ウォード・ルロイ・チャーチル(1947年10月2日生まれ)[ 1 ]は、アメリカの活動家、作家、元学者である。彼は1990年から2007年までコロラド大学ボルダー校で民族学の教授を務めた。 [ 2 ]チャーチルの著作の多くは、アメリカ合衆国政府による政治的反対者やネイティブ・アメリカンの歴史的な扱いをテーマとしており、物議を醸す見解を直接的で、しばしば対立的で辛辣なスタイルで表現している。[ 3 ]
チャーチルはネイティブアメリカンの祖先を持つと主張しているが、系図調査ではそのような祖先は見つかっておらず、彼はどの部族にも認められていない。[ 4 ] 2005年1月、チャーチルの2001年のエッセイ「止まり木に止まる鶏の正義について」が注目を集めた。このエッセイの中で、彼は9月11日の攻撃は20世紀後半の違法なアメリカの外交政策の自然で避けられない結果であると主張した。このエッセイは、チャーチルがワールドトレードセンターで働いていた「テクノクラート集団」を表現するために「小さなアイヒマン」というフレーズを使ったことで知られている。[ 5 ]
2005 年 3 月、コロラド大学は、チャーチルが研究不正行為に関与したという疑惑の調査を開始した。[ 6 ]チャーチルは 2007 年 7 月 24 日に解雇された。 [ 7 ]チャーチルは、不当解雇としてコロラド大学を提訴した。2009 年 4 月、デンバーの陪審は、チャーチルが不当に解雇されたと判断し、1 ドルの損害賠償を命じた。[ 8 ] [ 9 ]しかし、2009 年 7 月、地方裁判所の判事は、大学には「準司法免責」があるとして、金銭的賠償を取り消し、チャーチルの復職命令の要求を却下した。チャーチルはこの決定に対して控訴したが、認められなかった。
チャーチルはイリノイ州アーバナで、ジャック・ルロイ・チャーチルとマラリン・ルクレティア・アレンの間に生まれた。両親は彼が2歳になる前に離婚した。彼はイリノイ州エルムウッドで育ち、地元の学校に通った。[ 10 ]
1966年、チャーチルはアメリカ陸軍に徴兵された。1980年の履歴書では、広報担当官として「大隊のニュースレターの執筆と編集、ニュースリリースの作成」を行ったと主張している。[ 10 ] 1987年のデンバー・ポスト紙の人物紹介記事では、チャーチルは空挺学校に通い、ベトナムでの長距離偵察パトロールに10か月間志願したと主張している。チャーチルはまた、民主社会学生同盟(SDS)のシカゴ事務所で時間を過ごし、ウェザー・アンダーグラウンドのメンバーに銃器と爆発物の訓練を提供したと主張している。[ 11 ] 2005年、デンバー・ポスト紙はチャーチルの勤務記録の捏造について報じた。国防総省の人事ファイルには、チャーチルが映画映写技師と小型トラック運転手の訓練を受けたことが示されているが、空挺学校やLRRPの訓練は反映されていない。[ 10 ] [ 12 ]
チャーチルは1974年に技術コミュニケーションの学士号を、1975年にコミュニケーション理論の修士号を、いずれもサンガモン州立大学(現在のイリノイ大学スプリングフィールド校)で取得した。[ 10 ]
1978年、チャーチルはコロラド大学ボルダー校で大学運営のアファーマティブ・アクション担当官として働き始めた。また、民族研究プログラムでアメリカ先住民に関する問題について講義も行った。1990年、コロラド大学は彼を准教授として採用したが、彼はその職に通常必要とされる博士号を持っていなかった。翌年、社会学部と政治学部から拒否された後、彼はコミュニケーション学部で通常の6年間の試用期間なしに終身在職権を与えられた。[ 13 ]
チャーチルは1992年にアルフレッド大学から名誉人文科学博士号を授与された。[ 14 ]
1994年、当時のコロラド大学ボルダー校の学長ジェームズ・コーブリッジは、チャーチルがインド人であると偽って主張しているという疑惑に対して措置を講じることを拒否し、「人の人種や民族は自明であるというのが大学の方針である」と述べた。[ 15 ]
