エバ・ペロン

国家の精神的指導者 エバ・ペロン
1948年のペロン
アルゼンチンのファーストレディ
在任期間 1946年6月4日 – 1952年7月26日
社長	フアン・ペロン
先行	コンラダ・ビクトリア・ファレル
後継者	メルセデス・ロナルディ（1955）
エバ・ペロン財団会長
在任期間 ：1948年7月8日～1952年7月26日
先行	ポジションを確立
後継者	デリア・パロディ
女性ペロン党の党首
在任期間 ：1949年7月29日～1952年7月26日
先行	ポジションを確立
後継者	デリア・パロディ
個人情報
生まれる	マリア・エヴァ・ドゥアルテ (1919-05-07)1919 年 5 月 7 日アルゼンチン、ブエノスアイレス州、ヘネラル ヴィアモンテ市の フニンまたは農村地帯
死亡	1952年7月26日(1952-07-26)（33歳） ウンズエ宮殿、ブエノスアイレス、アルゼンチン
休憩所	ラ・レコレタ墓地
政党	正義党 女性ペロン党
配偶者	フアン・ペロン ​ （1945年生まれ ）
両親）	フアン・ドゥアルテ（父） フアナ・イバルグレン（母）
サイン
エバ・ペロンの声 エバ・ペロンの声 エヴァ・ペロンの「辞任演説」 1951年録音

マリア・エバ・ドゥアルテ・デ・ペロン（スペイン語発音： [maˈɾi.a ˈeβa ˈðwarte ðe peˈɾon]、旧姓 マリア・エバ・ドゥアルテ、1919年5月7日 - 1952年7月26日）は、単にエバ・ペロン、あるいは愛称エビータ（スペイン語：[eˈβita]）としてよく知られ、アルゼンチンの政治家、活動家、女優、慈善家であり、1946年6月から1952年7月に死去するまでアルゼンチン大統領フアン・ペロンの妻としてアルゼンチンのファーストレディを務めた。彼女はパンパ地方のロス・トルドスの田舎の村で5人兄弟の末っ子として貧しい家庭に生まれた。 1934年、15歳のとき、彼女は舞台、ラジオ、映画女優としてのキャリアを追求するために、国の首都ブエノスアイレスに移りました。彼女は、ペロンがまだ陸軍大佐だった1945年に結婚し、1946年に彼が大統領になったときに政治の舞台に躍り出ました。彼女は、多くのアルゼンチン人から非常に影響力があると認識されている慈善団体、エバ・ペロン財団のおかげで、ペロン主義とアルゼンチン文化の中心人物になりました。

彼女は1944年1月22日、アルゼンチンのサンファン地震の被災者を支援するためのルナパークスタジアムでのチャリティーイベント中にフアン・ペロン大佐と出会った。2人は翌年結婚した。フアン・ペロンは1946年6月にアルゼンチン大統領に選出され、その後6年間、エバ・ペロンは主に労働者の権利を代弁したことで、ペロン支持の労働組合内で影響力を強めた。彼女はまた、労働省と保健省を運営し、慈善団体のエバ・ペロン財団を設立・運営し、アルゼンチンでの女性参政権を擁護し、国内初の大規模な女性政党である女性ペロン党を設立・運営した。

1951年、エバ・ペロンはアルゼンチン副大統領職へのペロン主義者の指名に立候補すると発表し、ペロン主義者の政治基盤、つまり「デスカミサドス」または「上半身裸の人々」（フランス革命時の「サンキュロット」という用語に類似）と呼ばれた低所得者層および労働者階級のアルゼンチン人から大きな支持を得た。国の軍隊とブルジョアジーからの反対と彼女の健康状態の悪化により、最終的に彼女は立候補を取り下げざるを得なくなった。^{[1] 1952年、33歳で癌で亡くなる直前、エバ・ペロンは}アルゼンチン議会から「アルゼンチン国家の精神的指導者」の称号を与えられた。^{[2] [3] [4]彼女の死後、通常は国家元首にのみ与えられる特権である}国葬が行われた。

エバ・ペロンは国際的な大衆文化の一部となっており、^{[5]ミュージカル『}エビータ』（1976年）の題材として最も有名である。 ^[6] クリスティーナ・アルバレス・ロドリゲスは、エビータはアルゼンチン人の集合意識から決して消えたことがないと述べている。^[3] アルゼンチンで2人目の女性大統領（フアン・ペロンの3番目の妻イサベル・ペロンに次ぐ）であるクリスティーナ・フェルナンデス・デ・キルチネルは、彼女の世代の女性たちは「情熱と闘争心の模範」としてエバに恩義があると主張している。^[7]

エバの1951年の伝記『La Razón de mi Vida』^[8]には、日付や幼少期の出来事に関する記述はなく、出生地や出生時の氏名も記載されていない。^[9]フニンの戸籍によると、出生証明書にはマリア・エバ・ドゥアルテという人物が1919年5月7日に生まれたことが記載されている。彼女の洗礼証明書には、出生日が1919年5月7日でエバ・マリア・イバルグレンという名前で記載されている。^{[10] [11]} 1945年、成人したエバ・ペロンは結婚のために出生証明書の偽造を行ったと考えられている。^{[12] [ページが必要]}

エバ・ペロンはブエノスアイレス州フニンで幼少時代を過ごした。父フアン・ドゥアルテ^[13]はフランス系バスク人移民の子孫で、母フアナ・イバルグレンはスペイン系バスク人移民の子孫である^[14]。フアン・ドゥアルテはチビルコイ近郊の裕福な牧場主で、すでに妻と家族がそこにいた。当時のアルゼンチンの田舎では、裕福な男性が複数の家族を持つことは珍しいことではなかった^{[15] 。}

エバが1歳のとき、ドゥアルテは法的な家族の元に永久に戻り、フアナ・イバルグレンとその子供たちは極貧状態に置かれました。彼らはフニンの最も貧しい地域に強制的に移住させられました。ロス・トルドスはラス・パンパスのほこりっぽい地域にある村で、荒涼とした貧困の地として知られていました。イバルグレンさんは自分と子供たちを養うために近所の人たちのために服を縫いました。父親が遺棄したことと、子供たちがアルゼンチンの法律では非嫡出子であるという汚名を着せられたため、家族は孤立していました。^[16]人生のこの部分を消し去りたいという思いが、エバが1945年に元の出生証明書の破棄を手配した動機だったのかもしれません。^{[12] [ページが必要] [17]}

ドゥアルテが突然亡くなり、愛人と子供たちが葬儀に参列しようとしたとき、教会の門のところで不快な光景が繰り広げられた。フアナと子供たちは教会内に入って敬意を表すことを許されたが、すぐに教会から追い出された。ドゥアルテの未亡人は亡き夫の愛人と子供たちが葬儀に参列することを望んでいなかった。彼女は正妻であったため、彼女の命令は尊重された。^[18]

