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水仙尊王は、水と海の神として崇拝されている5 人の中国の 神々です。英語では、水仙王や水の王など、さまざまな名前で呼ばれています。5 人の神々はいずれもかつて有名な英雄であり、何らかの形で水と関係があります。また、航行中の船舶を守るとも信じられています。
名前
中国語の題名「水仙尊王」は、英語では「尊き水仙王たち」、「高貴なる水仙の王たち」、「尊き水仙の王たち」、 「水仙の神々」、「五つの水神たち」、「水の神々」などと様々に翻訳されている。 [ 4 ]
5人の長は、先史時代の中国における夏王朝の伝説上の初代皇帝、禹である。[5]中国国内では、夏は一般的に渭河と黄河中流域の歴史的な二里頭文化と関連付けられているが、海外の研究者は依然としてそれを伝説的なものとして退けている。禹は、中国神話の大洪水の制御に関与したことから水の神と見なされるようになり、[5]紀元前1920年頃の黄河の大洪水の側面を保存している可能性がある。中国語では一般に単数名詞と複数名詞を区別しないため、尊王は1人の高名な王を指すと考えられることがある。そのような場合、通常は禹のみを指す。[3]
しかし、五柱の神々の存在は、伍子胥の姓である伍( p Wǔ )が、彼の神名「武王」( p Wǔwáng )に現れる「五」( p wǔ )の同義語として通常の意味を意図していると誤解されたことに由来すると考えられている。[1]しかし、武以外にも水の神はいくつか存在する。
伍子胥[5]は楚の 貴族で、呉に追放された。[8]そこで彼は、王子の迪光が王を暗殺し 、自らを賀禄王として即位するのを助けた。その後、彼は呉の祖国侵攻に関与し、父と兄の死を罰するため、先王の遺体を掘り起こした。 [8]彼は越が呉を危険にさらすと正確に予言したが、賀禄の後継者扶仔の耳に入らなかった。彼は自殺を余儀なくされ、彼の遺体は皮袋に入れられ、川に投げ込まれた。[9]呉の滅亡後、伍子胥の霊は「波の神」涛神[10]として崇拝され、特に杭州の銭塘江潮汐の神として崇拝された。[9]伍子胥は、和歴王の首都蘇州の都市計画にも携わっており[10] 、水車を発明した文化的英雄と見なされることもあります[5]。
項羽[5]は紀元前206年に秦帝国を滅ぼした「西楚の武将」で、紀元前202年に安徽省の呉江のほとりで漢軍と戦って殺された。項羽は敵に喉を掻き切られ、身体をバラバラにされたとよく言われるが、自殺した後、その身体が呉川に奇跡的に残ったという別の伝説から、水の神とみなされるようになった。[5]
屈原は詩人で、親戚である楚王の顧問でもあった。彼は同輩の悪口を言われたために追放され、追放されたことへの不満から[11] 、あるいは楚の政策の方向性への不満から、石を抱えたまま毘羅に歩いて自殺した[12] 。端午の端午の端午節の様々な伝統では彼の記憶が称えられているが、これは伍子胥の遺産の見当違いな一部であると考える者もいる[10] 。
5番目の人物は「王」 アオ（奡王、 Àowáng）[5]や発明家の魯班[1]として様々に登場します。
「王」澗（文字通り「傲慢な王」）は、夏の襡王の治世の8年目に弓の名手である后羿の領域を奪った顧問である韓卓[5]の並外れた強さを持つ息子である澆（奡、Ào）[ 14 ]または澆（澆、Jiao ） [ 15 ]の神格化された姿です。[16]澗は、同じ年に父のために葛の国を征服したと言われています。[16]彼は船の発明者とみなされ、水だけでなく陸も航行できたと言われ、水の神と見なされるようになりました。[5]彼は襡の息子の少康王に殺されました。[5]
魯班[1]は、広東語名を羅班とも呼ばれ、春秋時代末期の木工職人で、中国の大工と石工の 神として崇められた。彼の作品に対する需要は生涯にわたって高く、多くのプロジェクトをより早く完成させるために、のこぎり、定規、かんな、ドリル、シャベル、墨出し器など、多くの大工道具を発明または改良せざるを得なかったとされている。[17]
歴史
