トゥイスト

タキトゥスの『ゲルマニア』（西暦98年）によると、トゥイスト（またはトゥイスコ）はゲルマン民族の伝説上の神聖な祖先である。この人物は、主に語源的なつながりや、後の（特に北欧の）ゲルマン神話の人物との比較を中心に、学術的な議論の対象となっている。

語源

ゲルマニア写本には、この名前の主な 2 つの異読法が含まれています。最も頻繁に使用されるTuisto は、一般に、ゲルマン祖語の語根*twai (「2」) とその派生語*twis (「2 倍」または「2 倍」) に結び付けられており、Tuisto の核となる意味は「2 倍」です。性別の推測はまったくの推測です。tvia / tvis の語根は、ゲルマン語の他の多くの概念や単語の語源でもあります。たとえば、ゲルマン語の「twist」は、英語を除くすべての言語で、主に「論争 / 衝突」を意味します。^[a]

2番目の異形の名前は、もともと写本Eに現れ、Tuiscoと読む。この異形の語源の1つは、ゲルマン祖語の*tiwiskoを再構成し、これをゲルマン祖語の* Tiwazと結び付けて「Tiuの息子」という意味を与えるというものである。この解釈では、Tuiscoは天空の神（インド・ヨーロッパ祖語の* Dyeus）と大地の女神の息子となる。 ^[1]

トゥイスト、トヴァスター、ユミル

1世紀の人物トゥイストと、13世紀の資料に記録されている後の北欧神話に登場する原始的存在ユミルとの間には、語源的および機能的な類似性に基づき、関連性が提案されている。 ^[2]^[b] マイヤー（1907）は、この関連性が非常に強いと考え、両者は同一であると考えている。^[3]リンドウ（2001）は、トゥイストとユミルの意味的なつながりの可能性に留意しつつも、本質的な機能の違いを指摘している。ユミルは「本質的に...否定的な人物」として描かれているのに対し、トゥイストは初期のゲルマン民族によって歌の中で「祝福された」（祝福者）と表現されており、タキトゥスはトゥイストについて否定的なことを何も報告していない。^[4]

ジェイコブ（2005）は、語源とヴェーダのインド神話との比較に基づいて、トゥイストとユミルの系譜関係を確立しようと試みている。トゥヴァストルは、娘サラニュとその夫ヴィヴァスワンを通じて、双子のヤマとヤミの祖父であると言われているため、ジェイコブは、ゲルマン人のトゥイスト（トゥヴァストルとのつながりを想定）はもともとユミル（ヤマと同源）の祖父であったに違いないと主張している。ちなみに、インド神話では、ヴェーダの人類の祖先であるマヌ（ゲルマン人のマンヌスと同源）もヴィヴァスワンの息子であり、したがってヤマ/ユミルの兄弟であるとされている。^[5]

証明

タキトゥスは、ゲルマン民族の「古代の歌」（ラテン語 carminibus antiquis）がトゥイストを「大地から生まれた神」（deum terra editum）として称賛したと述べている。これらの歌はさらに、彼に息子のマンヌスがいたと考えており、彼には3 人の息子がおり、その子孫はインガエヴォネス、ヘルミノネス、イスタエヴォネスと呼ばれ、海洋の近く (オセアノ付近) や内陸部 (メディイ)、そしてゲルマニアの地理的地域の残りの部分 ( ceteri ) 。^[6]

理論と解釈

*Promptuarii Iconum Insigniorum*の Tuisco

タキトゥスの報告は、人類起源論、民族起源論、神起源論を総合的に融合させた古典世界の民族誌的伝統に完全に当てはまる。 ^[7]父と息子、そして3人の息子という継承の類似性は、ゲルマン語圏と非ゲルマン語圏の両方のインド・ヨーロッパ語族の地域で見られる。^[8]この神話の本質的な特徴は、最終的には紀元前2000年頃の原インド・ヨーロッパ語族社会に由来すると理論づけられている。^[9]