フアナ・イバルグレンを捨てるまで、フアン・ドゥアルテは彼女の唯一の生活の糧だった。伝記作家のジョン・バーンズは、この捨てられた後、ドゥアルテが家族に残したのは、子供たちが自分のものであると宣言し、ドゥアルテ姓を使用できるという文書だけだったと書いている。^{[19] [ページが必要]その後すぐに、フアナは子供たちをフニンのワンルームアパートに移した。ワンルームの家の家賃を払うために、母と娘たちは地元の}エスタンシアの家で料理人の仕事を始めた。

結局、エヴァの兄の経済的援助のおかげで、家族はより大きな家に引っ越し、後に下宿屋に改築した。^{[12] [ページが必要]}この間、幼いエヴァは学校の演劇やコンサートによく参加した。彼女のお気に入りの娯楽の 1 つは映画だった。エヴァの母親は彼女を地元の独身男性の 1 人と結婚させたかったが、エヴァは有名な女優になることを夢見ていた。^{[19] [ページが必要]エヴァの演技への愛は、1933 年 10 月に「} Arriba Estudiantes (学生たちよ立ち上がれ)」という学校の演劇で小さな役を演じたときにさらに強まった。バーンズはこの演劇を「感情的で愛国的な、国旗を振り回すメロドラマ」と表現している。^{[19] [ページが必要]}演劇の後、エヴァは女優になることを決意した。^{[19] [ページが必要]}

エヴァは自伝の中で、大都市に行ったことがある同郷の人々は皆、大都市を「富以外に何も与えられない素晴らしい場所」と評したと述べている。1934年、15歳のエヴァは貧困に苦しむ村を脱出し、若いミュージシャンと首都ブエノスアイレスに駆け落ちした。若いカップルの関係はすぐに終わったが、エヴァはブエノスアイレスに残った。彼女は舞台やラジオの仕事に就き、最終的には映画女優になった。彼女は生まれつき黒かった髪を金髪に染め、その髪色を生涯維持した。^{[9] [ページが必要]}

エバがタンゴ歌手の アウグスティン・マガルディとともに列車でブエノスアイレスへ旅したとよく言われる。しかし、結婚したマガルディが1934年にフニンで演奏したという記録はない（また、たとえそうしていたとしても、たいていは妻と一緒だった）^{[20] [19] [要ページ]}。エバの姉妹は、エバが母親と一緒にブエノスアイレスへ旅したと主張している。姉妹はまた、ドニャ・フアナが娘をラジオ局のオーディションに同伴し、エバがドゥアルテ家の友人であるブスタマンテ家に住めるように手配したと主張している。^[21]エバが荒涼とした田舎の環境から脱出した方法については議論があるが、彼女はブエノスアイレスで新しい生活を始めた。

1930年代のブエノスアイレスは「南米のパリ」と呼ばれていました。街の中心部にはカフェ、レストラン、劇場、映画館、ショップが数多くあり、賑やかな群衆で賑わっていました。それとは対照的に、1930年代は首都で失業、貧困、飢餓が蔓延した時期でもあり、内陸部から新たに到着した人々の多くは、アパート、下宿屋、そして郊外の掘っ立て小屋（ヴィラ・ミゼリアと呼ばれるようになった）で暮らすことを余儀なくされました。^[21]

ブエノスアイレスに到着すると、エヴァ・ドゥアルテは正式な教育もコネもなく生きていく困難に直面しました。この時期、大恐慌による人口移動で街は特に過密状態でした。1935年3月28日、彼女はコメディアス劇場の演劇「ペレス夫人」（ラ・セニョーラ・デ・ペレス）でプロとしてデビューしました。

1936年、エヴァは劇団とともに全国ツアーを行い、モデルとして働き、B級メロドラマ映画に数本出演した。1942年、石鹸メーカーがスポンサーのカンディレハスという会社が、当時国内で最も重要なラジオ局であったラジオ・エル・ムンド（世界のラジオ）で放送されていたラジオドラマ「Muy Bien」の日替わり出演に彼女を雇い、経済的に安定した。^{[22]その年の後半、彼女は}ラジオ・ベルグラーノと5年契約を結び、 「歴史上の偉大な女性たち」という人気の歴史ドラマ番組に出演することが確約され、その中で彼女はイングランド女王エリザベス1世、サラ・ベルナール、ロシア最後の皇帝アレクサンドラ・フョードロヴナを演じた。最終的に、エヴァ・ドゥアルテはラジオ会社の共同所有者になった。 1943年までに彼女は月に5000～6000ペソを稼ぎ、国内で最も高給取りのラジオ女優の一人となった。エヴァ・ドゥアルテと共同でラジオ・エル・ムンドを運営していたパブロ・ラチョッピは彼女を好んでいなかったが、「完全に信頼できる」と評したと言われている。^[23]エヴァは映画界でも短期間活躍したが、出演した映画はどれも大ヒットしなかった。最後の映画の一つである「サーカスの行列」では、エヴァは年上の女性、映画の主役であるリベルタッド・ラマルケに対抗する若い田舎娘を演じた。

ラジオドラマと映画での成功により、エヴァは経済的に安定しました。1942年、彼女は高級住宅街レコレタのポサダス通り1557番地（現在はホ​​テルメリアレコレタプラザの敷地）のアパートに引っ越すことができました。翌年、エヴァはアルゼンチンラジオシンジケート（ARA）の創設者の一人として政治のキャリアをスタートさせました。^{[12] [ページが必要]}

1944 年 1 月 15 日、アルゼンチンのサンファン市で地震が発生し、1 万人が亡くなりました。これを受けて、当時労働大臣だったフアン ペロンは、被災者を援助するための資金を集める基金を設立しました。彼は資金集めとして「芸術祭」を開催する計画を立て、ラジオや映画の俳優を招待しました。1 週間の資金集めの後、参加者全員がブエノスアイレスの ルナ パーク スタジアムで地震被災者を支援するための祝賀会を開催しました。

1944年1月22日のこの祝賀会で、エバ・ドゥアルテは初めてフアン・ペロン大佐と出会った。^[24]エバはすぐに大佐の恋人になった。彼女は将来の夫と出会った日を「素晴らしい日」と呼んだ。^[25]フアン・ペロンとエバは午前2時頃一緒に祝賀会を後にした。^[26]（ペロンの最初の妻、アウレリア・ティソンは1938年に子宮癌で亡くなった。）

エバ・ドゥアルテはペロンに会う前は政治について何も知らず、関心もなかった。そのため、ペロンや彼の側近と議論することはなく、ただ聞いたことを吸収しただけだった。^[27]フアン・ペロンは後に回想録で、意図的にエバを弟子として選び、彼女の中に「第二の私」を作ろうとしたと述べた。^[28]フアン・ペロンがエバ・ドゥアルテに側近との親密な関係や知識を与えたのは、彼の年齢のためかもしれない。彼らが出会ったとき、彼は48歳で、彼女は24歳だった。彼は晩年に政治の世界に入ったため、自分の政治キャリアをどう進めるべきかという先入観がなく、彼女が彼に提供するどんな援助も喜んで受け入れた。^[27]