1996年、チャーチルはコロラド大学の新しい民族研究学科に移籍した。1997年には正教授に昇進した。2002年6月には学科長に選出された。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]チャーチルの大学人事ファイルにある文書によると、チャーチルは「特別機会ポジション」で終身在職権を与えられた。[ 17 ]
2005年1月、9/11に関する発言をめぐる論争の最中、チャーチルはコロラド大学の民族研究学科長を辞任した。同年6月に任期満了となる予定だった。[ 19 ]
2005年、コロラド大学の研究不正行為委員会は、チャーチルが「自身の学問の信頼性と世間の受容を高めるため」に民族性を偽ったかどうかについて予備調査を行った。[ 20 ]委員会は、この申し立ては「研究不正行為の定義の下では、さらなる調査に適さない」と結論付けた。[ 21 ]大学は、民族性を基準に採用は行わないと述べている。[ 15 ]
2007年7月24日、チャーチルは学業上の不正行為により解雇された。[ 7 ]

チャーチルの研究の質は、法学者のジョン・ラヴェルと歴史家のギュンター・レヴィによって深刻な疑問が呈されていた。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]さらに、チャーチルの研究に関する論文を準備していた社会学者のトーマス・ブラウンや、チャーチルが自分たちの研究を誤って伝えたと述べる歴史家のRG・ロバートソンとラッセル・ソーントンも批判者であった。[ 25 ] [ 26 ]
2005年、コロラド大学ボルダー校の管理者は、チャーチルに対する7件の研究不正行為の申し立てについて調査を命じた。 [ 20 ]これらの申し立てには、盗作の申し立て3件、ドーズ法と1990年のインディアン工芸法の歴史に関する捏造または改ざんの申し立て、 1614年にジョン・スミスが、 1837年にフォート・クラークでアメリカ陸軍が、意図的にネイティブ・アメリカンに天然痘を広めたという主張が含まれていた。[ 27 ]
2006 年 5 月 16 日、大学は調査結果を発表した。調査委員会は、チャーチルが偽造、捏造、盗用を含む「重大な研究不正行為」に関与していたと満場一致で結論付けた。[ 6 ]委員会は適切な制裁レベルについて意見が分かれた。[ 6 ]大学機関によるさらなる審議の後、[ 28 ] [ 7 ] [ 29 ] 2007 年 7 月 24 日、大学理事会は 7 対 2 で 7 つの研究不正行為の調査結果すべてを支持することを決定した。理事会は 8 対 1 でチャーチルを解雇することを決定した。[ 7 ] [ 29 ]
翌日、チャーチルは州裁判所に訴訟を起こし、解雇は政治的に不人気な意見を表明したことへの報復だと主張した。[ 30 ]チャーチルの復職訴訟の陪審は、この事件で受けた陪審指示に従って、大学側の学業不正行為の主張を検討した。2009年4月1日、陪審はチャーチルが不当に解雇されたと判断し、1ドルの損害賠償を命じた。[ 8 ] 2009年7月7日、ラリー・ネイブス判事は、大学は法律上準司法免責を受ける権利があると判断し、陪審の評決を取り消し、大学はチャーチルに金銭的補償を支払う義務はないと判断した。[ 31 ] [ 32 ]チャーチルは控訴したが、ネイブス判事の判決はコロラド州控訴裁判所の3人の判事による合議体[ 33 ] [ 34 ]およびコロラド州最高裁判所によって支持された。[ 35 ] [ 36 ] 2013年4月1日、米国最高裁判所はチャーチルの訴訟の審理を拒否した。[ 37 ] [ 38 ]
アメリカ大学教授協会コロラド支部の教員権利保護委員会による2011年の報告書は、コロラド大学ボルダー校における学問の自由を調査し、チャーチルの解雇は不当であったと結論付けた。[ 39 ] [ 40 ]
コロラド大学の調査によると、チャーチルの学術出版物は「ほぼすべてが他の学者の研究に基づいた総合的かつ再解釈的な著作であり、一次資料に基づく新しい研究を記述したモノグラフではない」とのことである。調査ではまた、「彼は、より伝統的な学者が好むことが多い大学出版局や主流の査読付きジャーナルではなく、主に代替出版社やジャーナルに出版することを決めた」とも指摘している。[ 6 ]歴史家のガブリエル・ローゼンフェルドは、チャーチルの「ずさんな、あるいは性急な学問を反映した数多くの誤り」を批判した。[ 41 ]
