禹大王

禹大 禹
宋代の禹の描写
夏王朝の王
前任者	シュン
後継	気
死亡	会稽山
配偶者	トゥシャン夫人
問題	夏の斉
父親	銃
母親	ヌジ
中国語名
中国語	大禹
転写 標準中国語 漢語ピンイン 大玉 ウェイド・ジャイルズ タ4ユ3 広東語 イェールローマ字表記 ダアイ・ユフ ジュッピン 大愛6 ジュ5 アイピーエー [タジ˨ジ˩˧] ミン南部 福建語 POJ タイ語 タイウー 古代中国語 バクスター・サガート（2014） *アルファベット 順

大禹または工禹は古代中国の伝説的な王であり、「国家による最初の治水作戦」の功績で知られる。 [ ^1]夏王朝を建国し、中国で王朝統治を開始した。また、高潔な道徳心も評価されている。^{[2] [3]彼は中国の伝説「大}禹治水」（Dà Yǔ zhì shuǐ）で重要な位置を占めている。禹や他の古代中国の賢王は、孔子や他の中国の教師からその美徳と道徳を称賛された。^{[4]彼は死後「}大王」の称号を授かった数少ない中国君主の一人である。

禹は、史記で伝統的に証明されているように、同時代の人物としては実在の証拠がない。禹は紀元前3千年紀後半に聖王として統治したと言われているが、これは中国最古の文字として知られる商王朝末期に使われた甲骨文字より1千年近くも古い。 ^[5]禹の名は、彼が生きたとされる時代に作られたいかなる遺物にも刻まれておらず、後の甲骨文字にも刻まれていない。彼の名前が初めて刻まれたのは、西周時代（紀元前 1045年頃 - 771年）の容器である。

『朔文街子』（紀元 121年頃）には、部首「TRACK」の下に「虫」、「爬虫類」という意味を持つ「于禹」という最も古い定義が記されており、象形 文字として用いられている。 [ ^6] 

歴史言語学者アクセル・シュースラーは、古期中国語の禹as *waʔの発音を再構築し、それをチベット・ビルマ語の* was「蜂」、「蜂蜜」、またはワイカ語の* wak 「昆虫」（パラウン語の* ʋaːkから派生）と比較した。^{[7] [8]}

伝承された史料は、禹が神話上の魚の一種である龐の息子であると一様に主張しているが^[9]、龐の起源については意見が分かれている。司馬遷の『史記』 （紀元前 90年頃）によると、禹の父は龐、祖父は荘胥、曽祖父は昌嬪、高祖父は黄帝であり、昌嬪と龐は単なる官僚であり皇帝ではなかった。^{[10] [11] [12] [13]}『漢書』は禹皇統を引用し、禹の父龐は荘胥の5代目の子孫であると述べている。^[14]『山海経』は、禹の父龐（白馬とも呼ばれる）は洛明の息子であり、洛明は黄帝の息子であると述べている。^[15]

禹の父である群は、現在の四川省北川県にある汶山の汶牛に封建されており、禹はそこで生まれた可能性があると言われているが、^[16]禹が十方で生まれたかどうかについては議論がある。^{[17]禹の母は}有莘氏族の出身で、女志 (女志) または女嬉 (女嬉) と名乗った。『史記』によると、彼の姓は思、後に封建国にちなんで夏となり、諱は文命 (文命)であった。^{[18] [19] [20]}

禹が幼少の頃、堯帝は龔を崇山の領主として封じた。崇山は一般的には宋山の中腹とされる。そのため禹は黄河のすぐ南、宋山の斜面で育ったと考えられている。^[21] 禹は信じやすく、勤勉で、機転が利き、道徳心のある人物と評された。^{[22]彼は後に}塗山出身の女性と結婚した。この女性は一般に塗山氏と呼ばれている。^{[23]二人の間には啓示を意味する}斉という名の息子が生まれた。^[23]

吐山の位置については、常に論争が続いてきた。最も可能性の高い場所は、安徽省の吐山と重慶の南山の吐峰の 2 つである。^[要出典]

