グレースと聖ペテロ教会

グレース＆セントピーターズ教会、ボルチモア
位置	707 パーク アベニューとウェスト モニュメント ストリート、マウント バーノン、ボルチモア
国	アメリカ合衆国
宗派	聖公会
伝統	英国国教会
教会主義	アングロカトリック
Webサイト	https://www.graceandstpeter.org
歴史
設立	1802年（セント・ピーターズ） 1850年（グレース） 1912年（グレース＆セントピーターズ）
献身	恵みの聖母 聖ペテロ
奉献された	1856年10月30日
建築
建築家	ジョン・ルドルフ・ニーレンゼー ジェームズ・クロフォード・ニールソン
建築タイプ	ゴシックリバイバル
建造年数	1850–1852
画期的	1850年7月20日
仕様
容量	500
長さ	160フィート（49メートル）
身廊の長さ	120フィート（37メートル）
合唱団の長さ	40フィート（12メートル）
幅	70フィート（21メートル）
身廊の幅	40フィート（12メートル）
翼廊の幅	15フィート（4.6メートル）
管理
州	州III
教区	メリーランド
聖職者
司教	ユージン・サットン大司教
学長	クリストファー・V・パイルズ牧師
信徒
オルガン奏者	ジョーダン・プレスコット

グレース＆セントピーターズ教会は、メリーランド州聖公会教区内のボルチモア市にある英国カトリック 聖公会の教区です。この教会は、1803年創立のセントピーターズ教会と1850年創立のグレース教会という2つの以前の教区が1912年に合併してできたものです。ブラウンストーンで建てられたその建物は、1852年に遡る英国ゴシックリバイバル建築の精巧な例です。今日、グレース＆セントピーターズ教会は、英国カトリックの典礼とプロの聖歌隊で際立っています。^{[1] 1940年から2020年までは、} COVID-19パンデミックの最中に閉校した米国聖公会のデイスクールであるグレース＆セントピーターズ教会のウィルクススクールの本拠地でもありました。^[2]

1802 年に設立されたセント ピーターズ教会は、オールド セント ポール教会(1692 年)に次いで市内で 2 番目に古い聖公会の教会です。組織を担当する聖職者会議は、ボルチモア市から「プロテスタント聖公会教会を建てるための土地を購入する目的で、2万5千ドルを超えない会費と寄付金を募り、受け取る」という認可を受けた。^[3]シャープ通りとジャーマン通りにあった最初の建物は、1804年5月27日にクラゲット司教によって奉献され、1868年6月28日までそこにあった。サウスシャープ通り（現在の同緯度ではホプキンスプラザと呼ばれている）とジャーマン通り（現在のレッドウッド通りと呼ばれている）は、もはや交差していない。元々の地区のほとんどは、19世紀と20世紀にビジネス街を作るために取り壊された。（そのエリアには現在、メリーランド大学医療センターとCFGバンクアリーナがある。）

結局、「市の西方への拡大により元の場所を放棄する必要が生じた」ため、セント・ピーターズはニュー・アセンブリー・ルームズに仮の拠点を移し、1868年9月15日にドルイド・ヒル・アベニューとランベール・ストリートの角に建物の建設を開始した。^{[3]この教会は}ナサニエル・ヘンリー・ハットンとジョン・マードックによる「英国ゴシックのノルマン時代」のスタイルで設計された。1869年4月29日に礎石が据えられ、1870年10月に教会がオープンした。^[3]

セント・ピーターズは、オールド・セント・ポール教会の信徒たちによって設立された。彼らは、明らかにロー・チャーチ、福音主義の志向を持っていた。セント・ピーターズ教会の初代教区長の一人、ジョージ・ダシール師（1780-1852）は、ジェームズ・ケンプがメリーランドの補佐司教に任命されたことに抗議して、実際に独自の「福音主義聖公会」を設立しようとした。その結果、ダシール師は1815年12月8日に解任された。^[4]半世紀以上後、セント・ピーターズの元教区長が、主に儀式主義と教会内で台頭しつつあったアングロ・カトリックの傾向に抗議して、離反した。1873年、当時ケンタッキーの補佐司教だったジョージ・デイビッド・カミンズ師は、改革派聖公会を設立するという召命を辞した。^[5]