1986年、チャーチルはエッセイ「病理としての平和主義:アメリカの偽善的実践に関する覚書」を執筆し、アメリカ左派内の平和主義政治を偽善的で事実上人種差別的 で効果がないものとして批判した。[ 42 ] [ 43 ] 1998年、アルバイター・リング出版は、ウォード・チャーチルを著者として挙げた「病理としての平和主義:北米における武装闘争の役割に関する考察」というタイトルの本にこのエッセイを収録した。この本には、エド・ミード(ジョージ・ジャクソン旅団)による序文、チャーチルによるエッセイへの新たな序論、マイケル・ライアンによる解説が含まれていた。この本は左派サークルで大きな議論を巻き起こし、その後数年間、反グローバリゼーション運動内でより攻撃的な戦術を促した。 [ 44 ]平和主義運動「新社会運動」の共同創設者であるジョージ・レイキーは、 2001年に「非暴力行動は癒しの剣:ウォード・チャーチルの『平和主義は病理である』への挑戦」と題する詳細な反論を発表した。[ 45 ] [ 46 ] AK Pressから出版された2007年版には、デリック・ジェンセンによる序文が含まれている。[ 47 ] 2017年にPM Pressから第3版が出版され、チャーチルとライアンによる更新と、ディラン・ロドリゲスによる序文が加えられた。[ 48 ]
チャーチルの『インディアンは我々なのか?』(1994年)は、『マスター・レースの幻想』の続編で、大衆文化や政治におけるネイティブ・アメリカンの問題をさらに掘り下げている。彼は映画『ブラック・ローブ』、パインリッジ・インディアン居留地での虐殺、レナード・ペルティエの訴追、スポーツのマスコット、1990年のインディアン工芸法、そして血統基準法を検証し、これらをジェノサイドの道具と呼んでいる。チャーチルは特に、ニューエイジによるシャーマニズムやアメリカ・インディアンの神聖な伝統の搾取、そして一部の現代作家による「 DIYインディアン主義」について率直に批判している。ニューメキシコ大学ロースクールのジョン・P・ラヴェルは、『インディアンは我々なのか?』の書評を『アメリカン・インディアン・クォータリー』に掲載した。サンティー・スー族の登録メンバーであるラヴェル教授は、『インディアンは我々なのか?』は歴史的事実を歪曲し、インディアン部族に対して敵対的であると述べている。 [ 22 ]この本の中で、チャーチルは初めて、アメリカ合衆国がインディアン部族に「天然痘に感染した毛布」を配布したと主張し、その後10年間にわたってこの主張を何度も繰り返した。この主張は捏造であると批判されている。[ 49 ]
チャーチルは、アメリカ大陸では先住民が入植者植民地主義による組織的な絶滅キャンペーンの対象となったと主張している。「チャーチルにとって、歴史上最も大規模な一連の虐殺は、規模と期間の点で、アメリカ大陸で起こった…」[ 50 ] 。彼は、インディアン強制移住法や、1800年代半ばから1900年代初頭にかけて運営されていたアメリカ先住民寄宿学校における先住民の子供たちの強制同化といったアメリカの政策について論じている。 [ 51 ]彼は、明白な運命をネイティブアメリカンに対する土地の剥奪と虐殺を正当化するために使用されたイデオロギーと呼び、それをナチス・ドイツの生存圏イデオロギーと比較している。[ 52 ]
チャーチルは、アメリカ合衆国が個人的な富と政治的便宜の目的をさらに推し進めるために、血統の規則に基づく血統基準法を制定したと主張している。 [ 53 ]チャーチルは数十年にわたり、著作の中で、血統基準法には本質的に大量虐殺の目的があると主張してきた。彼はこう述べている。「血統基準を4分の1に設定し、それをインディアンの厳格な定義として維持し、異人種間結婚を現状のまま進めれば、最終的にはインディアンは存在しなくなるだろう」。[ 54 ]
