アブドゥル・ガファール・カーン

カーン・アブドゥル・ガファール・カーン^{[ a ]}（1890年2月6日 - 1988年1月20日）、別名バチャ・カーン^{[ b ]}およびバドシャー・カーン^{[ c ]}は、北西辺境州出身のインド独立運動家であり、植民地時代のインドにおけるイギリス支配に対するクダイ・キドマトガル抵抗運動の創始者である^{[ 2 ]}。分割後、彼はパキスタンの政治家となり、アザド党を率いた^{[ 3 ] 。}

彼は非暴力抵抗と生涯にわたる平和主義で知られる政治的・精神的指導者であり、敬虔なイスラム教徒であり、インド亜大陸におけるヒンドゥー教徒とイスラム教徒の統一を提唱した。^{[ 4 ]}同様のイデオロギーとマハトマ・ガンディーとの親密な友情から、カーンは「辺境のガンディー」（सरहदी गांधी、Sarhadi Gandhi）というあだ名で呼ばれた。^{[ 5 ] [ 6 ]} 1929年、カーンは反植民地非暴力抵抗運動であるクダイ・キドマトガルを創設した。^{[ 7 ]}クダイ・キドマトガルの成功と人気は、最終的に植民地政府にカーンとその支持者に対する数々の弾圧を開始させることになった。クダイ・キドマトガルは、インド独立運動全体の中で最も厳しい弾圧を受けた。^{[ 8 ]}

カーンは、インドをイスラム教徒が多数を占めるパキスタン自治領とヒンドゥー教徒が多数を占めるインド自治領に分割するという提案に強く反対し、その結果、分割を支持する全インド・ムスリム連盟に反対して、連邦支持のインド国民会議と全インド・アザド・ムスリム会議に味方した。^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}インド国民会議がクダイ・キドマトガルの指導者と協議することなくしぶしぶ分割計画の受け入れを宣言したとき、彼は深く裏切られたと感じ、国民会議の指導者たちに「あなた方は私たちを狼の群れに投げ込んだ」と言った。^{[ 12 ]} 1947年6月、カーンと他のクダイ・キドマトガルの指導者たちは、イギリス当局に対し、パシュトゥーン民族にパシュトゥニスタン独立国家の選択肢を与えるよう正式に要求するバンヌ決議を発布した。パシュトゥニスタンはイギリス領インドのパシュトゥーン人の全領土を包含し、当時まだ建国が進められていたパキスタン国家には（他のほとんどすべてのイスラム教徒多数派州と同様に）含まれないことになっていた。しかし、イギリス政府はこの決議の要求を拒否した。 ^{[ 13 ] [ 14 ]}これに対し、カーンと兄のアブドゥル・ジャバール・カーンは、パシュトゥーン人が多数派を占める州が独立する選択肢が提示されていないとして、 1947年の北西辺境州の住民投票（同州がインドに併合されるべきかパキスタンに併合されるべきか）をボイコットした。^{[ 15 ] [ 16 ]}

イギリス政府によるインド分割後、カーンは新たに建国されたパキスタンに忠誠を誓い、現在のパキスタン北西辺境州に滞在した。彼は1948年から1954年の間にパキスタン政府によって頻繁に逮捕された。^{[ 17 ] [ 18 ]} 1956年には、かつての東パキスタン（現在のバングラデシュ）の政治構造に合わせるため、西パキスタンのすべての州を単一の単位に統合するという政府の計画である「ワン・ユニット」計画に反対したため、再び逮捕された。カーンは1960年代と1970年代の数年間、投獄または亡命していた。彼は1987年にインド政府からインド最高の民間人勲章であるバーラト・ラトナを授与された。