禹の誕生に関する別の伝説は、出土した写本に記録されており、その起源は暫定的に戦国時代とされている。この伝説では、禹の母親はハトムギの実を食べて妊娠し、3年間の妊娠期間を経て背中から禹を出産したとされている。^[24]

堯帝の治世中、中国の中心部は頻繁に洪水に見舞われ、経済や社会の発展が妨げられた。^[25]禹の父、龐は洪水を制御するシステムを考案する任務を負った。彼は9年以上かけて川岸に沿って一連の堤防やダムを建設したが、堤防の数や大きさ、特殊な自己膨張性土壌の使用にもかかわらず（あるいはそれらのせいで）、その全ては効果がなかった。大人になった禹は父の仕事を引き継ぎ、父の多大な努力が失敗した理由を知ろうと、河川システムを注意深く研究した。

禹は半ば神話的な農業の達人である侯季と協力して、中国の中心部の繁栄を確立するために不可欠であった洪水制御システムを考案することに成功した。禹は川の流れを直接せき止める代わりに、洪水を田畑に流す灌漑用水路システムを作り、また川床の浚渫に多大な労力を費やした。^[12]禹は一般労働者と一緒に寝食を共にし、13年をかけて完成させたプロジェクトの間、ほとんどの時間を川の泥だらけの床の浚渫作業を個人的に手伝うことに費やしたと言われている。浚渫と灌漑は成功し、黄河、渭河、および中国の中心部の他の水路に沿って古代中国文化が繁栄するのを助けた。このプロジェクトにより、禹は中国の歴史を通じて名声を獲得し、中国の歴史では「大禹治水」（Dà Yǔ zhì shuǐ）と呼ばれている。特に、黄河沿いの龍門山は非常に狭い水路を持っており、東の海に向かって水が自由に流れるのを妨げていた。禹は多くの労働者を連れてこの水路を開いたと言われており、それ以来この水路は「禹の門口」として知られている。^[12]

王嘉の『史意記』（4世紀）に記されたこの物語の再話版では、禹は黄龍と黒亀（中国神話の黒亀とは必ずしも関係ない）に助けられて仕事をしている。^[26]別の地元の神話では、禹は洪水を抑えるために神の戦斧で山の尾根を切り、黄河に三門峡を作ったとされている。これはおそらく隕石を指しているのだろう。隕石は龍門山の硬い岩盤を削り取るほど硬いものだった。^[要出典]

伝説によると、禹は洪水を抑えるために自分の体の大部分を犠牲にした。例えば、彼の手は厚いタコで覆われ、足は完全にタコで覆われていた。よくある話では、禹は結婚してわずか4日で洪水と戦う任務を与えられた。彼は妻に別れを告げ、いつ帰れるかわからないと言った。洪水が続いた13年間、彼は自分の家族の玄関を3回通ったが、そのたびに自分の家に戻らなかった。最初に通ったとき、妻が出産していると聞いた。2回目に通ったとき、息子はすでに父親を呼ぶことができた。家族は彼に家に帰るように勧めたが、彼は洪水がまだ続いているのでそれは不可能だと言った。禹が3回目に通ったとき、彼の息子は10歳を超えていた。そのたびに、禹は洪水で無数の人々が家を失ったので休むことはできないと言って、玄関に入ることを拒否した。^{[23] [27]}

禹は公公の大臣で、九つの頭を持つ蛇の怪物である 項柳を殺したとされる。

堯の後に王位を継承した舜帝は、禹の土木工事と勤勉さに感銘を受け、自分の息子ではなく禹に帝位を譲った。禹は当初帝位を辞退したと言われているが、他の地方の領主や首長から非常に人気があったため、53歳で新皇帝になることに同意した。彼は安邑に首都を置き、その遺跡は現在山西省南部の夏県にある。そして伝統的に中国最初の王朝と考えられている夏と呼ばれる国を建国した。^[28]

禹は治水事業を通じて、当時の華夏領土の全域に精通していたと言われている。 『書経』の禹公論によると、禹は中国の世界を9つの州に分けた。冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、涼州、雍州のことである。[ ^29]