チャーチルの血統に関する主張は、2005年に彼に対して研究不正の申し立てがなされた際に取り上げられた。彼は、ドーズ法の解釈を利用して、自分を部族の一員として認めない部族政府を攻撃したとして非難されている。[ 53 ]オグララ族の活動家ラッセル・ミーンズは、チャーチルのネイティブアメリカンとしてのアイデンティティを擁護し、「私たちは、犬や馬のように、血統の程度を証明しなければならない世界で唯一の民族集団です」と述べている。[ 55 ]
チャーチルは2001年9月に「止まり木に止まる鶏の正義について」と題するエッセイを書いた。その中で彼は、9月11日の攻撃は米国の外交政策によって引き起こされたと主張した。彼は世界貿易センターの金融労働者の役割を、アドルフ・アイヒマンがホロコーストを組織した役割に匹敵する「進行中の大量虐殺的なアメリカ帝国主義」と表現した。2005年、ハミルトン大学がチャーチルを講演に招いたことで、このエッセイは注目を集めた。[ 5 ]これにより、チャーチルに対する非難と、チャーチルと彼の支持者によるマッカーシズムの反論の両方が起こった。この論争の後、コロラド大学の暫定学長フィル・ディステファノは、「チャーチル教授には政治的見解を表明する憲法上の権利があるが、9/11に関する彼のエッセイは我々と一般大衆を憤慨させ、愕然とさせた」と述べた。[ 19 ]
チャーチルの作品の題材は、アメリカ先住民の人物や、アメリカ先住民文化に関連するその他のテーマであることが多い。彼は作品の資料として歴史的な写真を使用している。[ 56 ] 1990年代初頭、サンタフェ・インディアン・マーケットで、チャーチルは1990年インディアン美術工芸法の成立に抗議した。この法律は、ネイティブアメリカンの作品として識別および展示するには、芸術家や職人がネイティブアメリカンの部族に登録されているか、部族によって職人として指定されている必要があると定めている。[ 57 ]
チャーチルの1981年のシルクスクリーン作品「ウィンター・アタック」は、チャーチル自身や他の人々によると、アーティストのトーマス・E・メールズによる1972年のドローイングに基づいている。[ 58 ]チャーチルは「ウィンター・アタック」を150部印刷し、少なくとも1部を販売した。他のコピーはオンラインで購入可能である。チャーチルは、「ウィンター・アタック」を制作した際、メールズの作品に基づいていることを公に認めたと述べている。[ 58 ]オンラインジャーナル「Artnet」は、チャーチルの作品と、そのオリジナリティをめぐる論争について言及している。[ 56 ]
1977年、チャーチルはドーラ・リー・ラーソンと同棲を始めた。この関係は後に離婚書類で事実婚と記載された。ラーソンは1984年に離婚を申請し、チャーチルからの「過去の暴力と脅迫」を理由に住所を秘密にするよう求めた。[ 10 ]
チャーチルは後に、同じくコロラド大学で働いていたマリー・アネット・ジェイムズと結婚した。二人の結婚生活は1995年に終わった。[ 10 ]
チャーチルの3番目の妻はリア・ケリーだった。2000年5月31日、25歳のケリーは車にはねられて亡くなった。チャーチルは、ケリーの死は彼の魂に「クレーター」を残したと書いている。[ 10 ]
2005年時点で、チャーチルは民族学教授の斎藤夏と結婚していた。[ 10 ]
2003年、チャーチルは「私は父方からマスコギー族とクリーク族の血を引いており、母方からチェロキー族の血を引いており、ユナイテッド・キートゥワー・バンド・オブ・チェロキー・インディアンズの登録メンバーです」と述べた。[ 59 ] [ 60 ] 1992年、チャーチルは別のところで、自分はクリーク族が8分の1、チェロキー族が16分の1だと書いている。[ 61 ] 1993年、チャーチルはコロラド・デイリー紙に「自分はクリーク族とチェロキー族が16分の1ずつだ」と語った。[ 62 ]チャーチルは2005年2月にデンバー・ポスト紙に、自分はチェロキー族が16分の3だと語った。 [ 12 ]