1944年5月、放送パフォーマーは組合を組織しなければならず、この組合だけがアルゼンチンで活動することが認められると発表された。組合結成後まもなく、エバ・ドゥアルテが会長に選出された。パフォーマーが組合を作ることを提案したのはフアン・ペロンであり、他のパフォーマーは彼の愛人を選出するのが良い政治だと感じたのだろう。組合会長に選出されて間もなく、エバ・ドゥアルテは「より良い未来へ」という日刊番組を開始した。これはフアン・ペロンの功績をメロドラマ形式でドラマ化したものだ。番組中にはペロン自身の演説がよく流された。エバ・ドゥアルテは話すとき、普通の女性として普通の言葉で話し、自分がフアン・ペロンについて信じていることをリスナーにも信じてもらいたいと思っていた。^[29]

1940年代初頭までに、陸軍将校のグループ「GOU 」（「統一将校グループ」の略）は「大佐」というニックネームで呼ばれ、アルゼンチン政府内でかなりの影響力を及ぼしていた。ペドロ・パブロ・ラミレス大統領は、政府内でのフアン・ペロンの権力拡大を警戒し、その権力を抑制することができなかった。1944年2月24日、ラミレスはフアン・ペロン自身が起草した辞表に署名し、フアン・ペロンの友人であるエデルミロ・フリアン・ファレルが大統領に就任し、フアン・ペロンは労働大臣の職に復帰した。この時点で、彼はアルゼンチン政府で最も権力のある人物であった。^[30] 1945年10月9日、フアン・ペロンは政府内の反対派によって逮捕された。彼らは、ペロンの支持基盤である、主に農村部から工業化された都市部へ最近移住してきた未熟練労働者といくつかの同盟労働組合の強力な支持を得て、ペロンが権力を掌握しようとするのではないかと恐れていた。

6日後、25万人から35万人^{[31]がアルゼンチンの政府庁舎である}カサ・ロサダの前に集まり、フアン・ペロンの釈放を要求した。午後11時、フアン・ペロンはカサ・ロサダのバルコニーに出て群衆に演説した。伝記作家ロバート・D・クラスウェラーは、この瞬間がアルゼンチンの歴史の重要な側面を劇的に思い起こさせたため、特に力強いものだったと主張している。クラスウェラーは、フアン・ペロンはアルゼンチンの指導者ロサスとイリゴイエンの伝統に従って、国民に演説するカウディーリョの役割を演じたと書いている。クラスウェラーはまた、その夜には「準宗教的」性質の「神秘的な含み」があったと主張している。^[32]

1946年の選挙でペロンが勝利した後、彼の政権は10月17日のデモの非常に脚色されたバージョンを流布し始めた。その中では、エバ・ペロンがブエノスアイレスのすべての家々をノックして人々を路上に連れ出す様子が描かれていた。このバージョンの出来事はロイド・ウェバーのミュージカルの映画版で広まったが、歴史家たちはこのバージョンの出来事は虚偽であることに同意している。^[33]ペロンが投獄されていた当時、エバはまだ単なる女優に過ぎなかった。彼女は様々な労働組合のいずれにも政治的影響力を持っておらず、ペロンの側近の間でもあまり好かれておらず、その時点では映画やラジオ業界でも特に人気がなかった。ペロンを刑務所から解放した大規模な集会は、様々な労働組合、特にペロンの主な基盤であったCGTによって組織された。

1945 年 10 月 18 日、釈放された翌日、ペロンはフニンでひっそりとエバと民事婚を行った。結婚式は 1945 年 12 月 9 日にラプラタの教会で行われた。今日に至るまで、10 月 17 日は正義党の祝日( 「忠誠の日」を意味する「ディア・デ・ラ・レアルタ」として祝われている) となっている。

刑務所から釈放された後、フアン・ペロンは大統領選に立候補することを決意し、54%の得票率で当選した。^{[34] [35]}エバは1946年の大統領選で夫のために熱心に選挙運動を行った。毎週のラジオ番組で、彼女は大衆的なレトリックを多用した演説を行い^[36]、貧しい人々にペロンの運動に加わるよう促した。

1947年、エバはヨーロッパで「レインボーツアー」に乗り出し、フランシスコ・フランコやローマ教皇ピウス12世など、数多くの高官や国家元首と会談しました。このツアーは、スペインの指導者がフアン・ペロンに出した招待状に端を発しています。エバは、もしフアン・ペロンがフランコのスペイン公式訪問の招待を受け入れないのであれば、自分が受け入れることにしました。^[37]アルゼンチンはつい最近、「戦時隔離」から抜け出し、国連に加盟し、米国との関係を改善したばかりでした。そのため、権力を握っていた最後の西欧独裁指導者であるポルトガルのアントニオ・サラザールとともにフランコを訪問することは、外交上、国際的に好ましくありませんでした。そこで顧問たちは、エバがスペインに加えて他のヨーロッパ諸国も訪問すべきだと決定しました。こうすれば、エバの共感はフランコ政権下のスペインに限ったものではないように思われます。このツアーは政治ツアーではなく、非政治的な「親善」ツアーとして宣伝された。

エバはスペインで歓迎され、グラナダ王宮にあるスペイン国王フェルナンドとイサベルの墓を訪れた。フランコ政権下のスペインはスペイン内戦から立ち直っていなかった（自給自足の経済と国連の禁輸措置により国民に食料を供給できなかった）。スペイン滞在中、エバは旅の途中で出会った多くの貧しい子供たちに100ペセタ紙幣を配った。また、スペイン政府から授与される最高の勲章であるカトリックのイサベル勲章をフランコから受け取った。

その後エヴァはローマを訪れたが、スペインほど温かい歓迎は受けなかった。教皇ピウス12世は彼女に教皇勲章を与えなかったが、通常は女王に与えられる時間を与えられ、ロザリオを与えられた。^[38]

彼女の次の目的地はフランスで、そこで彼女はシャルル・ド・ゴールと会見した。彼女はフランスに小麦を2回輸送することを約束した。

フランス滞在中、エヴァは、ジョージ6世が外務省のアドバイスにかかわらず、英国訪問を計画している彼女を出迎えることはないだろうという知らせを受け^[39]、彼女の訪問は公式訪問とはみなされないだろうとも言われた。エヴァは王室が彼女と会うことを拒否したことを冷淡だと考え、英国への旅行をキャンセルした。エヴァは英国に行かない公式の理由として「疲労困憊」を挙げた。

エヴァはヨーロッパ旅行中にスイスも訪れたが、この訪問は旅行中最悪の出来事とみなされている。ジョン・バーンズの著書『エビータ：伝記』によると、エヴァが大勢の人が車に群がる通りを走行中、誰かが石を二つ投げつけ、車のフロントガラスを割った。エヴァはショックで両手を上げたが、けがはなかった。その後、エヴァが外務大臣と座っていると、抗議者がトマトを投げつけた。トマトは外務大臣に当たり、エヴァのドレスに飛び散った。この二つの出来事の後、エヴァはもう我慢できなくなり、2か月の旅行を終えてアルゼンチンに戻った。