1988年にペシャワールで死去した際、遺言に従い、彼はアフガニスタンのジャララバードにある自宅に埋葬された。数万人の弔問客が葬儀に参列し、アフガニスタンのモハマド・ナジブラ大統領もペシャワールからジャララバードへ向かうカイバル峠を行進した。葬儀は2回の爆弾爆発で15人が死亡するという悲劇に見舞われた。当時、ソ連・アフガニスタン戦争による激しい戦闘が続いていたにもかかわらず、ソ連・アフガニスタン政府連合軍とアフガニスタンのムジャヒディン双方が、カーンの埋葬を可能にするため即時停戦を宣言した。彼はアフガニスタン政府から軍葬の礼を受けた。

アブドゥル・ガファール・カーンは、1890年2月6日、ハシュトナガルのウトマンザイ出身の裕福なスンニ派ムスリムのムハンマドザイ・パシュトゥーン人の家庭に生まれた。一家は、当時イギリス領インドのパンジャブ州であったスワート川の支流ジンディー川のほとりに住んでいた。^{[ 1 ] [ 9 ] [ 19 ]}彼の父、アブドゥル・バフラム・カーンはハシュトナガルの地主だった。カーンはバフラムの次男で、イギリス人が運営するエドワーズ・ミッション・スクールに通った。この学校は、この地域で唯一完全に機能している学校で、キリスト教宣教師によって運営されていた。学校でカーンは学業で優秀な成績を収め、指導者であるウィグラム牧師から、地域社会への奉仕において教育が果たす重要な役割を理解するよう促された。中等学校の10年生、つまり最終学年に、彼はイギリス領インド軍のガイド連隊で非常に名誉ある任官を打診された。カーンは、ガイドのインド人将校でさえ自国では二級市民であるという観察に基づいた感覚から、これを辞退した。その後、彼は当初の希望通り大学に進学し、ウィグラム牧師（カーンの教師）は、兄のアブドゥル・ジャバール・カーンに続いてイギリスのロンドンで学ぶ機会を彼に与えた。アリガル・ムスリム大学を卒業後、カーンはついに父親からロンドンへ行く許可を得た。しかし、母親はもう一人息子をロンドンに行かせることを望まなかったため、彼は次のステップを考える過程で父親の土地で働き始めた。^{[ 20 ]}

1910年、20歳になったカーンは故郷のウトマンザイにマドラサを開設した。1911年、彼はトゥランザイのパシュトゥーン人活動家ハジ・サヒブの独立運動に参加した。1915年までに、イギリス植民地当局はカーンのマドラサを閉鎖した。インド独立運動を支持する同校の姿勢が、当局の権威に対する脅威とみなしたためである。^{[ 21 ]}イギリスの支配に対するインドの反乱が度々失敗に終わるのを目の当たりにしたカーンは、社会運動と改革の方がパシュトゥーン人にとってより有益だと考えた。これは、1921 年のアンジュマン・イ・イスラー・エ・アフガニア(パシュトゥー語: انجمن اصلاح افاغنه、「アフガニスタン改革協会」 )の結成と、青年運動パクストゥン・ジルガ( پښتون جرګه、「パシュトゥーン議会」)の結成につながった。 1928年 5 月にカーンがイスラム教メッカ巡礼のメッカ、ヒジャズ・ネジド(現在のサウジアラビア)へ戻った後、パシュトゥー語の月刊政治雑誌『Pax̌tün ( پښتون , ' Pashtun ' )』を創刊しました。そしてついに1929年11月、カーンはクダーイー・キドマトガール（خدايي خدمتګار、「神のしもべ」）運動を創設し、イギリスの植民地支配の終結と統一独立インドの樹立を強く主張した。^{[ 8 ]}

