、2000年。
• カストロノヴォ、ラス。「国家の物語と国家の歴史」アメリカ小説ガイド、1780-1865。シャーリー・サミュエルズ編。マサチューセッツ州マールデン：ブラックウェル出版、2004年。434-444。
• カッター、マーサ。『Unruly Tongue: 1850-1930 年のアメリカ女性著作におけるアイデンティティと声』。ミシシッピ州ジャクソン：ミシシッピ大学出版局、1999 年。
• ドリュー、ベンジャミン。「序文」、奴隷制の北側からの視点。難民：あるいはカナダの逃亡奴隷の物語、ボストン：ジョン・P・ジューエット・アンド・カンパニー、1856年
• デュシル、アン。「ウィリアム・ウェルズ・ブラウンはどこにいるのか? トーマス・ジェファーソン、サリー・ヘミングス、そしてアフリカ系アメリカ人文学史の DNA」アメリカ文学史12.3 (2000 年秋)。443–462 ページ。JSTOR。
• ファビ、M. ジュリア。『パッシングとアフリカ系アメリカ人小説の台頭』シカゴ：イリノイ大学出版局、2001年。
• ガブラー・ホバー、ジャネット。「『クロテル』」『文学を通して見るアメリカの歴史、1820-1870』。ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ、2005年。248-253。
• カークパトリック、メアリー・アリス。「ウィリアム・ウェルズ・ブラウンと『クロテル』の要約」、2004年、アメリカ南部の記録、ノースカロライナ大学、2011年5月7日にアクセス。
• ミッチェル、アンジェリン。「彼の物語の彼女の側面：19世紀南北戦争前の2つの小説、ウィリアム・ウェルズ・ブラウンの『クローテル』とハリエット・E・ウィルソンの『我が黒衣』のフェミニスト的分析」アメリカ文学リアリズム24.3（1992年4月）。7-21ページ、JSTORで。
• シェラード・ジョンソン、シェリーン。「デリケートな境界：奴隷物語のフィクションにおける通過とその他の「交差」」アメリカ小説ガイド、1780-1865。シャーリー・サミュエルズ編、マサチューセッツ州マールデン：ブラックウェル出版、2004年。204-215ページ。

• スタンダード電子書籍のClotel
• プロジェクト・グーテンベルクのClotel
• Clotel: 電子学術版、バージニア大学出版局。
• クロテル、アメリカ南部の記録、ノースカロライナ大学
• Clotel パブリック ドメイン オーディオブック(LibriVoxより)

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