『周礼』によれば、徐州も涼州もなく、幽州と汉州があったが、 『爾雅』によれば、青州も涼州もなく、幽州と營州があった。^[29]いずれにせよ、9つの部族があった。禹はこれら9つの領土から青銅を受け取ると、九鼎釜と呼ばれる鼎を作った。^{[30]その後、禹は}陽城（現在の登封）に首都を置いた。 ^[31] 『書経』には、ミャオ族がリーダーの下で反乱を起こしたが、禹は彼らを厳しく扱ったため、多くの人が彼を見捨てたと書か れている。禹は禹と戦い、禹は彼を殺そうとしたが、禹を倒した後、禹を助け、3年間改革した。禹は賢くなり、よく統治し、民は戻った。^[32]竹書房によれば、禹は王位の保持を強化するために北方の指導者の一人である方鋒を殺害したとされている。 ^{[33] [34]}

『竹書』によれば、禹は夏王朝を45年間統治し、『越絕書』によれば、病死した。^{[34] [35]}彼は帝国の東の辺境への狩猟旅行中に、現在の紹興の南にある会稽山で亡くなり、そこに埋葬されたと言われている。今日知られている禹陵は、南北朝時代（6世紀）に彼を称えて最初に建てられた。 ^[36]それは紹興市の南東4キロに位置している。^[36]建物の大部分は後の時代に何度も再建された。陵墓の3つの主要な部分は、禹の墓、寺院、記念碑である。^[37]司馬遷はかつて「会稽に行き、禹の洞窟を探検した」。墓は東西に面しており、格子門、運河、大禹陵の亭がある。^[38]多くの彫像では、彼は鍬を持っている姿で描かれている。帝国時代の多くの皇帝が彼を称える儀式を行うためにここを訪れたが、特に秦の始皇帝が有名である。^[35]

中国で文字が発明されてから数世紀後、西周の時代まで、禹が歴史上の人物であったことを示す証拠はない。これは、禹の治世の伝統的な年代からほぼ1000年後のことである。歴史学に最終的に記録されたものは、神話と伝説である。禹の時代とされる遺物や、その後の甲骨文には、禹については一切触れられていない。禹に関する最初の考古学的証拠は、彼の死後とされる約1000年後に作られた器物から発見されている。^[39]

20 世紀初頭、疑古代学派の歴史学は、禹は最も古い伝説に登場する人物ではなく、水と関係のある神または神話上の獣であり、神話上の龍王とその水を支配する存在である可能性があると理論づけた。この理論によれば、禹は初期の夏の人々によって儀式用の青銅器に描かれ、周王朝の初めまでに、この伝説上の人物は水を制御できる最初の人間へと変化し、現在禹に先立つ伝説上の人物が正統な伝説の系譜に追加されたのは周王朝になってからであった。中国の伝説によると、禹大王は人神であった。^{[出典が必要]}

黄河の鶏足峡で大規模な洪水が発生したという考古学的証拠は、紀元前 1920年頃のものとされている。これは黄河沿いの新しい文化と一致している。最初の洪水後の水管理の問題は、おそらく20年ほど続いた可能性がある。呉と共著者は、これが禹大王の物語が歴史上の人物に由来する可能性があるという考えを裏付けるものであると示唆している。^{[40] [疑わしい–議論する]}

禹は古代中国では理想的な統治者、哲学者のような王とみなされていた。四川省の北川、汶川、都江堰はいずれも禹の出生地であると主張している。^[41]

禹は中国の神話上の大洪水に関係していたため、道教や中国の民間信仰では水の神とみなされるようになった。彼は、航行中の船の守護神として媽祖廟の祠で崇められている「水仙の五王」の筆頭である。^[42]

彼の個人名は中国の姓と全く同じで、現在の山東省の小国家である禹国を簡略化したものである。春秋時代に禹国が魯国に征服された後も、その人々はこの家系名を引き継いだ。^[要出典]

• 中国の君主一覧

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• 古代中国の皇帝の家系図
• ユブ
• リシュ