語源 「カズイストリー 」という用語と名詞「カズイスト」は1600年に遡り、ラテン語の名詞casus（ ケース） に由来し、「良心の事件」というフレーズで使われており、通常は軽蔑的な意味で使われていた。[ 4 ]
歴史 カズイストリーはアリストテレス （紀元前384～322年）に遡り、カズイストリーのピークは1550年から1650年で、イエズス会が特に 告解の秘跡 （または「懺悔」）の執行においてカズイスト的推論を用いた時期である。 [ 5 ] ブレーズ・パスカルが 『地方書簡 [ 6 ] 数学者 、宗教哲学者、ヤンセニズム 支持者であるパスカルは、裕福な教会寄付者をなだめるために告解でカズイスト的推論を用いる司祭を攻撃した。パスカルは、「悔い改めた」貴族は、ある日罪を告白し、翌日再び罪を犯し、その後教会に多額の寄付をして再び罪を告白し、名ばかりの償いを課せられていると確信していると非難した。これらの批判は、その後の数世紀にわたって詭弁の評判を暗くした。例えば、オックスフォード英語辞典は、 ヘンリー・セント・ジョン 初代ボリングブルック子爵による1738年のエッセイ[ 7 ] [ 8 ] 。
20世紀には、事例研究への関心が再び高まった。アルバート・ジョンセンとスティーブン・トゥールミン [ 9 ] は、著書『事例研究の濫用：道徳的推論の歴史』 （1988年）の中で、問題となっているのは事例研究そのものではなく、その濫用であり、適切に用いれば事例研究は強力な推論であると主張している。ジョンセンとトゥールミンは、 道徳的絶対主義 と道徳的相対主義 という矛盾する原理を妥協させる方法として事例研究を提示している。さらに、功利主義 （特に選好功利主義 ）とプラグマティズム の倫理哲学は、事例研究的推論を採用していると指摘されている。
後期近代 G.E.ムーアは『 プリンキピア・エティカ』 [ 16 ]
1960年代以降、応用倫理学は、 法律 、生命倫理 、ビジネス倫理 における特定の事例に道徳的推論を適用することで、事例研究の考え方を復活させてきた。規則や価値観が互いに矛盾する状況に対処する能力に優れているため、職業倫理において有用なアプローチとなっており、その結果、事例研究の評価はいくらか向上した。[ 17 ]
イエズス会士であるフランシスコ教皇は 、より包括的なアプローチが望ましい場合において、「例外的な事例に基づいて一般的な法律を設定する慣行」として事例主義を批判した。[ 18 ]
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