ペロン派の野党メンバーは、ヨーロッパツアーの真の目的はスイスの銀行口座に資金を預けることだと推測したが、ツアーは珍しいことではなく、「スイスの外務大臣に会ったり時計工場を見学したりするよりも、スイスの口座に資金を預けるにはもっと便利で目立たない方法がたくさんある」としていた。^[40]スイスの銀行口座が存在する可能性は低い。^[41]

ヨーロッパ旅行中、エバ・ペロンはタイム誌の表紙記事に登場した。表紙のキャプション「エバ・ペロン: 二つの世界の間に、アルゼンチンの虹」は、エバのヨーロッパ旅行に付けられた名前「レインボー・ツアー」にちなんでいる。この雑誌の歴史上、南米のファーストレディが単独で表紙に登場したのはこれが唯一の例である。(1951年、エバは再び登場したが、今回はフアン・ペロンと一緒に登場した。) 1947年の表紙記事は、エバが私生児だったことを初めて言及した出版物でもあった。報復として、この雑誌はアルゼンチンで数か月間発行禁止となった。^[42]

ヨーロッパからアルゼンチンに戻った後、エビータは映画スター時代の複雑なヘアスタイルで公の場に姿を現すことはなかった。鮮やかな金色はより落ち着いた色調になり、スタイルも変わり、髪は重く編まれたシニヨンにしっかりとまとめられていた。ツアーの後、彼女の派手な服装はより洗練されたものになった。アルゼンチンのデザイナーが作った手の込んだ帽子や体にフィットするドレスはもう着なくなった。すぐに彼女はよりシンプルでファッショナブルなパリのオートクチュールを取り入れ、クリスチャン・ディオールのファッションやカルティエのジュエリーに特に愛着を持つようになった。より真剣な政治的ペルソナを培おうと、エビータは保守的だがスタイリッシュなタイユール（ビジネスライクなスカートとジャケットの組み合わせ）を着て公の場に姿を現すようになった。これもディオールや他のパリのオートクチュールハウスが作ったものだった。^[43]

慈善団体であるブエノスアイレス慈善協会は、87人の社交界の女性たちで構成されており、フアン・ペロンの選出以前はブエノスアイレスの慈善活動のほとんどを担当していた。同協会はかつては啓蒙的な団体で、孤児やホームレスの女性たちの世話をしていたが、フアン・ペロンの最初の任期の頃にはそうした時代はとうに過ぎ去っていた。1800年代には同協会は主に社交界の女性たちの夫たちの個人寄付によって支えられていたが、1940年代には同協会は政府の支援を受けるようになった。^{[5] [ページが必要]}

ソシエダの伝統では、アルゼンチンのファーストレディを慈善団体の会長に選出していた。しかし、ソシエダの女性たちは、エバ・ペロンの貧しい生い立ち、正式な教育を受けていないこと、かつて女優だったことを承認しなかった。ソシエダの女性たちは、エビータが孤児たちに悪い手本を示すのではないかと恐れ、そのため、ソシエダの女性たちはエビータに組織の会長の地位を与えなかった。エビータは報復としてソシエダへの政府資金をカットしたとよく言われる。この出来事の説明には議論の余地があるが、以前はソシエダを支援していた政府資金は、エビータ自身の財団を支援するために使われた。エバ・ペロン財団は、エビータ自身が提供した1万ペソで始まった。^[44]

エバ・ペロンの最初の英語による伝記『鞭を持つ女』の中で、著者のメアリー・メインは、財団の口座記録は残されていなかったと書いている。なぜなら、財団はペロン家が管理するスイスの私的銀行口座に政府の資金を流し込む手段に過ぎなかったからである。 ^{[45] [要ページ]}フレイザーとナバロはこれらの主張に反論し、財務大臣のラモン・セレイホは記録を残しており、財団は「[エビータ]がオフィスで毎日直面する貧困と「アルゼンチンの社会福祉、あるいは当時はまだ慈善事業と呼ばれていたものの、そのひどい後進性に対する最も単純な対応として始まった」と書いている。^[46]クラスウェラーは、財団はペロン主義組合と民間企業からの現金と物品の寄付によって支えられており、労働総同盟は労働者一人当たり年間3人日分の給与（後に2人に減らされた）を寄付していたと書いている。宝くじや映画のチケットへの課税も、カジノや競馬の収益への課税と同様に、財団の支援に役立った。クラスウェラー氏はまた、企業が財団への寄付を迫られ、寄付の要請が満たされなかった場合に悪影響が出るケースもあったと指摘している。^[47]

数年のうちに、財団は現金と物品の資産を30億ペソ以上、1940年代後半の為替レートで2億ドル以上保有するようになった。財団は14,000人の労働者を雇用し、そのうち6,000人は建設作業員、26人は聖職者だった。財団は毎年40万足の靴、50万台のミシン、20万個の調理鍋を購入し配布した。財団はまた奨学金を支給し、住宅、病院、その他の慈善施設を建設した。財団のあらゆる側面はエビータの監督下にあった。財団はエビータ・シティなど、現在も存在するコミュニティ全体を建設した。財団の活動と医療サービスにより、アルゼンチンの医療において史上初めて不平等がなくなった。^[48]

晩年、エビータは財団で1日20～22時間も働き、夫から仕事を減らして週末は休むようにとの要請をしばしば無視していた。財団で貧困者と働くほど、貧困の存在に対して憤慨する態度をとるようになり、「時には、自分の侮辱が平手打ちや鞭打ちだったらいいのにと思った。人々を助けている毎日、私が目にしているものを、たとえ1日だけでも人々に知ってもらうために、彼らの顔を殴りたいと思った」と語っている。^[49]クラスウェラーは、エビータは財団の仕事に熱狂的になり、貧困や社会悪の概念や存在そのものに対する聖戦に身を投じているように感じていたと書いている。 「1946年以降、彼女の公的な運動と私的な崇拝の熱気が弱まるにつれ、同時に超越的な方向へ向かっていったのは驚くべきことではない」とクラスウェラーは書いている。クラスウェラーはエビータをイグナティウス・ロヨラと比較し、彼女は一人の女性によるイエズス会のような存在になったと述べている。^[50]

エバ・ペロンはアルゼンチンの女性に選挙権を勝ち取った功績をしばしば認められている。エバは女性参政権を支持するラジオ演説を行ったり、また自身の新聞「デモクラシア」にペロン支持者の男性に女性参政権を支持するよう求める記事を掲載したりしたが、結局、女性に参政権を与えることはエバの力では不可能だった。エバの行動は、支持者の一人であるエドゥアルド・コロンが提出した法案を支持することに限られ、この法案は最終的に廃案となった。

新たな女性参政権法案が提出され、アルゼンチン上院は1946年8月21日にこれを承認した。下院が1947年9月9日にこれを承認するまでには1年以上待たなければならなかった。^[51]法律13,010号はアルゼンチンにおける男女平等の政治的権利と普通選挙を確立した。最終的に、法律13,010号は満場一致で承認された。公の祝賀式典で、フアン・ペロンは女性に選挙権を与える法律に署名し、その後、象徴的に法案をエバに手渡し、彼女のものにした。