南北戦争後の政治的緊張や、会衆の教会信仰の変容にもかかわらず、セント・ピーターズは1870年から1911年まで、リザーバー・ヒル、ボルトン・ヒル（メモリアル・エピスコパル教会も管轄）、マディソン・パーク、アプトンの周辺地域で活発な勢力を維持した。しかし、1910年にボルチモアは米国初の居住地分離条例を制定した。進歩主義時代の改善主義的な言葉で表現された条例の目的は、「平和を維持し、人種間の対立や悪感情を防ぎ」、「都市の一般的な福祉を促進する」ことだった。^[6]しかし、その鈍い影響は、ボルチモアの景観に人種差別が厳しく物理的に刻み込まれたことだった。^{[6] [7]}

セント・ピーターズは裕福な白人地区と、西側には急成長中のアフリカ系アメリカ人中流階級の地区の境界線上にありました。パレト司教の留まるよう懇願を拒絶したのか、会衆はベテル・アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会に建物を売却し、新しい場所を探し始めました。^{[8] [9]}適切な場所が見つからず、会衆は翌年グレース教会と合併しました。ベテル・アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会は、現在もドルイド・ヒル・アベニューとランベール・ストリートの建物で礼拝を続けています。^[10]

グレイス教会は、ウィッティンガム主教の奨励により、セント・ピーターズ教会の宣教教区として奉仕を開始しました。1850年2月15日に組織され、5月30日に法人化された新しいグレイス教会は、ジョン・ルドルフ・ニーレンシーとジェームズ・クロフォード・ニールソンによって設計され、ウェスト・モニュメント・ストリートとパーク・アベニューの角に位置しました。1850年7月20日、セント・ピーターズ教会の牧師であるトーマス・アトキンソン牧師が新しい教会の定礎式を行いました。アトキンソンはセント・ピーターズ教会を離れ、グレイス教会の責任者となりましたが、1年以内にノースカロライナ主教に選出されました。^{[3]アトキンソンの後任には、}アーサー・クリーブランド・コックス牧師（後の西ニューヨーク主教）が就任しました。ジェネラル神学校で教育を受けたコックスは、グレースに高教会主義の共感をもたらし、今日でも教区に続いている アングリカン・カトリックへの傾向を開始しました。

コックスの在任期間（1854-1863年）はほぼ10年にわたり、成功を収めたものの、内部の分裂と論争が目立った。アメリカ南北戦争中、グレース教会は、メリーランド州の他の白人教区と同様に、忠誠心が分裂していた。北軍が市を占領していた間、緊張は特に高まり、ある（おそらく作り話と思われる）事件では、グレース教会の「社交界の名士が、連邦軍将校を自分の席に座らせた案内係を、高慢に公然と叱責した」。^[11]

南北戦争後の数年間、グレース教会は、チャーチホーム・アンド・ホスピタル、ろう・唖者伝道団、サウスボルチモアのフェデラルヒルにあるアドベント教会など、市内のさまざまな慈善団体の設立に尽力しました。^[8]

1912年、2つの教会は合併し、1850年に建てられたグレース教会（ウェスト・モニュメント・ストリートとパーク・アベニューの交差点）を恒久的な本拠地とした。グレースのアーサー・チルトン・パウエル牧師とセント・ピーターズのロミリー・F・ハンフリーズ牧師は、パウエルが1913年に引退するまで、新しい教区の共同牧師を務めた。後に学校、病院、刑務所での聖公会宣教団の活動を監督したハンフリーズは、当時の教会のアウトリーチと社会貢献プログラムの活性化に責任があったと思われる。1919年、彼は教区の新しい大助祭としてインカネーション大聖堂に赴任した。 1932年の灰の水曜日、ハンフリーズは説教壇に立ったまま心臓発作を起こした。この発作で後に彼は亡くなったが、それでも説教を最後まで続けるために立ち上がった。^{[12] [13]}

グレース＆セントピーターズ教会は1920年代に大きく成長し、信者数は約1700人に達した。H・P・アルモン・アボット牧師の教区牧師職のもと、教会と教区会館に新しいオースティンオルガンを含む重要な増築が行われた。^[8]アボット牧師はまた、会衆内の中国人コミュニティのために教会学校も設立した。1929年、アボット牧師はケンタッキー州の司教に選出された。

