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ヴォルスパー（ Völuspá、 Vǫluspá、 Vǫlospá、 Vǫluspǫ́とも表記。古ノルド語:「予言者ヴォルヴァの予言」）は、詩のエッダの中で最もよく知られた詩である。10世紀に遡り、北欧神話の世界の創造、終焉、そしてその後の再生の物語を、ヴォルヴァがオーディンに語りかける形で聴衆に伝える。彼女の名前はヘイズルと二度記されている。 [ 1 ]この詩は、北欧神話の研究において最も重要な一次資料の一つである。詩の一部は散文のエッダにも登場するが、完全に保存されている最古の版は、コデックス・レギウスとハウクスボークの写本に収められている。
『ヴォルスパー』の多くの詩節は、散文エッダ（紀元1220年頃編纂、現存する最古の写本は14世紀初頭、紀元1300年頃）に初めて登場し、そこで引用または言い換えられている。詩の全文は、アイスランドの写本『コデックス・レギウス』（紀元1270年頃）と『ハウクル・エルレンドソン・ハウクスボーク写本』（紀元1334年頃）に収められており、通常、この詩の校訂版は『コデックス・レギウス』版を基にしている。
現存する資料によって、詩節の順序や数は異なっている。また、一部の編集者や翻訳者は、さらに内容を再構成している。
この詩は、ヴォルヴァが「ヘイムダルの息子たち」（人間）に沈黙を求めるところから始まり、その後、オーディンに、自分の記憶に基づいて古代の伝承を朗読してほしいかと尋ねる。彼女は、自分を育ててくれた古代に生まれた巨人族、9つの世界、そして「有名な木」（mjǫtviðr mærr、おそらくユグドラシル）を覚えていると言う。
ヴォルヴァは創造神話を語り始め、ユミルについて言及し、世界は魔法の虚無ギンヌンガガプ[ 2 ]に過ぎなかったが、ブルの息子たちが地球を海から持ち上げた[ 3 ]と述べている。その後、アース神族は太陽、月、星の位置を見つけることで宇宙に秩序を確立し、昼夜のサイクルを開始した。黄金時代が到来し、アース神族は金に恵まれ、神殿を建てたり道具を作ったりして幸せに暮らした。しかし、その後、ヨトゥンヘイマルから3人の力強い乙女が現れ、黄金時代は終わった。その後、アース神族はドワーフを創造し、その中でもモーツォグニルとドゥリンが最も力強い。
この時点で、詩の10節が完成したとみなされている。その後、一部の版では挿入部分とされる箇所が現れる。これは「ドヴェルガタル」（「小人の目録」）と題され、小人の名前が記された6節から構成されている。この箇所の起源や詩における役割は明確ではなく、編集者や翻訳者によって省略されることもある。
詩は、世界樹ユグドラシルの描写とともに語られる最初の人間の創造へと続く。ヴォルヴァは、最初の「民衆」戦争につながったグールヴェイグの炎上を回想する。ここでヘイズルは、神々の戦争に関連してグールヴェイグが名乗った名前である[ 4 ]。また、アース神族とヴァン神族の間の争いで何が起こったかも語る。次に、女神フレイヤが巨人族に与えられた時のことを回想する。これは一般的に、ギュルヴィの惑わし42で語られる巨人族の建築家の神話への言及と解釈されている。
ヴォルヴァはオーディンに、彼の秘密の一部を知っていること、そして彼が知識を求めて片目を犠牲にしたことを明かす。彼女は、彼の目がどこに隠されているか、そして彼が知識と引き換えにどのようにそれを手放したかを知っていると告げる。彼女は何度か繰り返し、オーディンに理解できたか、あるいはもっと聞きたいかと問いかける。
コーデックス・レギウス版では、ヴォルヴァは神々の中で最も美しく、最も優れたバルドルの殺害とロキや他の神々の敵意について語ります。そして、ヴォルヴァは神々の滅亡を予言します。神々が敵と最後の戦いを繰り広げる中、火と洪水が天と地を覆い尽くすのです。これが「神々の運命」、ラグナロクです。彼女は戦いへの召集、多くの神々の死、そして大狼フェンリルに殺されたオーディンの死について語ります。雷神であり、大地の守護者と誓ったトールは、世界蛇ヨルムンガンドに立ち向かい勝利しますが、トールはその後9歩しか進むことができず、蛇の毒のために倒れてしまいます。ヴィーザルはフェンリルと対峙し、フェンリルの顎を蹴り開け、槍で狼の心臓を突き刺す。神フレイは、太陽よりも明るく輝く炎の剣を振るう巨人スルトと戦い、フレイは倒れる。
最後に、ヴォルヴァは、死と破壊の灰の中から美しく生まれ変わった世界が立ち上がり、バルドルとヘズルが新しい世界で再び生き、種を蒔かなくても大地が豊かさを芽吹かせると予言する。生き残ったアース神族はヘーニルと再会し、イザヴォルルの野で集まり、ヨルムンガンド、過去の偉大な出来事、そしてルーン文字について話し合う。最後のスタンザでは、翼に死体を乗せた竜ニーズヘッグが突然現れ、その後ヴォルヴァが恍惚状態から覚める様子が描かれている。
『ヴォルスパー』は『詩のエッダ』の中で最も議論されている詩の一つで、アイスランドのキリスト教化の10世紀前の10世紀に遡ります。[ 5 ] 2018年3月、ケンブリッジ大学の中世史家と科学者のチームは、961年に遡ると推定されるアイスランドの詩『ヴォルスパー』は、939年のエルドギャウ火山の噴火をほぼ同時期に記録したものであると示唆しました。 [ 6 ]これらの研究者は、エルドギャウ噴火の劇的なイメージは、アイスランドのキリスト教化を加速させるために意図的に用いられたと示唆しました。
一部の学者は、このテキストにはキリスト教の影響があると主張し、シビュラの予言との類似点を強調している。[ 7 ] [ 8 ]ヘンリー・アダムズ・ベローズは1936年に、ヴォルスパーの作者はキリスト教の知識を持っており、それを詩に取り入れただろうと述べた。ベローズはこの詩を10世紀に位置づけている。10世紀は異教とキリスト教の間の過渡期であり、キリスト教がアイスランドの公式宗教と宣言される前は2つの宗教が共存し、その後は古い異教は私的に行われる限り容認されていた。彼は、この融合によって、スカンジナビア本土とは異なり、アイスランドでは異教の伝統がある程度生き残ることができたと示唆している。[ 9 ]いくつかの研究者は、ドヴェルガタルのセクション全体と「すべてを支配する偉大なる者」への言及は後から挿入されたものだと示唆している。[ 5 ]後者の人物をイエスと同一視する人もいるが、ベローズは必ずしもそうではないと考えていた。[ 9 ]
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