その後、エバ・ペロンは、国内初の大規模女性政党である女性ペロン党を結成した。1951年までに、党員数は50万人に達し、全国に3,600の本部を擁していた。エバ・ペロンはフェミニストだとは考えていなかったが、女性の政治生活に与えた影響は決定的だった。それまで政治に関わっていなかった何千人もの女性が、エバ・ペロンのおかげで政界入りした。彼女らはアルゼンチンの政治で活躍した最初の女性だった。女性参政権と女性ペロン党の組織化により、フアン・ペロンは1951年の大統領選挙で過半数（63パーセント）の票を獲得した。

1951年、ドゥアルテは夫によって副大統領候補に選ばれた。この動きは、フアン・ペロンが亡くなった場合にエバが大統領になる可能性を受け入れられない、ペロンの保守派の一部の同盟者から歓迎されなかった。^{[5] [ページが必要]}

エビータは、特に労働者階級の女性の間で絶大な人気を誇った。彼女が国民から得た支持の強さは、フアン・ペロン自身をも驚かせたと言われている。エビータの立候補が生み出した幅広い支持は、エビータがペロン党にとってフアン・ペロン自身と同じくらい重要な人物になったことをペロンに示していた。^[52]

1951年8月22日、同盟を組んだ労働組合は、 1810年の五月革命で最初の地方政府にちなんで「カビルド・アビエルト」と名付けた大規模な集会を開いた。ペロン夫妻は、アルゼンチンの政府庁舎であるカサ・ロサダから数ブロック離れた7月9日通りに作られた巨大な足場のバルコニーから群衆に演説した。頭上にはエバとフアン・ペロンの2人の大きな肖像画が掲げられていた。「カビルド・アビエルト」は、女性政治家に対する歴史上最大の公的な支持表明だったと言われている。^[21]

彼女は副大統領に立候補するという誘いを断った。彼女の唯一の野望は、夫について書かれることになる歴史の大きな章の脚注に、大統領に「国民の希望と夢」をもたらした女性、そして最終的にその希望と夢を「輝かしい現実」に変えた女性として記されることだと彼女は語った。ペロン主義者のレトリックでは、この出来事は「放棄」と呼ばれ、マリアニズムというスペイン神話に沿った無私無欲の女性としてエビータを描いている。

1952年5月7日、エビータの33歳の誕生日に、彼女は夫から「国家の精神的指導者」の称号を授けられた。^[要出典]

1952 年 6 月 4 日、エビータはアルゼンチン大統領再選を祝うため、フアン ペロンとともにブエノスアイレスをパレードしました。この時点でエビータは病気がひどく、支えなしでは立つことができませんでした。彼女の特大の毛皮のコートの下には、石膏と針金でできたフレームがあり、そのおかげで立つことができました。彼女はパレードの前に鎮痛剤を 3 倍服用し、帰宅後もさらに 2 倍服用しました。^{[引用が必要]}

1950年1月9日、エビータは人前で気を失い、3日後に手術を受けた。虫垂切除手術を受けたと報道されたが、実際には進行した子宮頸がんであることが判明した。^{[53] 1951年中（「}カビルド・アビエルト」の翌日の夜を含む）も失神発作が続き、極度の衰弱とひどい膣出血がみられた。1951年までに、彼女の健康状態が急速に悪化していることが明らかになった。彼女は診断結果をフアンに伝えなかったが、^[54]彼は彼女の体調が良くないこと、そして副大統領に立候補するのは現実的ではないことを知っていた。「放棄」から数か月後、エビータは子宮頸部の腫瘍を取り除くため、アメリカ人外科医ジョージ・T・パック^[55] による広汎子宮全摘出手術を密かに受けた。^{[56] [ページが必要]} 2011年、イェール大学の神経外科医ダニエル・E・ナイエンソンはエビータの頭蓋骨のX線写真と写真証拠を研究し、ペロンは「病気の最後の数か月に彼女が苦しんだ痛み、興奮、不安を和らげるために」前頭葉前頭葉切除手術を受けた可能性があると述べた。 ^{[57] [58] [59] [60]}

ペロンの子宮頸がんは転移し、子宮摘出手術にもかかわらず急速に再発した。^{[56] [要ページ]}彼女は 、当時としては斬新な治療法であった化学療法を受けた最初のアルゼンチン人であった。彼女は衰弱し、1952年6月までに体重はわずか36kg（79ポンド、5ストーン9ポンド）になった^{。[61] [62]}

ペロンは1952年7月26日土曜日午後8時25分にウンスエ宮殿で亡くなった。全国のラジオ放送は「大統領府報道官室は共和国の国民に20時25分に国家の精神的指導者であるエバ・ペロン夫人が亡くなったことを知らせるという非常に悲しい義務を果たした」というアナウンスで中断された。^{[63] [ページが必要]}

エビータの死後すぐに、政府は数日間すべての公式活動を停止し、10日間すべての国旗を半旗にするよう命じた。映画は中止され、客はレストランから退去するよう求められ、国中のビジネスが停止した。 ^[61]国民の悲しみは圧倒的だった。エビータが亡くなった大統領官邸の外には群衆が密集し、各方向10ブロックにわたって通りが混雑した。

エビータの死の翌朝、エビータの遺体が労働省の建物に運ばれている最中に、群衆の中に押し潰されて8人が死亡した。その後24時間で、エビータの遺体が運ばれているときに駆けつけた2,000人以上が負傷し、市内の病院で治療を受け、さらに数千人が現場で治療を受けた。^{[19] [ページが必要]}その後2週間、エビータの遺体が労働省に安置されるのを見るために何時間も待つ会葬者の列が市内の何ブロックにもわたって続いた。

ブエノスアイレスの街路は花の山で溢れかえった。ペロンの死後1日以内に、ブエノスアイレスのすべての花屋の在庫がなくなった。花は国中から、遠くはチリからも空輸された。^{[19] [要ページ]}エバ・ペロンは政治的地位に就いたことはなかったが、最終的には国家元首にのみ行われる国葬が行われ、 ^[64]ローマカトリックのレクイエムミサが行われた。 1952年の夏季オリンピック中にエバ・ペロンが亡くなったため、アルゼンチンチームが出席するためにヘルシンキで追悼式が行われた。 ^[65]

8月9日土曜日、遺体は国会議事堂に移され、さらに1日間公開され、アルゼンチン議会全体が出席した追悼式が行われた。翌日、最後のミサの後、棺はCGTの役員が引く砲車に載せられた。その後にペロン、閣僚、エバの家族と友人、女性ペロン党の代表者と代表者が続き、その後にエバ・ペロン財団の職員、看護師、学生が続いた。バルコニーや窓から花が投げられた。

エバ・ペロンの死を悼む民衆の反応にはさまざまな解釈があった。記者の中には、この哀悼は本物だと見る者もいたが、ペロン政権の「受難劇」に民衆が屈しただけだと見る者もいた。タイム誌は、ペロン政権が毎日ラジオでアナウンスした後、毎日5分間の哀悼期間を強制したと報じた。^[66]