自身の教育を継続できなかったバチャ・カーンは、他の人々の教育開始を支援することに目を向けた。世界の多くの地域と同様に、新しく設立された北西辺境州（現在のパキスタン、カイバル・パクトゥンクワ州）は、イギリス領インド帝国をロシアの影響から守る緩衝地帯として戦略的に重要であったが、住民にとってはほとんど利益にならなかった。イギリスの植民地支配、イスラム聖職者の権威、そして古くから続く暴力と復讐の文化に対する反発から、バチャ・カーンは教育を通して同胞に奉仕し、向上させたいと願うようになった。20歳の時、バチャ・カーンはウトマンザイに最初の学校を開設した。それはたちまち成功を収め、彼はすぐに進歩的な考えを持つ改革者たちの大きな輪に招かれた。彼は女子を含むすべての人に開かれた「アザド」学校を次々と開設した。これらの学校の多くは、革命思想が教育を通してパシュトゥーン人の間に広がることを恐れたイギリス植民地当局によって閉鎖された。これはまた、辺境のパシュトゥーン人は教育を必要とせず、単純で伝統的な生活様式に留まるべきだという植民地時代の信念に根ざしていた。^{[ 22 ] [ 23 ]}

バチャ・カーンは多くの反対や個人的な困難に直面しながらも、同胞のパシュトゥーン人の組織化と意識向上に精力的に取り組んだ。1915年から1918年の間に、北西辺境州の定住地区全域の500の村を訪れた。この熱狂的な活動の中で、彼はバドシャー・カーン（「首長の王」）として知られるようになり、後にバチャ・カーンと短縮された。^{[ 20 ] [ 24 ]}

彼は1912年に最初の妻メハルカンダと結婚した。彼女はウトマンザイに隣接するラザール村のムハンマドザイ族キナンケル氏族のヤル・モハメド・ハーンの娘であった。1913年に息子アブドゥル・ガニ・ハーンが生まれ、彼は著名な芸術家であり詩人となった。その後、彼らにはもう一人の息子アブドゥル・ワリ・ハーン（1917年1月17日 - 2006年）と娘サルダロが生まれた。メハルカンダは1918年のインフルエンザ流行で亡くなった。^{[ 25 ]} 1920年、バチャ・ハーンは再婚した。新しい妻ナンバタは最初の妻のいとこで、ラザールのスルタン・モハメド・ハーンの娘であった。彼らには娘のメハル・タジ（1921年5月25日 - 2012年4月29日）^{[ 26 ]}と息子のアブドゥル・アリ・カーン（1922年8月20日 - 1997年2月19日）がいた。悲劇的なことに、1926年にナンバタもエルサレムで滞在していたアパートの階段から転落して若くして亡くなった。^{[ 19 ]}

やがて、バチャ・カーンの目標は、統一され、独立した、世俗的なインドの実現へと変わった。この目的を達成するため、彼は1920年代に「赤いシャツ」（スルク・ポーシュ）として知られるクダイ・キドマトガル（「神のしもべたち」）を創設した。

クダイ・キドマトガルは、ガンジーのサティヤーグラハ（誓約に表された積極的な非暴力の一形態）の力への信念に基づいて設立された。彼はそのメンバーにこう語った。

私はあなた方に、警察や軍隊も対抗できない武器を与えよう。それは預言者の武器だが、あなた方はそれに気づいていない。その武器とは忍耐と正義である。地上のいかなる力もそれに対抗することはできない。^{[ 27 ]}

この組織は10万人以上のメンバーを募り、植民地政府への抵抗運動を通じて独立運動で影響力を持つようになった。ストライキ、政治組織化、非暴力抵抗運動を通じて、クダイ・キドマトガルは一定の成功を収め、北西辺境州の政治を支配するようになった。彼の兄弟であるカーン・アブドゥル・ジャバール・カーン博士（カーン・サーヒブ博士として知られる）は、この運動の政治部門を率い、同州の首相を務めた（1937年から、ムスリム連盟のムハンマド・アリー・ジンナーによって解任された1947年まで）。

バチャ・カーンは、インドにおける非暴力による市民的不服従運動の先駆者であるガンジーと、親密で精神的、そして何の制約もない友情を築いた。二人は互いに深い敬意を抱き、1947年まで緊密に協力し合った。

