ウィリアム・ローリンソン・ウィッティンガム

牧師 ウィリアム・ローリンソン・ウィッティンガム DD、LL.D.
メリーランド主教
教会	聖公会
教区	メリーランド
選出	1840年5月
オフィスで	1840–1879
前任者	ウィリアム・マレー・ストーン
後継	ウィリアム・ピンクニー
注文
叙階	1829 年 12 月 17 日、ジョン・クロース 著
奉献	1840年9月17日、 アレクサンダー ・ヴィーツ・グリスウォルド
個人情報
生まれる	( 1805-12-02 )1805年12月2日 ニューヨーク市、アメリカ合衆国
死亡	1879年10月17日（1879-10-17）（73歳）アメリカ合衆国ニュージャージー州 オレンジ
埋葬された	セント・スティーブンス教会、ミルバーン、ニュージャージー州
宗派	英国国教会
両親	リチャード・ウィッティンガム & メアリー・アン・ロリンソン
配偶者	ハンナ・ハリソン
子供たち	4
教育	コロンビア大学総合神学校

ウィリアム・ローリンソン・ウィッティンガム（1805年12月2日 - 1879年10月17日）は、メリーランド州の第4代米国聖公会 主教であった。

ウィッティンガムはニューヨーク市でリチャード・ウィッティンガムとメアリー・アン・ローリンソン・ウィッティンガムの息子として生まれた。彼は自宅で教育を受け、後にジェネラル神学校に入学し、1825年に卒業した。彼は1827年にコロンビア大学で神学博士号を取得した。ウィッティンガムは1827年3月11日にトリニティ教会でニューヨークのジョン・ヘンリー・ホバート主教によって執事に任命された。彼はその後、ニュージャージー州北部で宣教師として働くよう任命された。そこで彼はハンナ・ハリソンと結婚し、夫婦は最終的に2人の息子と2人の娘をもうけた。^[1]

ウィッティンガムは1829年12月17日、ニュージャージー州オレンジのセント・マーク教会でニュージャージー主教ジョン・クローズにより司祭に任命され、同教会の牧師となった。1831年、ニューヨーク市のセント・ルーク教会の牧師となり、1836年に総合神学校の教授に就任するまでその職に留まった。

1840年、教区会議はホイッティンガムをメリーランドの司教に選出した。その年の9月17日、ボルチモアのセントポール大聖堂で、アレクサンダー・ヴィーツ・グリスウォルド、リチャード・チャニング・ムーア、ベンジャミン・トレッドウェル・オンダードンクの各司教がホイッティンガムを聖職に就かせ、ホイッティンガムは聖公会の第36代司教となった。

ウィッティンガム司教は、ヘイガーズタウンのセントジェームズ大学、ボルチモアの診療所、女性助祭の修道会、ワシントンDCのセントジョン修道女会（当時は教区の一部）など、いくつかの慈善団体や教育機関を設立しました。また、ボルチモアのセントジェームズ第一アフリカン教会を支援したことや、教区内を訪問する際には必ず午後を割いてアフリカ系アメリカ人（その中には間違いなく奴隷もいた）と会い、指導したことなどから、教区内のアフリカ系アメリカ人への配慮でも知られていました。^[2]

1861年にアメリカ南北戦争が始まったとき、ウィッティンガムは連邦の立場を擁護し、トーマス・ホリデイ・ヒックス知事に、連邦離脱に関する特別立法会議の招集を拒否したことに対する賞賛の手紙を送った。このことで、彼は多くの信徒の同情を一時的に失った。多くの人が、彼が国事に教会を介入させたと批判した。ウィッティンガム司教はまた、大統領のために祈りを捧げることを拒否した数人の司祭を、彼の命令に従わなかったとして教会法廷に召喚した。^[3] 1863年まで、彼は奴隷制度廃止論者とは自称せず、連邦を武力で回復するという議会とリンカーン政権の合同かつ合法的な決定を支持するだけだった。彼はまた、リンカーン政権が戦争中に祈りや感謝の日々を呼びかけていたことを聖職者たちに推奨し、教区民に代わりの祈りを提案したが、南部に同情的な教区の多くは従わなかった。^[4]

ウィッティンガム司教の変化する姿勢は、戦争が終わったときに教会の統一に取り組むのに役立ったかもしれない。なぜなら、多くのアフリカ系アメリカ人が聖公会を離れ、「当時誕生したさまざまな有色人種の宗派」を支持した後、サウスカロライナ州のデイビス司教とジョージア州のエリオット司教が彼に相談したからだ。^[5]