20世紀半ばは、教会内で大きな変化の時代でした。ロバート・チャーマーズ牧師の在任期間は、大恐慌と教会のかなりの財政難と一致していました。^[8]彼の死後、これらの実際的な懸念と、より神学的な緊張により、新しい牧師を探す困難なプロセスが生まれました。レジナルド・マレット牧師 (1936–1944) とその後継者であるダニエル・コリガン牧師(1944–1948) は、教会運営に関する残っていた論争を事実上解決し、教会を英国カトリックの中心地として確固たる地位に置きました。両名はグレース・アンド・セント・ピーターズ教会を離れ、主教職に就きました。

レックス・ボザース・ウィルクス牧師（1949-1974）のもと、会衆は着実に多様化し（アフリカ系アメリカ人と中国人の家族が新たに流入）、教会はマウントバーノンで活発な地域奉仕を展開した。ウィルクスはまた、後に彼に敬意を表して改名されたグレース＆セントピーターズスクールを正式に設立した。1940年に最初に組織されたこの学校は、ボルチモアの他の多くの教区学校がそうではなかったときに、設立当初から人種的に統合されていた。2020年6月30日、COVID -19パンデミック中に閉校した。^[8]ウィルクスの後を継いだのはエドワード・パーマー・レメンター牧師（1975-1987）、次にフレデリック・シェパード・トーマス牧師（1988-2016）である。^{[14]現在の牧師は、}ゼネラル神学校で牧師の訓練を受けたクリストファー・V・パイルズ牧師である。^[15]

サウスシャープストリート（現在のホプキンスプラザ）とジャーマンストリート（現在のレッドウッドストリート）の交差点にあった最初のセントピーターズ教会は、1868年6月28日に信徒によって聖別解除され、立ち退かされました。その後の所有者によって最終的に取り壊されました。2番目のセントピーターズ教会は、建築家ナサニエル・ヘンリー・ハットンとジョン・マードックによってドルイドヒルアベニューとランベールストリートの交差点に建設されました。^{[3]その建物は1911年にベテル}アフリカンメソジストエピスコパル教会によって購入され、現在までそこで礼拝が続けられています。（その場所にあるステンドグラスの窓のほとんど（すべてではないにしても）は、現在の信徒に特有の現代的な追加物です。）

グレース教会は、ウェスト・モニュメント・ストリートとパーク・アベニューの交差点にある現在のグレース＆セント・ピーターズ教会という単一の建物のみを占めていました。この建物はジョン・ルドルフ・ニーレンシーとジェームズ・クロフォード・ニールソンによって設計され、1850年から1852年にかけて建設されました。 ^[10]この建物は1856年10月30日に奉献されました。

この建物はビクトリア朝 ゴシック・リバイバル建築の一例で、長年にわたって英国カトリックの嗜好に合うように大幅に改修され、装飾されてきた。この教会は、フィラデルフィアのセント・マーク教会（1847年 - 1849年）など、米国の同時代の聖公会教会と多くの類似した建築的特徴を共有している。そのアーチ、側廊、高窓は、ロンドンのシティ・オブ・ウェストミンスターにあるピムリコのセント・バーナバス教会（1847年 - 1850年）やピムリコのセント・セイヴァー教会（1863年 - 1864年）のものといくらか類似している。内陣の要素、特に祭壇の後ろの壁、壁の彫刻、大理石の祭壇台は、バーミンガムのエッジバストンのセント・オーガスティン教会のものと驚くほど似ている。

グレース＆セントピーターズは、1920年代にボストンを拠点とする建築家ウォルデマール・H・リッター（1880年～1935年頃、カール・ヴィルヘルム・リッターの息子）によって大幅に改築された。リッターは聖具室を増築し、聖母礼拝堂を建設し、祭壇画やその他の関連する格子細工を設計した。^[16]リッターはボルチモア聖公会の教会で特に活躍し、エマニュエル聖公会の「クリスマスタワー」、教会ホール、聖具室、祭壇、セントマイケル・アンド・オールエンジェルスの追悼礼拝堂の祭壇を建設した。^[17]