クダイ・キドマトガル（神のしもべ）は、独立運動を主導する国民組織であるインド国民会議（INC）と緊密に連携して活動し、バチャ・カーンはINCの重鎮で尊敬されるメンバーであった。国民会議が政策面でガンディーと意見を異にしているように見える場面が何度かあったが、バチャ・カーンはガンディーの最も忠実な支持者であり続けた。1931年、国民会議は彼に党首の座を打診したが、彼は「私はただの兵士であり、クダイ・キドマトガルです。ただ奉仕したいだけです」と断った。彼は長年国民会議執行委員会のメンバーであり続け、党の戦争政策との意見の相違から1939年に辞任した。戦争政策が見直された際に、彼は国民会議に復帰した。

バチャ・カーンは女性の権利と非暴力の擁護者でした。暴力が蔓延する社会において、彼は英雄となりました。リベラルな思想を持ちながらも、揺るぎない信念と明らかな勇気によって、彼は絶大な尊敬を集めました。生涯を通じて、彼は非暴力の手法やイスラム教と非暴力の両立性に対する信念を失うことはありませんでした。彼は、敵だけが剣を携えているジハード闘争を、真のジハードと認識していました。非暴力の原則からガンジーと密接な関係にあり、インドでは「辺境のガンジー」として知られています。彼のインド国民会議派の仲間の一人に、ペシャワールのパンディット・アミール・チャンド・ボアンブワルがいました。

パシュトゥーン人よ！ あなた方の家は廃墟と化した。立ち上がって再建せよ。そして、あなた方がどの民族に属するのかを忘れるな。

カーンはインド分割に強く反対した。^{[ 9 ] [ 10 ]}一部の政治家から反イスラム的だと非難されたカーンは、1946年に暴行を受け、ペシャワールで入院した。^{[ 31 ]} 1947年6月21日、バンヌで、バチャ・カーン、クダイ・キドマトガル、州議会議員、ミルザリ・カーン（イピのファキール）、その他の部族長らによるロヤ・ジルガが、分割のわずか7週間前に開催された。ロヤ・ジルガはバンヌ決議を採択し、パシュトゥーン人がインドかパキスタンのどちらかに加わるのではなく、イギリス領インドのすべてのパシュトゥーン人領土からなる独立国家パシュトゥニスタンを持つ選択肢を与えられるべきだと要求した。しかし、イギリスはこの決議の要求に応じることを拒否した。^{[ 13 ] [ 14 ]}

インド国民会議派は、内閣使節団計画や、ジンナーに首相の座を与えるというガンジーの提案など、分割を防ぐための最後の妥協案を拒否した。

1947年7月にパキスタンへの加盟を問う北西辺境州の住民投票が行われた際、バチャ・カーン、クダイ・キドマトガル、当時の首相カーン・サヒブ、インド国民会議党は住民投票をボイコットした。一部の人々は、住民の一部が投票を禁じられたと主張している。^{[ 15 ]}

バチャ・カーンは1948年2月23日、パキスタン制憲議会の第1回会合で新国家パキスタンへの忠誠の誓いを立てた。^{[ 17 ] [ 18 ]}

彼は政府への全面的な支持を誓い、新国家の創設者であるムハンマド・アリー・ジンナーとの和解を試みた。最初の働きかけによりカラチで会談は成功したが、その後のクダイ・キドマトガル本部での会談は実現しなかった。これは、北西辺境州首相のアブドゥル・カユム・カーン・カシュミリがジンナーにバチャ・カーンが暗殺を企てていると告げたためだとされている。^{[ 32 ] [ 33 ]}

これを受けて、バチャ・カーンは1948年5月8日、パキスタン初の国民的野党であるパキスタン自由党を結成した。同党は建設的な野党としての役割を果たすことを誓い、その理念において非宗派主義を貫くと表明した。