しかし、メリーランド教区も戦争中および戦後にかなりの分裂と混乱を経験した。メリーランドの聖公会信者は戦争中両陣営に従軍し、メリーランドの領土でかなりの戦闘が起こったが、ウィッティンガム主教は戦場や病院を一度も訪れたことがなかった。彼の息子、エドワード・T・ウィッティンガム博士は、最初はニュージャージーのフィリップ・カーニー将軍の下で東部戦線で北軍の軍医として3年間従軍したが、カーニー将軍は1862年9月1日に亡くなった。戦争が終わっても、特に北軍の占領軍と忠誠の誓い（特に司教が聖職者にも忠誠の誓いを義務付けるよう推奨したことに関するスキャンダル後）に対する悪感情は残った。アンドリュー・ジョンソン大統領は、1865年に暗殺された前任者を悼む日を最初に5月25日のキリスト昇天祭と宣言し、その後それを教区大会の2日目となる6月1日に移動したため、ウィッティンガム司教は後者を延期しようとしたが、最初は失敗に終わった。代表者の多くは家に留まり、他の代表者は別の日（司教の要請した9月27日ではなく、 聖十字架祭の直前の9月13日）を選んだ。

1869年、南部の支持者が多かったイーストン教区がメリーランドから分離され、元南部連合司教ヘンリー・C・レイが初代司教となった。1870年、ウィリアム・ピンクニー牧師がウィッティンガム司教の補佐に任命された。

1872年、ウィッティンガムはランベス会議でアメリカ教会を代表し、その後同様の立場でボンのオールドカトリック教徒の集会に出席した。さらに、1874年の総会で、ウィッティンガム司教は、教区の境界外で伝道できるアフリカ系アメリカ人司祭をスタッフとする宣教地区の計画を提示した。ウィッティンガムは、サウスカロライナ州とジョージア州の司教との経験とやり取りに基づいてこの計画を策定したが、ノースカロライナ州のアトキンソン司教とコネチカット州のウィリアムズ司教が反対し、この計画は可決されなかった。しかし、アフリカ系アメリカ人聖職者は、1907年、1910年、1913年の総会で「ウィッティンガム規範」を復活させた。^[6]

ウィッティンガムは、いくつかの本を執筆、編集しました。彼は、 The Parish Library of Standard Works (13 巻、1828 年以降)、Jahn の旧約聖書入門 ( Dr. Samuel H. Turner と共著、1827 年)、William Palmer のTreatise on the Church of Christ (2 巻、1841 年)、Vincent of Larius の Commonitorium: 注釈などが付いた新しい翻訳(1847 年)、およびRatramm on the Lord's Supper (改訂翻訳、1848 年) の序文と注釈を書き、編集者でもありました。ウィッティンガムは、他の 3 人の牧師とともに、「聖書文学に関するエッセイと論文」にも寄稿しました。また、Family VisitorとChildren's Magazine (どちらも月刊)、および「The Churchman」(週刊) の編集者でもありました。ウィッティンガム司教はまた、1855年に彼の教区内の教会記録の保存を呼びかけ、イーサン・アレンを教区の最初の歴史家に任命し、初期の教会記録の収集と1860年の『1783年の独立以来のプロテスタント聖公会のメリーランド州の聖職者』の出版に貢献した。 ^{[7] [8]}

ウィッティンガム司教は熱心な教会信者であったが、おそらくは「ローマ教皇主義」という英国カトリックの慣習に対する批判を受けて、後年になって意見を変えた。教会統治の点について聖職者と何度か論争が続いた。セント・アンドリュー教会のジョセフ・トラップネル牧師は、堅信式で聖体拝領を行う司教の権利を巡ってウィッティンガム司教と口論した。南北戦争中、ウィッティンガムはリンカーン大統領への祈りを礼拝から省いた聖職者を叱責した。最終的に、1876年に彼は、死者のための祈りを朗読したマウント・カルバリー教会（彼自身も牧師を務めていた）の牧師ジョセフ・リチーを裁判にかけなかったことで告発された。 ^[要出典]

ウィッティンガムは亡くなる前の何年もの間、病弱だった。最後の公務は 1878 年 11 月 7 日に行われた。叙階当時、彼はアメリカの司教の中で最年少だったが、亡くなったときには在職期間が 39 年で、2 番目に年長だった。彼は1879 年 10 月 17 日にニュージャージー州オレンジで亡くなり、ニュージャージー州ミルバーンのセント スティーブンス聖公会墓地に埋葬された。

プロジェクト・カンタベリーは彼の説教や手紙の一部をオンラインで公開した。^[9]ボルチモアの聖キャサリン・オブ・アレクサンドリア聖公会教会の礎石^[10]には彼を記念して奉献されたことが記されている。

• ウィリアム・フランシス・ブランド『ウィリアムズ・ローリンソン・ウィッティンガムの生涯、メアリーの第 4 代司教』（E. & JB Young & Co.、ニューヨーク、1886 年）

• プロジェクト・カンタベリーのウィッティンガムの作品とウィッティンガムに関する作品