ペロンの時代、未婚の両親から生まれた子供は、結婚した両親から生まれた子供と同じ法的権利を持っていなかった。ライス大学の人類学教授で伝記作家のジュリー・M・テイラーは^[67]、エビータは「私生児」として生まれることの苦痛をよく理解していたと述べている。テイラーは、エビータがこの認識を持っていたことが、今後「私生児」を「実子」と呼ぶように法律を改正するという彼女の決断に影響を与えたのではないかと推測している。^[68]エビータが亡くなったとき、アルゼンチン国民はエビータが30歳だったと伝えられた。この食い違いは、エビータが以前に出生証明書を改ざんしたことと一致するように意図されていた。1946年にファーストレディになった後、エビータは出生記録を改ざんし、結婚した両親から生まれたと読み替え、生年月日を3年後にして、より若くした。^{[5] [ページが必要]}

エビータの死後間もなく、防腐処理の技術で知られていたペドロ・アラに遺体の防腐処理を依頼した。エビータが防腐処理を希望したかどうかは疑わしいため、おそらくフアン・ペロンの決定だったと思われる。アラは臓器を保護し、「芸術的に表現された眠り」の外観を与えるために、対象の血液をグリセリンに置き換えた。 ^[69]

エビータの死後まもなく、彼女を讃える記念碑を建立する計画が立てられた。記念碑は、デスカミサドスを代表する男性の像となる予定で、自由の女神像よりも大きいと計画されていた。エビータの遺体は記念碑の土台に保管され、レーニンの遺体と同様に一般公開されることになっていた。記念碑の建設中、防腐処理されたエビータの遺体は、CGTビルの彼女の元事務所にほぼ2年間展示されていた。エビータの記念碑が完成する前の1955年、フアン・ペロンは軍事クーデター、自由革命によって打倒された。ペロンは慌てて国外に逃亡し、エビータの遺体を確保する手配ができなかった。

逃亡後、軍事独裁政権が権力を握りました。新政権はエビータの遺体を展示から撤去し、その所在は16年間謎のままでした。1955年から1971年まで、アルゼンチンの軍事独裁政権はペロン主義を禁止していました。1971年、軍はエビータの遺体が「マリア・マッジ」という名前でイタリアのミラノの納骨堂に埋葬されていることを発見しました。遺体は輸送中および保管中に損傷を受けたようで、直立した状態で放置されていたため顔が圧迫され、片足が変形していました。

1995年、トマス・エロイ・マルティネスはサンタ・エビータを出版した 。これは死体をめぐる数々の新しい物語を盛り込んだフィクション作品である。彼女の遺体が不適切な扱いを受けたという主張は、死体防腐処理係のケーニッヒ大佐とその助手アランシビアによる「感情的な死体愛好症」の描写に由来する。彼の小説に関する多くの一次的および二次的な参考文献では、彼女の遺体が何らかの方法で汚されたと不正確に述べられており、この神話が広く信じられるようになった。また、蝋人形が多数作られた、死体がハンマーで傷つけられた、蝋人形の1つが士官の性的扱いの対象になったという主張も含まれている。^[70]

1971年、エビータの遺体は掘り起こされてスペインに空輸され、フアン・ペロンが自宅で遺体を保管した。フアンと3番目の妻イサベルは、ダイニングルームのテーブルの近くの台の上に遺体を保管することにした。^[要出典] 1973年、フアン・ペロンは亡命先からアルゼンチンに戻り、3度目の大統領となった。ペロンは1974年に在任中に死去した。その年、モントネロスグループはペドロ・エウヘニオ・アランブルの遺体を盗んだ。アランブルは以前にも誘拐され、暗殺されていた。モントネロスはその後、捕らえたアランブルの遺体を使ってエビータの遺体の返還を迫った。^[71]副大統領に選出されていた3番目の妻イサベル・ペロンはペロンの後を継ぎ、エバ・ペロンの遺体をアルゼンチンに送り返して夫の遺体の横に並べさせた。エバの遺体がアルゼンチンに到着すると、グループはアランブルの遺体をブエノスアイレスの路上に無造作に捨てた。 ^[71]エバの遺体は後にブエノスアイレスの ラ・レコレタ墓地にあるドゥアルテ家の墓に埋葬された。

その後アルゼンチン政府は、エバ・ペロンの墓を守るために入念な対策を講じた。墓の大理石の床には落とし戸があり、2つの棺が収められた区画に通じている。その区画の下には2つ目の落とし戸と2つ目の区画があり、そこにエバ・ペロンの棺が置かれている。^[72]

ラテンアメリカ全土で、グアダルーペの聖母が呼び起こした感情、献身、信仰に匹敵する感情、献身、信仰を呼び起こした女性は、他に一人しかいません。多くの家庭で、エビータの像が聖母の隣の壁に飾られています。

— ファビエンヌ・ルッソ＝ルノワール^[73]

ジョン・マクマナーズは、オックスフォード図解キリスト教史に掲載された「ラテンアメリカ」と題するエッセイの中で、エバ・ペロンの魅力と成功はラテンアメリカの神話と神性の概念に関係していると主張している。マクマナーズは、エバ・ペロンが聖母マリアとマグダラのマリアの神学の側面を意識的に彼女の公的な人物像に取り入れたと主張している。[ 74 ^]歴史家ヒューバート・ヘリングは、エバ・ペロンを「おそらくラテンアメリカで公の場に現れた中で最も抜け目のない女性」と評している。^[75]

1996 年のインタビューで、トマス・エロイ・マルティネスはエバ・ペロンを「タンゴのシンデレラ、ラテンアメリカの眠れる森の美女」と呼びました。マルティネスは、彼女がアルゼンチン出身のチェ・ゲバラと同じ理由で重要な文化的アイコンであり続けていると示唆しました。

ラテンアメリカの神話は、見かけよりも抵抗力がある。キューバのラフト民族の大量脱出や、フィデル・カストロ政権の急速な崩壊と孤立化でさえ、チェ・ゲバラの勝利神話を蝕むことはなく、それはラテンアメリカ、アフリカ、ヨーロッパの何千人もの若者の夢の中で生き続けている。チェとエビータは、よりよい世界への希望、地上の相続権を奪われた者、屈辱を受けた者、貧しい者の祭壇に捧げられた命など、素朴だが効果的な信念を象徴している。これらは、キリストのイメージを何らかの形で再現する神話である。^[76]

政府の祝日ではないが、エバ・ペロンの命日は毎年多くのアルゼンチン人が祝う。さらに、エバ・ペロンはアルゼンチンの硬貨に描かれており、アルゼンチンの通貨には彼女にちなんで「エビータ」という名前が付けられている。^{[77] 1947年にエバ・ペロン財団によって設立された} シウダー・エビータ（エビータ市）はブエノスアイレスのすぐ外側に位置している。