しかし、彼の忠誠心に対する疑念は消えず、新パキスタン政府の下で、バチャ・カーンは1948年から1954年までのワジリスタン反乱の間、何の罪状も告げられずに自宅軟禁下に置かれた。1954年、兄のカーン・サーヒブがムハンマド・アリ・ボグラの中央内閣に通信大臣として入閣したことを受け、バチャ・カーンは兄と決別した。釈放された彼は、再び国民議会で演説を行い、今度はバブラでの支持者虐殺を非難した。^{[ 34 ]}

私はイギリス統治時代に何度も投獄されました。私たちは彼らと対立していましたが、彼らの扱いはある程度寛容で丁寧でした。しかし、このイスラム国家で私に与えられた扱いは、あなたにも話したくもないほどひどいものでした。^{[ 35 ]}

彼は1948年後半以降、何度か逮捕された。1956年にはワンユニット計画に反対したとして逮捕された。^{[ 36 ]}政府は1958年に彼の兄が暗殺された後、彼と和解しようとして政府の大臣職を提示したが、彼は拒否した。^{[ 37 ]}彼は1957年まで刑務所に留まり、1958年に再び逮捕されたが、1964年に病気になったことで釈放された。^{[ 38 ]}

1962年、バチャ・カーンは「アムネスティ・インターナショナル年間最優秀囚人」に選ばれた。アムネスティは彼について、「彼の例は、世界中で良心の囚人として苦しむ100万人以上の人々の苦しみを象徴している」と述べている。

1964年9月、パキスタン当局は彼が治療のためイギリスに行くことを許可した。冬の間、主治医は彼にアメリカに行くよう勧めた。その後、彼はアフガニスタンに亡命したが、北西辺境州とバローチスターン州に国民アワミ党の州政府が樹立された後、1972年12月に亡命先から帰国し、国民の支持を得た。

彼は1973年11月にムルタンでズルフィカール・アリ・ブット首相の政権に逮捕され、ブット政権を「最悪の独裁政権」と評した。^{[ 39 ]}

1984年、政治から徐々に身を引いていた彼は、ノーベル平和賞にノミネートされた。^{[ 40 ]}彼はインドを訪問し、1985年のインド国民会議の100周年記念式典に参加した。 1967年には国際理解に対するジャワハルラール・ネルー賞を受賞し^{[ 41 ]}、その後1987年にはインド最高の民間人勲章であるバーラト・ラトナを授与された。 ^{[ 42 ]}

彼が最後に取り組んだ大きな政治的挑戦は、カラバグ・ダム建設計画に対するもので、彼はこの計画がペシャワール渓谷に損害を与えることを懸念していた。彼の反対運動は、最終的に彼の死後、この計画が棚上げされる結果につながった。

バチャ・カーンは1988年にペシャワールで脳卒中の合併症により亡くなり、アフガニスタンのジャララバードにある自宅に埋葬された。^{[ 43 ] [ 44 ]}アフガニスタンのモハマド・ナジブラ大統領を含む20万人以上の弔問客が葬儀に参列した。当時のインド首相ラジブ・ガンジーは、ジア・ウル・ハクが治安上の理由を挙げて出席を阻止しようとしたにもかかわらず、バチャ・カーンに弔意を表すためにペシャワールを訪れた。さらに、インド政府は彼を称えて5日間の服喪期間を宣言した。^{[ 42 ]}彼は度々投獄され迫害を受けていたにもかかわらず、数万人の弔問客が彼の葬儀に参列した。ある評論家は、この葬儀を「平和のキャラバン、愛のメッセージを携えて、カイバル峠の東側のパシュトゥーン人から西側のパシュトゥーン人へ」と表現し、^{[ 32 ]}歴史的なカイバル峠をペシャワールからジャララバードまで行進した。葬儀を行うためにソ連・アフガン戦争で停戦が宣言されたが、爆弾の爆発で15人が死亡するという惨事に見舞われた。 ^{[ 44 ]}

カラチのバナラス高架橋と、その高架橋が通るバチャ・カーン・チョークは、アブドゥル・ガファール・カーンの記念碑となっている。[ 45 ^]彼の名誉にちなんで名付けられたこのチョークは、地元のパシュトゥーン人コミュニティにとって文化的、政治的なランドマークであったが、今では高架橋の陰に隠れてしまっている。