教会内には彫像や聖堂もいくつかあるが、その多くは20世紀に増築されたものである。これらには、聖母マリアの聖堂、聖ペテロの聖堂、東側廊の奥にある殉教者チャールズ王の聖堂などがある。1894年に作られた洗礼盤（貝殻を持った大きな大理石の 天使）には、インバネスのアカデミー ストリートにあるD. & A. デイビッドソンの著名なスコットランドの石工、アンドリュー デイビッドソン（1841-1925）の署名がある。（デイビッドソンは、インバネス城のフローラ マクドナルド記念碑など、他の作品も手がけた。）

デイヴィッドソンがこの彫刻のデザイナーであったのか、それとも単に制作者であったのかは不明である。また、おそらくは誤りであるが、デンマークの彫刻家ベルテル・トルヴァルセン（1770-1844）の作品であるとも言われている。^{[18] [10]}この彫刻はコペンハーゲンの聖母教会にあるトルヴァルセンの洗礼盤に似ているが、ニューヨークのセント・バーソロミュー教会にあるジェームズ・レッドファーン（1838-1876）が彫った洗礼盤とほぼ同一である。 ^{[19] [20] （同様の洗礼盤がエマニュエル聖公会教会の}洗礼堂にも存在する。）

1930年代以来、グレース＆セント・ピーターズ教会は礼拝において明らかに英国カトリック的な傾向を保ってきた。同教会は、現在ではより一般的になっている1982年版の賛美歌集ではなく、1940年版の賛美歌集を使い続けている。また、 1979年の『祈祷書』の認可後も長年にわたり、グレース＆セント・ピーターズ教会は1928年版の改訂版も使い続けていた（英国国教会で提案されたものの承認されなかった『祈祷書』(1928年)とは別物である）。近年、同教会は『英国国教会礼拝書』や『英語ミサ典書』および『米国版英国国教会ミサ典書』をさまざまな形で使用している。 ^[21]

この教会では、日曜日と祝日には荘厳な大ミサ、火曜日と水曜日には小ミサが執り行われます（これは、祈祷書に出てくるプロテスタント系の聖公会の呼称である「聖体拝領」や「聖餐の務め」ではなく、カトリック寄りの表現が使われています）。^{[21]礼拝では、}香、助祭と副助祭、司会者、奉仕者、祭服姿の聖歌隊が関わることが多いです。礼拝は、ボーン・ストリートの聖マリア教会の音色に合わせて歌われる最後の福音書とアンジェラスで終わることが多いです。

聖体は聖母礼拝堂に保管されています。

グレース＆セント・ピーター教会は、聖ペテロと、マリアの称号の一つである恵みの聖母マリアの両方の守護聖人であると主張している。 「恵み」のマリアとの関連は、1940年頃に聖母マリアの新しい聖堂が建てられたことに始まる、20世紀半ばの発明のようである。その福音主義的なルーツを考えると、この教会がこの理解で設立された可能性は非常に低い。同じ名前の他の多くの聖公会教会と同様に、元々のグレース教会は間違いなく「恵み」をより抽象的な意味（「主イエス・キリストの恵み」（コリントの信徒への手紙二第13章14節）） で理解していた。

グレース＆セントピーターズ教会には、その歴史の様々な時期に、教会の学校から選ばれた聖歌隊によるプロの男性・少年合唱団があった。現在、教会には男女混合のプロの八重奏団がある。聖域にはオルガンが2台あり、内陣には1922年製の大型オースティン、身廊の後ろには現代的なMPモラー（2007年に奉納）がある。^{[22] [23]}このスペースにある以前の楽器は、E. and GGフック＆ヘイスティングス（1856年）とルーズベルトオルガンワークス（1886年）によって作られたものだった。^[24]歴史的なオースティンパイプオルガン（1922年）は、2024年7月に開催されたオルガン歴史協会の大会でリサイタルで演奏された。^[25]