Rives (1999) によると、古代ゲルマン民族が大地生まれの神の子孫であると主張したという事実は、タキトゥスが彼らが先住民族であるという彼の主張を裏付けるために使われた。ラテン語のindigena は、ギリシャ語のautochthonosと同じ意味で使われることが多く、文字通り「土地そのものから生まれた」という意味である。^[10] Lindauer (1975) は、この主張はタキトゥスが事実を単に知らなかったためになされたと判断されるべきだが、当時の比較的不安定な地中海地域との比較に基づいて判断したため、完全に間違っていたわけではないと指摘している。^[11]

トゥイストという名前は、別のバージョンではトゥイッチまたはテウチュとも呼ばれ、同じ創設者であるトゥイスコ（単に同じ名前の別の綴り）^{[12]に由来するとされています。トゥイスコは}、バベルの塔の事件からドイツ人をヨーロッパに導いたと主張されており^[13]、ドイツ人自身もトゥイスコにちなんで自分たちの名前、ドイチュ^[14]^[15]を由来としており、その結果として彼らの土地の名前もドイチュとなっています。

後の影響

1498年、アンニオ・ダ・ヴィテルボという名の修道士が、現在では偽造とみなされている「偽ベロッソス」として知られる断片を出版した。その断片では、バビロニアの記録によれば、ノアの4番目の息子であるトゥイスコンまたはトゥイストが、民族の分散後にスキタイとドイツの最初の支配者となり、その息子のマンヌスが2代目の王として跡を継いだと主張している。後の歴史家（ヨハネス・アヴェンティヌスなど）は、ジェームズ・アンダーソンによる、このトゥイスコンは実は聖書に登場するゴメルの息子アシュケナズに他ならないという主張を含め、さらに多くの詳細を提供することに成功した。^[16]

参照

注記

^ ハーグレイヴ・ジェニングスが著書『インドの宗教』 （1890年、1996年に再出版）で提唱したように、トゥイスト語とテウト語および/またはテウトネス語、あるいはさらに悪いことに前者と仏教名タットとの関連を主張することは、疑似科学的な言語比較の好例として拒否されるべきである。学術雑誌では全面的に拒否されたが、ファーバーの考えは広く流布したようだ。ヴァルピー（1812年）：227を参照。
^ Simek (1995:485) はさらに、ユミルを PIE *iemo (「ツイン」または「ダブル」) に結び付けます。これはサンスクリット語のヤマ、イタリック体のジェミニに由来します。ジュミス、レムスも参照。

参考文献

^ Lindauer (1975)、p. 81。Grimmは1875年にほぼ同じことを提案しました。Grimm、Stallybrass (2004a)、p. 344を参照してください。
^ シメック（1995）、432ページ。
^ マイヤー（1907）；ノース（1997）269ページで参照。
^ リンドウ（2001）、296ページ。
^ ジェイコブ（2005）、232ページ。
^ Tacitus (2000)、2.13–15。
^ リンダウアー (1975)、80–81 ページ。
^ シメック（2007）、336頁。
^ Simek (2007)、224–225 ページ。
^ リヴス（1999）、111-112頁。
^ リンダウアー（1975）、80ページ。
^ クラウス（2012）、135ページ。
^ パリー（1996）、56ページ。
^ ボンフィリオ（2010）、111ページ。
^ ホワイト（2007）、98頁。
^ アンダーソン、ジェームズ。「ドイツ最古の王たち」。王家の系図。442ページ。