アブドゥル・ガファール・カーンは1948年に立法議会でパキスタンへの忠誠を誓った。演説中に首相リアクァト・アリ・カーンからパシュトゥニスタンについて尋ねられた際、彼は、それはパキスタンのパシュトゥーン人の州の名前であり、パンジャブ、ベンガル、シンド、バルチスタンが民族言語名としてのパキスタンの州の名前であるのと同様であると答えた。 ^{[ 46 ]}しかし、この妥協は、彼が分割前に信じ、努力していたこと、つまり統一インド構想の失敗後に独立国家としてのパシュトゥニスタンとは明らかに矛盾していた。

その後1980年、ジャララバードでインド人ジャーナリストのハルーン・シディキとのインタビューの中で、アブドゥル・ガファール・カーンは次のように述べた。

その考えは私たちにとって何の役にも立たなかった。実際、それは決して現実のものではなかった。歴代のアフガニスタン政府は、それを自らの政治的目的のために利用しただけだった。ダウド・カーンがそれについて語らなくなったのは、彼の政権末期になってからのことだった。タラキも政権初期にはそのことには触れなかった。だから私が彼に会った時、その問題を提起しなかったことに感謝した。しかしその後、彼自身もパキスタンのために問題を継続させたいと考え、その問題を提起した。こうしたことすべてによって、私たちの国民は大きな苦しみを味わった。

^{[ 47 ]}彼は同じインタビューで、「私はここに住むつもりだ。私は今や（事実上）アフガン人だ。パキスタンの北西辺境州の政治指導者である息子のカーン・アブドゥル・ワリ・カーンが私を訪ねてくることさえ許さない。なぜなら彼は私にパキスタンへ一緒に行くよう強く求めるだろうからだ。しかし私は行きたくない」とも語った。

バチャ・カーンは1912年に最初の妻メハルカンダと結婚した。彼女はウトマンザイに隣接するラザール村のモハマドザイ族キナンケル氏族のヤル・モハマド・カーンの娘であった。1913年に息子が生まれ、後に著名な芸術家・詩人となった。その後、息子アブドゥル・ワリ・カーン（1917年1月17日 - 2006年）と娘サルダロが生まれた。メハルカンダは1918年のインフルエンザ流行で亡くなった。

1920年、バチャ・カーンは再婚した。新しい妻ナンバタは、最初の妻のいとこで、ラザールのスルタン・モハメド・カーンの娘だった。二人の間には娘メハル・タージ（1921年5月25日 - 2012年4月29日）^{[ 26 ]}と息子アブドゥル・アリ・カーン（1922年8月20日 - 1997年2月19日）が生まれた。悲劇的なことに、1926年、ナンバタもエルサレムのアパートの階段から転落して若くして亡くなった。^{[ 19 ]}バチャ・カーンは女子教育を信じていたので、娘にも息子たちと同等の教育を受けさせた。^{[ 23 ]}

バチャ・カーンの政治的遺産は、パシュトゥーン人や現代インド共和国の人々の間で、非暴力運動の指導者として広く知られている。彼はしばしばパシュトゥーン民族主義の指導者の一人と見なされている。^{[ 48 ]}しかし、パキスタン国内では、社会の大多数が、彼がムスリム連盟よりも全インド国民会議派と結んだ立場や、インド分割とジンナーへの反対について疑問を呈している。特に、人々はバチャ・カーンの愛国心がどこにあるのか疑問視している。

彼の長男ガニ・カーンは詩人だった。ガニ・カーンの妻ロシャンはパールシーの家系出身で、ハイデラバードの王子ナワブ・ルスタム・ジャングの娘だった。^{[ 49 ]}彼の次男アブドゥル・ワリ・カーンは、1986年から2006年までアワミ国民党の創設者兼党首であり、1988年から1990年までパキスタン国民議会の野党党首だった。