1920 年代、グレース & セント ピーターズ教会はさまざまな形で成長し、拡張しました。聖具室、復活礼拝堂、聖母礼拝堂の建設、内陣と聖域の再配置、オースティン オルガンの設置と並行して、教区の女性数名、マーシャル姉妹は、教会から数ブロック南のパーク アベニューにあるボルチモアのチャイナタウンに住み、働く、拡大する広東語移民コミュニティに教会が奉仕する必要があることに気づきました。姉妹たちは移民とその子供たちのために英語学校を設立し、姉妹たちが亡くなった後も 20 年間、学校は順調に運営されました。しかし、1940 年代になると、広東語コミュニティの一部のメンバーは、アメリカ生まれの子供たちに祖先の故郷との言語的つながりを維持してほしいと考えました。そこで、グレース & セント ピーターズ教会は、これを支援するため広東語の授業を提供し始めました。最終的に、語学学校に通っていた多くの広東語学習者がグレース＆セントピーターズのメンバーとなり、学校の成功が1940年のグレース＆セントピーターズスクールの開校への道を開きました。当初は幼稚園のみでしたが、1949年にウィルクス神父が着任した後、学校は毎年1学年分の生徒を増やし、1950年代半ばまでには幼稚園から6年生までを提供するようになりました^。[26]

一方、教会の中国人会員は非常に多く、日曜日の午後には聖歌隊とオルガンの演奏を伴う広東語のミサが追加されました。この礼拝は1980年代後半まで続きました。典礼のさまざまな部分の翻訳を担当したのは、ジョン・チン氏とリリアン・キム夫人で、後者はボルチモア市長（後にメリーランド州知事）ウィリアム・ドナルド・シェーファーの下で働いていました。^[27]キム夫人はまた、毎年冬にパークアベニューのグレース＆セントピーターズ教会の前で行われる教会主催の春節の祝賀とパレードの責任者でもありました。 ^[28]教会はもはやパレードで春節を祝うことはありませんが、広東語で聖書の朗読と賛美歌を歌う典礼で祝っています。21世紀初頭、グレース＆セントピーターズ教会の信徒の約3分の1が中国人を祖先に持つと主張しています。

セント ピーターズ教会 (1803) とグレース教会 (1850) は、1912 年の合併まで、その歴史のほとんどで異なる牧師によって運営されていました。しかし、グレース教会はセント ピーターズの宣教教区として設立されたため、2 つの教区間で定期的に聖職者の交換が行われていました。グレース教会とセント ピーターズ教会、およびその前の 2 つの教会は、聖公会で 7 人の司教を輩出しました。

部分的なリスト:

• 1803–1815 (?):ジョージ・ダシール牧師
• 1817–1843:ジョン・プレンティス・キューリー・ヘンショー大司教(後のロードアイランド州主教)
• 1843–1852:トーマス・アトキンソン大司教(DD、LL.D) (後にノースカロライナ主教)
• 1853–1858:ジェームス・H・モリソン牧師
• 1858–1863:ジョージ・デイビッド・カミンズ大司教（後のケンタッキー州副司教）
• 1864–1892:ジュリアス・E・グラマー牧師
• 1906–1912:ロミリー・F・ハンフリーズ牧師

部分的なリスト:

• 1852–1853:トーマス・アトキンソン大司教(後のノースカロライナ主教)
• 1854–1863:アーサー・クリーブランド・コックス大司教(後の西ニューヨーク司教)
• 1866–1885:ジョージ・リーズ牧師
• 1885–1888:チャウンシー・B・ブリュースター大司教（後のコネチカット主教）
• 1888–1912:アーサー・チルトン・パウエル牧師

• 1912–1913:アーサー・チルトン・パウエル牧師（副牧師）
• 1912–1913:ロミリー・F・ハンフリーズ牧師（副牧師）
• 1913–1919:ロミリー・F・ハンフリーズ牧師 (教区牧師)
• 1919–1928:ヘンリー・P・アルモン・アボット大司教（後にケンタッキー州レキシントンの司教）
• 1930–1935:ロバート・スコット・チャーマーズ牧師
• 1936–1944:レジナルド・マレット大司教(後の北インディアナ主教)
• 1944年～1948年:ダニエル・コリガン大司教（後のコロラド州補佐司教）
• 1949–1974:レックス・ボザース・ウィルクス牧師
• 1975–1987:エドワード・P・レメンター牧師 (1966–68 年副牧師、1968–75 年副牧師)
• 1988–2016:フレデリック・S・トーマス牧師（1977–86年副牧師、1987年次任牧師）
• 2017年～現在:クリストファー・V・パイルズ牧師（牧師）

北緯39°17′52″ 西経76°37′5″ / 北緯39.29778° 西経76.61806° / 39.29778; -76.61806