水仙尊王を五人の王として崇拝する習慣は、伍子胥の宗教的な称号の1つを誤解したことに由来すると言われています。（中国語には一般に複数形の名詞がなく、彼の姓は中国語で「5」を意味する単語の変形です。）[1]名誉ある王または水の君主は、ある意味で水と関係があり、最初は厦門周辺で崇拝されていました。[1]厦門は、清の中国征服中に明の忠臣たちの拠点となりました。鄭成功の指揮下で、鄭朝は台湾でオランダを破り、厦門の拠点から台南周辺に移り、そこを東寧王国として支配しました。彼らは、福建の五人の王の崇拝をそこに導入したようです。 [1]
崇拝
水仙尊王は航行中の船舶の守護神として崇拝されている。[5]帝国時代のほとんどの台湾の船舶には水仙尊王を祀る祠が設けられており、現在でも台湾のほとんどの港には水仙尊王を祀る祠がある。[1]多くの媽祖廟 には神々を祀る祠がある。
参照
参考文献
- ^ abcdefgh Huang A-yu (2010 年 12 月)、「臺灣水仙尊王崇祀之溯源 [Táiwān ShuƐxiān Zōnwáng Chóngsì zhī Sùyuán, Tracing the Worship of the Honorable Water Immortal Kings]」,人文研究期刊 [ Rénwén Yánjiu Qīkān、人文定期刊行物]、No. 8、81～112ページ. (中国語) & (英語)
- ^ ab 中央アジアおよび東アジアの宗教研究、第12～13巻、コペンハーゲン：仏教研究セミナー、1996年、115ページ。
- ^ 胡孝蘭他 (2005)、道教、世界の宗教、フィラデルフィア：チェルシーハウス、35ページ、ISBN 9781438106489。
- ^ ab 台湾文学、英語翻訳シリーズ、サンタバーバラ：カリフォルニア大学中国語世界文学研究フォーラム、1999年、62ページ。
- ^ abcdefghijkl 「水仙神々」、公式サイト、台南：大媽祖廟、2007年. (中国語) & (英語)
- ^ 司馬遷『史記』第66章伝記6. (中国語)
- ^ ニーンハウザー、ウィリアム・H・ジュニア（2001）「初期の伝記」、コロンビア中国文学史、ニューヨーク：コロンビア大学出版、p. 514-5、ISBN 9780231528511
{{citation}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)。 - ^ ab 大歴史家の記録、[6]ニーンハウザー[7]に引用
- ^ ab Murck, Alfreda (2000)、「宋代の中国の詩と絵画：微妙な異議の芸術」、ハーバード・イェンチン研究所モノグラフ第50号、ケンブリッジ：ハーバード大学アジアセンター、p. 207、ISBN 9780674007826。
- ^ abc 「武子胥の伝説」、eBeijing、北京：北京外交情報センター、2010年8月13日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2016年12月15日閲覧。. (中国語) & (英語)
- ^ Lee, LF (1995)、「Chu Yuan」、Dragon Boat!、台北：NTNUの Mandarin Training Center、2009-04-17 のオリジナルからアーカイブ
{{citation}}: CS1 maint: bot: 元の URL ステータス不明 (リンク)。 - ^ 「屈原」、中国：五千年の歴史と文明、九龍：香港城市大学出版局、2007年、206ページ、ISBN 9789629371401。
- ^ セルビー、スティーブン（2000）、チャイニーズアーチェリー、香港：香港大学出版局、p. 21、ISBN 9789622095014。
- ^ 『左伝』セルビー訳。[13]
- ^ 屈原(2012)、Sukhu、Gopal (編)、シャーマンと異端者：リーサオの新しい解釈、アルバニー：SUNYプレス、p. 227、ISBN 9781438442846。
- ^ ab 竹の年報。
- ^ ヤン・ホンセン（2007）「失われた古代中国の機械の復元設計」、機械科学と機械の歴史、第3号、ドルドレヒト：シュプリンガー、§8.1：「呂班」、ISBN 9781402064609。