2005年5月9日付の声明で、ユナイテッド・キートゥワー・バンドはウェブサイトに次のように投稿した。「ユナイテッド・キートゥワー・バンドは、チャーチル氏がキートゥワー・バンドのメンバーではなく、1990年代初頭に名誉的な『準会員』の称号を与えられたのは、チェロキー族の祖先であることを証明できなかったためであることを明確にしたい」。同バンドは、チャーチル氏のキートゥワー登録の主張はユナイテッド・キートゥワー・バンドによって詐欺とみなされたと付け加えた。[ 63 ]
2日後、ユナイテッド・キートゥワー・バンドは以前の声明を次のように差し替えた。「チャーチル氏は、自身の祖先とされるものに関する系譜情報を持っていたため」、また「部族とその活動を促進するためにUKBを支援する意思があったため、名誉として『準会員』を授与した」。バンドは、チャーチル氏が「インディアン血統証明書(CDIB)を所持していないため、部族会員になる資格がない」ことを明確にし、準会員は投票権や部族への登録権を与えるものではないと付け加えた。バンドの広報担当者であるリサ・ストップ氏は、部族はアメリカ・インディアンの血統が4分の1以上あることが証明されたメンバーのみを登録していると述べた。[ 64 ] [ 65 ]ユナイテッド・キートゥワー・バンドは1994年に準会員の授与を中止することを決議したが、[ 64 ] [ 66 ]バンドは2005年にチャーチル氏が依然として準会員であると表明した。[ 67 ] [ 68 ]
チャーチルはCDIB認証を求めたことは一度もなく、米国政府による「審査」を受けるという考えは不快だと述べている。[ 64 ] [ 65 ]
2005年6月、ロッキーマウンテンニュースはチャーチルの系図と家族の歴史に関する記事を掲載した。同紙の調査では、記録から特定されたチャーチルの142人の直系祖先の中に「インディアンの祖先が一人もいない」ことが判明した。[ 66 ]同紙は、チャーチルの実の両親は1930年の国勢調査で白人と記載されており、以前の国勢調査やその他の公文書に記載されている彼の高祖父母のうち2人を除く全員が白人であったと報じた。[ 66 ]同紙は、チャーチルの祖先がどこに住んでいたかについてのチャーチルの説明の一部が、文書記録と一致しないことを発見した。それにもかかわらず、チャーチルの親族の多くは、インディアンの祖先を持つという長年の家族の言い伝えを持っている。[ 66 ]
チャーチルのネイティブアメリカンの批判者の中には、ヴァーノン・ベルクール(ホワイトアース・オジブワ族)やスーザン・ショーン・ハージョ(サザン・シャイアン族・マスコギー・クリーク族)のように、彼がネイティブアメリカンの祖先を持つと主張していることは、事実誤認にあたる可能性があると主張する者もいる。[ 15 ]
2005年のロッキーマウンテンニュースのインタビューで、チャーチルはこう語った。「私は4分の1の血を引いていると確認されたことは一度もないし、そう言ったこともない。たとえ(批判者たちが)完全に正しかったとしても、それがこの問題と何の関係があるというのか?私は自分がシッティング・ブルだと主張したことなど一度もない。」[ 69 ]
チャーチルは、デンバーで毎年行われるコロンブスデーの祝日とその関連パレードに対するコロラドAIMの抗議活動のリーダーを務めてきた。[ 70 ]
書籍、編集者として
書籍の著者および共著者
記事
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Churchill は、1492 年以降のヨーロッパの拡大期に米国、カナダ、オーストラリア、ニュージーランド、南アフリカ、アルゼンチンに設立された世界中の入植者植民地は、潜在的にだけでなく本質的にジェノサイド的であると主張している。Churchill の見解では、入植者植民地はその存在そのものにジェノサイドが関わっている。
1890年までに、その数は約97.5%減少し、25万人未満となった。同年、「先住民の土地所有面積」は米国領土のわずか2.5%に過ぎないと発表された。アングロアメリカが主張する「明白な使命」、すなわち、土地を所有していた「劣等な」民族を排除することで「居住空間」を獲得するという使命は、果たされたのである。
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