彼の三男アブドゥル・アリ・カーンは政治とは無縁で、優れた教育者であり、ペシャワール大学の副学長を務めた。アリ・カーンはまた、ラホールのエイチソン・カレッジ とマルダンのファズル・ハク・カレッジの学長も務めた。

彼の姪のマリアムは1939年にジャスワント・シンと結婚した。ジャスワント・シンは若いイギリス領インド空軍士官で、シーク教徒だった。マリアムは後にキリスト教に改宗した。^{[ 50 ]}

カイバル・パクトゥンクワ州の教育大臣であるモハメド・ヤヒヤは、バチャ・カーンの唯一の義理の息子だった。

アスファンディヤル・ワリ・カーンはアブドゥル・ガファール・カーンの孫であり、アワミ国民党の党首を務めた。同党は2008年から2013年まで政権を担っていた。

ムンバイ在住のザリーン・カーン・ウォルシュは、アブドゥル・ガファール・カーンの孫娘であり、アブドゥル・ガファール・カーンの長男アブドゥル・ガニ・カーンの次女である。^{[ 51 ]}

全インド・パシュトゥーン・ジルガ・エ・ヒンドの議長はヤスミン・ニガル・カーンで、彼女はアブドゥル・ガファール・カーンの曾孫娘だと主張している。^{[ 52 ] [ 53 ]}アワミ国民党の指導者アスファンディヤル・ワリ・カーンはこの主張を否定したが、文化省の職員はヤスミン・ニガル・カーンはアブドゥル・ガファール・カーンの「養子」の子孫であると明らかにした。^{[ 51 ]}

サルマ・アタウラージャンは、アブドゥル・ガファール・カーンの大姪であり、カナダ上院議員である。

デリーのカロル・バーグにあるガファール・マーケット（カーンにちなんで名付けられた）。

2008年、映画監督で作家のT・C・マクルーハンによるドキュメンタリー映画『フロンティア・ガンジー』がニューヨークで初公開された。この映画は、2009年の中東国際映画祭で最優秀ドキュメンタリー映画賞を受賞した（映画ページ参照）。

1990年、インド国営テレビのアブドゥル・カビール・シディキは、バチャ・カーンを題材にした30分の英語の伝記ドキュメンタリー映画『ザ・マジェスティック・マン』を制作した。この作品はドゥールダルシャンで放映された。

リチャード・アッテンボロー監督の1982年の壮大な映画『ガンジー』では、バチャ・カーン役をディルシャー・シンが演じた。

彼の故郷であるペシャワールには、バチャ・カーン国際空港という彼の名にちなんだ空港がある。

彼の故郷であるチャルサッダには、彼の名を冠したバチャ・カーン大学がある。

バチャ・カーンは、最近米国で出版された児童書の中で、タイガー・ウッズやヨーヨー・マと並んで、世界を変えた26人の男性の一人として挙げられている。^{[ 54 ]}また、自伝（1969年）も執筆しており、エクナート・イースワラン（記事参照）やラージモハン・ガンジー（下記の「参考文献」セクション参照）による伝記の対象にもなっている。彼のイスラム平和主義の哲学は、ヒラリー・クリントン米国務長官がイスラム系アメリカ人への演説で認めた。^{[ 55 ]}

インドのデリー市では、人気のカーン・マーケットが彼の名にちなんで名付けられており、ニューデリーのカロル・バーグ地区にあるガファール・マーケットも同様である。^{[ 56 ] [ 57 ]}ムンバイでは、ウォーリ地区の海沿いの道路と遊歩道が、彼にちなんでカーン・アブドゥル・ガファール・カーン・マルグと名付けられた。

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• リーク、エリザベス (2015)。「アブド・アル・ガッファール・カーン」。フリートでは、ケイト。Krämer, グドルーン;デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット（編）。イスラム百科事典(第 3 版)。ブリルオンライン。ISSN 1873-9830。 
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