クリスティーナ・フェルナンデス・デ・キルチネルは、アルゼンチン史上初の女性大統領であり、ペロン主義者で、「新エビータ」とも呼ばれることがある。キルチネルは、エビータはアルゼンチン史上特異な存在であり、自分とエビータを比較したくないと述べている。また、1970年代の軍事独裁政権時代に成人した同世代の女性は、情熱と闘争心の模範を示してくれたエビータに恩義があるとも述べている。^[7]エバ・ペロンの死後50周年にあたる2002年7月26日、彼女に敬意を表してエビータ博物館がオープンした。エバ・ペロンの姪クリスティーナ・アルバレス・ロドリゲスが創設したこの博物館には、エバ・ペロンの衣服、肖像画、生涯を描いた芸術作品が多数収蔵されており、人気の観光スポットとなっている。この博物館は、かつてエバ・ペロン財団が使用していた建物にオープンした。^[78]

文化人類学者ジュリー・M・テイラーは著書『エバ・ペロン：ある女性の神話』の中で、エビータがアルゼンチンで重要な存在であり続けているのは、次の 3 つの独自の要因の組み合わせによるものだと主張しています。

調査したイメージでは、一貫して結びついている3つの要素、つまり女性らしさ、神秘的または霊的な力、そして革命的なリーダーシップが、根底にある共通のテーマを示している。これらの要素のいずれかに同一視すると、個人またはグループは既存の社会の周縁、および制度的権威の限界に追いやられる。3つのイメージすべてに同一視できる人は、社会やそのルールに支配権を認めない力を通じて、圧倒的で反響する支配権を主張する。女性だけがこの力の3つの要素すべてを体現できる。^[79]

テイラーは、エビータがアルゼンチンで今もなお重要な存在である4つ目の要因は、彼女が死んだ女性であるという立場と、死が大衆の想像力に及ぼす力に関係していると主張する。テイラーは、エビータの防腐処理された遺体は、ベルナデッタ・スビルーなどのさまざまなカトリックの聖人の不滅性と類似しており、ラテンアメリカのカトリック文化の大部分において強力な象徴性を持っていると示唆している。

ある程度、彼女が今もなお重要で人気があるのは、女性としての力だけでなく、死者の力によるところが大きいかもしれない。死後の世界に対する社会の見方がどんなに構造化されていても、死は本質的に謎であり、社会が公式に死が引き起こす騒動を鎮めるまでは、混乱と無秩序の源泉である。女性と死者、つまり死と女性らしさは、構造化された社会形態と同じような関係にある。つまり、公的機関の外にあり、公式の規則に縛られず、正式なカテゴリーを超えている。女性と殉教者という象徴的なテーマを繰り返している女性の死体として、エバ・ペロンはおそらく精神的指導者としての二重の主張をしている。^[80]

ジョン・バルフォアはペロン政権時代のアルゼンチン駐在英国大使であり、エビータの人気について次のように述べている。

彼女はどんな基準から見ても非常に並外れた女性でした。アルゼンチンやラテンアメリカが男性優位の世界であることを考えれば、この女性は非常に大きな役割を果たしていました。そしてもちろん、彼女は一緒に暮らしていた人々に非常に異なる感情を呼び起こしました。彼女が裕福で特権階級の人々を呼んだオリガルヒたちは彼女を憎みました。彼らは彼女を冷酷な女性とみなしました。一方、大衆は彼女を崇拝しました。彼らは彼女を天からマナを授けてくれる慈悲深い女性とみなしました。^[81]

2011年、 7月9日通りにある現在の社会開発省の建物の正面に、エビータの巨大な壁画2点が公開された。この作品はアルゼンチンの芸術家アレハンドロ・マルモによって描かれた。2012年7月26日、エビータの死後60周年を記念して、100ペソ紙幣が発行された。物議を醸したフリオ・アルヘンティーノ・ロカの肖像はエバ・ドゥアルテの肖像に置き換えられ、彼女はアルゼンチンの紙幣に描かれた初の実在の女性となった。紙幣の肖像は1952年のデザインに基づいており、そのスケッチは造幣局で発見され、彫刻家セルジオ・ピロシオと芸術家ロジャー・プフンドによって作成された。印刷された紙幣は合計2,000万枚であるが、政府がロカと砂漠の征服を描いた紙幣を交換するかどうかは明らかではない。

ペロン政権下のアルゼンチンでは、20世紀のどの時期よりも反ユダヤ主義的な事件が少なかった。… ペロンが最初の2度の大統領在任中に反ユダヤ主義に反対した数多くの演説を読むと、ペロン以前の大統領でユダヤ人に対する差別をこれほど明確に、そして曖昧さなく否定した人はいなかったことがすぐにわかる。エバ・ドゥアルテ・デ・ペロンについても同じことが言える。エビータは演説の多くで、反ユダヤ主義的な態度を支えているのは国の寡頭政治であり、ペロン主義はそうではないと主張した。

— ラナン・レイン^[82]

最初から、フアン・ペロンの反対派は彼をファシストだと非難した。フアン・ペロンの反対派から多大な支持を受けていた米国の外交官スプルイユ・ブラデンは、フアン・ペロンが初めて大統領に立候補した際、ペロンはファシストでありナチスであるとの立場で反対運動を展開した。ペロン夫妻がファシストだという認識は、エビータが1947年にフランシスコ・フランコの主賓となったヨーロッパ旅行中にさらに強まったのかもしれない。1947年までにフランコは、権力を維持できた数少ない右翼独裁主義指導者の一人であったため、政治的に孤立していた。そのため、フランコは政治的同盟者を切実に必要としていた。アルゼンチンの人口のほぼ3分の1がスペイン系であるため、アルゼンチンがスペインと外交関係を持つのは当然のことと思われた。 1947年のヨーロッパツアー中のエビータに対する国際的な認識について、フレイザーとナバロは次のように書いている。「エビータがファシスト的な文脈で見られるのは必然だった。したがって、エビータとペロンはどちらも、ヨーロッパで一巡したイデオロギーを代表し、遠く離れた国でエキゾチックで演劇的で、滑稽な形で再び現れたとみなされたのだ。」^[84]

米国アルゼンチン商工会議所元会頭のローレンス・レヴィン氏は、ナチスのイデオロギーとは対照的に、ペロン一家は反ユダヤ主義ではなかったと書いている。著書『ペロンからメネムまでのアルゼンチンの内幕：アメリカ人の視点から見た1950～2000年』の中で、レヴィン氏は次のように書いている。

アメリカ政府は、ペロンがイタリアを深く尊敬していたこと（そしてドイツ文化が厳しすぎると感じていたこと）を全く知らなかった。また、アルゼンチンには反ユダヤ主義が存在していたが、ペロン自身の見解や政治的団体は反ユダヤ的ではなかったことも理解していなかった。ペロンが政策策定の支援としてアルゼンチンのユダヤ人コミュニティーを探したことや、産業部門の組織化における彼の最も重要な同盟者の一人がポーランドからのユダヤ人移民ホセ・ベル・ヘルバードであったことにも注意を払わなかった。^[85]

伝記作家ロバート・D・クラスウェラーは「ペロン主義はファシズムではなかった」、また「ペロン主義はナチズムではなかった」と書いている。クラスウェラーはまた、ジョージ・S・メッサースミス米国大使のコメントにも言及している。1947年にアルゼンチンを訪問した際、メッサースミスは次のように述べた。「ここでは、ニューヨークや国内のほとんどの場所ほどユダヤ人に対する社会的差別は多くない。」^[86]