文献

ボンフィリオ、トーマス・ポール（2010年）。『母語と国家：母語話者の発明』De Gruyter。ISBN 9781934078266。
グリム、J .;スタリブラス、ジェームズ・スティーブン訳。(2004a)。『チュートン神話』第1巻。ドーバー出版。ISBN 0-486-43546-6。
グリム、J .;スタリブラス、ジェームズ・スティーブン訳。(2004b)。『チュートン神話』第4巻。ドーバー出版。ISBN 0-486-43549-0。
ヤコブ、アレクサンダー（2005）。アートマン：インド・ヨーロッパ人の太陽宇宙論の再構築。ゲオルグ・オルムス。ISBN 3-487-12854-3。
ヨーゼフ・リンダウアー (1975)。ゲルマニア: Bericht uber Germanien。ミュンヘン: ドイッチャー・タッシェンブーフ。ISBN 3-423-09101-0。
リンドウ、ジョン. (2001)北欧神話：神、英雄、儀式、信仰へのガイド.オックスフォード大学出版局.
ノース、リチャード（1997年）。『古英語文学における異教の神々』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-55183-8。
パリー、グラハム（1996年）。『時のトロフィー：17世紀イギリスの古物収集家たち』オックスフォード大学出版局。ISBN 9780191567155。
ローリンソン、ジョージ（2000年）。『ヘロドトスの歴史』
シメク、ルドルフ (1995)。ドイツ神話辞典。シュトゥットガルト: クローナーISBN 3-520-36802-1。
Simek, Rudolf (2007)、翻訳。Hall , Angela 『北欧神話辞典』。DS Brewer。ISBN 0-85991-513-1。
スチュアート、デュアン・R.（1916年）。『ゲルマニア』。ニューヨーク：マクミラン社。1916年。
タキトゥス; 翻訳 Rives, JB (1999) Germania . Oxford University Press . ISBN 0-19-815050-4 .
タキトゥス。トランス。ファーマン、マンフレッド (2000)。起源と現場のドイツ語の自由。シュトゥットガルト：リクラム。ISBN 3-15-009391-0。
Valpy, AJ (1812 年 3 月 - 6 月)。The Classical Journal、第 5 巻。ロンドン: AJ Valpy。
ホワイト、クレイグ・M（2007年）。『偉大なるドイツ国家：起源と運命』AuthorHouse。ISBN 9781434325495。
クラウス、アンドレアス (2012)。 Studien zur Bayerischen Landesgeschitsschreibung in Mittelalter und Neuzeit (ドイツ語)。ベック。ISBN 9783406107245。。

[1] ハーグレイヴ・ジェニングスが著書『インドの宗教』 （1890年、1996年に再出版）で提唱したように、トゥイスト語とテウト語および/またはテウトネス語、あるいはさらに悪いことに前者と仏教名タットとの関連を主張することは、疑似科学的な言語比較の好例として拒否されるべきである。学術雑誌では全面的に拒否されたが、ファーバーの考えは広く流布したようだ。ヴァルピー（1812年）：227を参照。

[4] Simek (1995:485) はさらに、ユミルを PIE *iemo (「ツイン」または「ダブル」) に結び付けます。これはサンスクリット語のヤマ、イタリック体のジェミニに由来します。ジュミス、レムスも参照。

[2] Lindauer (1975)、p. 81。Grimmは1875年にほぼ同じことを提案しました。Grimm、Stallybrass (2004a)、p. 344を参照してください。

[3] シメック（1995）、432ページ。

[5] マイヤー（1907）；ノース（1997）269ページで参照。

[6] リンドウ（2001）、296ページ。

[7] ジェイコブ（2005）、232ページ。

[8] Tacitus (2000)、2.13–15。

[9] リンダウアー (1975)、80–81 ページ。

[SIMEK07336-10] シメック（2007）、336頁。

[SIMEK07224-225-11] Simek (2007)、224–225 ページ。

[12] リヴス（1999）、111-112頁。

[13] リンダウアー（1975）、80ページ。

[FOOTNOTEKraus2012135-14] クラウス（2012）、135ページ。

[FOOTNOTEParry199656-15] パリー（1996）、56ページ。

[FOOTNOTEBonfiglio2010111-16] ボンフィリオ（2010）、111ページ。

[FOOTNOTEWhite200798-17] ホワイト（2007）、98頁。

[18] アンダーソン、ジェームズ。「ドイツ最古の王たち」。王家の系図。442ページ。