タイム誌は、アルゼンチンの作家、ジャーナリスト、ラトガース大学ラテンアメリカプログラムの元ディレクターであるトマス・エロイ・マルティネスによる「幻想の背後にいる女性：売春婦、ファシスト、放蕩者：エバ・ペロンは多くの中傷を受けたが、そのほとんどは不当だった」と題する記事を掲載した。この記事でマルティネスは、エバ・ペロンがファシスト、ナチ、泥棒であるという非難が何十年も彼女に対してなされてきたと書いている。彼は、その主張は真実ではないと書いた。

彼女はファシストではなかった。おそらく、その思想が何を意味するのか知らなかっただけだろう。また、貪欲でもなかった。宝石、毛皮、ディオールのドレスが好きだったが、他人から奪うことなく、欲しいだけ所有できた。... 1964 年、ホルヘ ルイス ボルヘスは、「あの女 [エビータ] の母親は」フニンの売春宿の女主人だと述べた。彼はこの中傷を何度も繰り返したため、今でもそれを信じる者もいるし、もっと一般的には、エビータ自身が、彼女を知るすべての人が言うように、架空の売春宿で徒弟として働いていたのだと考える者もいる。1955 年頃、パンフレット作家のシルバノ サンタンデールも同じ戦略を使って、エビータがナチスの共犯者として登場する手紙をでっち上げた。ペロンが1947年と1948年にナチスの犯罪者のアルゼンチン入国を手助けし、それによってドイツが戦時中に開発した先進技術の獲得を期待していたのは事実である。しかしエビータは関与しなかった。^[87]

フアン・ペロン政権以前の政府は反ユダヤ主義だったが、彼の政権はそうではなかった。^[88]フアン・ペロンは「熱心に熱心に」ユダヤ人コミュニティを政府に取り込もうとし、ユダヤ人メンバーのためのペロン党支部、アルゼンチン・イスラエル組織 (OIA) を設立した。ペロン政権はアルゼンチンのユダヤ人コミュニティを誘致した最初の政府であり、ユダヤ人を公職に任命した最初の政府であった。ペロン政権はファシズムであると非難されてきたが、ペロン政権下でファシズムと見なされたものはラテンアメリカでは決して定着しなかったと主張されている。さらに、ペロン政権は対立政党の存在を容認していたため、全体主義とは言えない。^[89]

20世紀後半までに、エバ・ペロンは、1952年の伝記『鞭を持つ女』から、フェイ・ダナウェイが主役を演じた1981年のテレビ映画『エビータ・ペロン』まで、数多くの記事、本、舞台劇、ミュージカルの題材となった。^[91]エバ・ペロンの生涯を最もうまく描いたのは、ミュージカル『エビータ』である。このミュージカルは、 1976年にアンドリュー・ロイド・ウェバーとティム・ライスが共同プロデュースしたコンセプトアルバムとして始まり、ジュリー・コヴィントンが主役を演じた。後に、このコンセプトアルバムがロンドンのウエストエンドでミュージカル舞台化され、エレイン・ペイジが主役にキャスティングされ、1978年のオリヴィエ賞ミュージカル部門最優秀演技賞を受賞した。1980年、パティ・ルポーンブロードウェイ作品はトニー賞最優秀ミュージカル賞も受賞した。ニコラス・フレイザーは、現在までに「このミュージカル舞台作品は南極大陸を除くすべての大陸で上演され、20億ドル以上の収益を生み出した」と主張している。^[92]

1978年には、このミュージカルは映画の原作として検討されていた。20年近い製作遅延の後、マドンナが1996年の映画版で主役に抜擢され、ゴールデングローブ賞の「ミュージカル・コメディ部門最優秀女優賞」を受賞した。アメリカ映画への反応として、またエビータの生涯をより政治的に正確に描写しようとしたとして、アルゼンチンの映画会社が『エバ・ペロン 真実の物語』を制作した。アルゼンチンの映画では、女優エステル・ゴリスが主役を演じた。この映画は、1996年のアカデミー賞外国語映画賞にアルゼンチンから出品されたが、ノミネートされなかった。^{[93] [94]}

ニコラス・フレイザーは、エビータは私たちの時代の完璧な大衆文化アイコンであると書いている。なぜなら、彼女のキャリアは、20世紀後半には当たり前になっていたことを予見していたからだ。エビータの時代には、元芸能人が公の政治活動に参加することはスキャンダルだと考えられていた。アルゼンチンの彼女を批判する人たちは、エビータが公の政治活動をショービジネスに変えたと頻繁に非難していた。しかし、20世紀後半になると、大衆はセレブ崇拝に夢中になり、公の政治活動は無意味になったとフレイザーは主張する。この点で、エビータはおそらく時代を先取りしていた。フレイザーはまた、エビータの物語が、ハリウッドの最も古い決まり文句の1つである貧困から富豪への物語を裏付けるものであるため、セレブに夢中な私たちの時代に魅力的であるとも書いている。^[95]エバ・ペロンの死後半世紀以上経った今でも人気が衰えていないことを振り返り、アルマ・ギジェルモプリエトは「エビータの人生は明らかに始まったばかりだ」と書いている。^[96]

エバ・ペロンは、彼女の死を記念して2012年に初めて発行された100ペソ紙幣に描かれている。また、2022年に発行される新しい100ペソ紙幣にも描かれている。^[97]

•  アルゼンチン：サン・マルティン解放者将軍勲章の首輪付き大十字章
•  アルゼンチン：アルゼンチン赤十字社名誉大十字章

•  ボリビア：アンデスコンドル勲章大十字
•  ブラジル：南十字星勲章大十字^[98]
•  コロンビア：ボヤカ勲章大十字勲章、特別級
•  オランダ：オラニエ＝ナッサウ勲章大十字勲章受章者
•  スペイン：カトリックイザベル騎士団大十字勲章受章者
•  マルタ王国軍事勲章:マルタ王国軍事勲章大十字勲章受章者
•  メキシコ：アステカ鷲勲章大十字
•  シリア：オメヤデス騎士団大十字
•  エクアドル：功労勲章大十字章およびエクアドル赤十字章
•  ハイチ：名誉功労勲章大十字章
•  ペルー：ペルー太陽勲章大十字
•  パラグアイ: パラグアイ功労大十字章

• 参政権運動家と参政権運動家の一覧
• 女性参政権のタイムライン
• コパ・エヴァ・ドゥアルテ

• エビータ（ミュージカル）、1978年の彼女の生涯に基づいたミュージカル

• エヴァ ペロン歴史財団
• Perón Les Fearns サイトの casahistoria ページ、Eva Perón ページへのリンクもあります
• ペロンの防腐処理された遺体に関するBBCラジオ4の番組
• エビータ プロジェクト – エビータとその遺産の保存に特化したソーシャル メディア ページ
• 20 世紀のエバ・ペロンに関する新聞記事ZBWの報道アーカイブ
• IMDbのエバ・ペロン