37°58′17″N 23°43′36″E / 37.9715°N 23.7267°E / 37.9715; 23.7267

アテナ古神殿またはアルカイオス・ネオス[1](ギリシア語:Ἀρχαῖος Νεώς)は、アテネのアクロポリスにあった古代ギリシャの石灰岩ドーリア式神殿で、紀元前6世紀後半に建てられたものと考えられ、アテナ・ポリアスの聖所が置かれていた。 [2]アテナの古代神殿の存在は、文献から長い間推測されていたが、1886年にエレクテイオンとパルテノン神殿の間の高台の下で大規模な建築基礎が発見され、それが確認された。後期アルカイック期にアクロポリスの中央台地に神殿が建ち、紀元前480年のペルシア侵攻で焼失したことは議論の余地がないが、その性質、名前、再建、存続期間に関する疑問は未解決のままである。
証拠
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19世紀後半の考古学的発見以前は、アクロポリスの古代神殿の存在は文献の証言と、古代から現代まで継続的に目にすることができる古代建築物のわずかな遺物、すなわち、下町を見下ろすアクロポリスの北壁に建てられた未完成の大理石の円柱胴と大理石のメトープを備えたポロスのエンタブラチュアからのみ知られていました。 [3]これらの最も古いものは、ホメロスによるアテナ神殿[4]と「エレクテウスの堅固な家」への言及です。[5]ヘロドトスとトゥキュディデスは、キュロンのクーデター未遂事件を語る中で、アクロポリスのアテナ・ポリアスの神殿に言及しています。[6]これらは具体的ではありませんが、当時は少なくとも1体の女神像と祭壇が聖域内に存在していたと理解できます。ヘロドトスはさらにヒエロンとアディトンについても言及しており[7]、ペルシア軍の包囲戦の記述 ではメガロンとナオスについて言及している[8]。アクロポリスに関するこれらの乏しく曖昧な記述は、いくつかの古風な碑文学とともに、19世紀後半までの古典期以前の城塞に関する知識の集大成であった。

アクロポリスの本格的な発掘は1885年に開始された。[9]発掘初年度には、エレクテイオンの南側の基礎が露出した。ヴィルヘルム・デルプフェルトは、その遺跡が周縁神殿の基礎であると認識した。その後、アクロポリスの北壁内部の発掘により、一連のポロス柱頭と柱頭が発見された。これらは、アクロポリスの北壁の高いところに建てられたアテナ・ポリアスの古代神殿のエンタブラチュアの破片に加えて発見されたもので、無作為にではなく、神殿の位置に対応していた。デルプフェルトは、これらすべての資料が、新たに露出した基礎を持つ建造物に属していると認識した。[10]この神殿には、いくつかの印象的な特徴がありました。ペリスタイルの下には、標準の 3 段ではなく 2 段の階段しか基礎に余裕がないこと、非常に浅いプロナオス、内部に 2 列の柱がある短い東側のセルラ、建物の西側部分の 3 分割、非常に浅いオピストドモスです。建物のペリスタイル、屋根、ペディメントにおそらく相当量の材料が使用されているものの、セルラの建物に確実に帰属する断片は 1 つもないことが早くから指摘されていました。さらに、セルラとペリスタイルの基盤には明確な違いがあります。内側の基盤は青いアクロポリス石灰岩で、外側の層はより大きく、ヒュメトス山のピンクがかった「カラ」石灰岩で、部分的に爪ノミで加工されています。爪ノミの導入が比較的遅く、内側と外側の基盤が異なる時期にあるという推測を引き起こしたため、爪の跡は特に重要です。[11] 1887年に結論を発表した時点で、ドルプフェルトは、アルカイオス・ネオスは古代のある時期に復元され、5世紀に消失したのではなく、パウサニアスの時代まで存在していたという意見を持っていました。[12]
その後パルテノン神殿の南側のテラスを発掘すると、ヘカトンペドンの法令の断片を含む古代の残骸のいわゆる「ポロス層」が発見された。[13]この碑文は、6世紀の神殿のメトープであった2枚の石板に刻まれており、紀元前485年に遡る[14]。ホメロスの文章と並んで、古代のアクロポリスに関する唯一の同時代の記述である。特に地形的に興味深いのは、8-11行目と17-19行目である。[参拝者は、東側の神殿と大祭壇の間、および神殿の外のケクロピオン内、およびヘカトンペドン沿いで、いくつかの行為を禁じられている (4文字の動詞が欠落している)。さらに下の方では、ヘカトンペドンが再び言及されている。「財務官は、ヘカトンペドンのオイケマタを月に3回以上開けて見学しなければならない。」ネオス、祭壇、ヘカトンペドン、オイケマタの区別についてドルプフェルトは、神殿の内陣がヘカトンペドン、オイケマタが建物の西半分にある3つの部屋で、430年代のカリアス法令[15]ではオピストドモスとされている部屋であると解釈した。これは、 WHシュッヒャルトが1936年にパルテノン神殿のテラスの埋め戻しから発見された、刻み込まれ彩色された大理石のシマを公表するまで、何年もの間支配的な見解であった。 [16]彼は、ドルプフェルトの基礎の内側にあるどの神殿にもシマが多すぎて収まらないことを示しました。ディンスムーアは後に、ネオスとは異なる建物であるH建築を構成するシュッヒャルトの断片は、ヘカトンペドン法令の別の解釈を可能にすると主張しました。ヘカトンペドン、ネオス、オイケマタはすべて異なる建物であり、H-アーキテクチャとヘカトンペドンは同一のものであり、これが現在の古典的な建物の基礎の上に建てられたウル・パルテノン神殿であった。[17]
位置

ポリアス神殿の位置については、2つの異なる説がある。[18] 1つ目は、7世紀の質素な神殿(おそらくその場所で2番目の神殿で、デルプフェルトの基礎部分で発見された2つの柱の土台から推測される)がアクロポリスの北側に立っていたが、6世紀の第2四半期に、アクロポリスの3番目のアテナポリアス神殿である、いわゆる青ひげ神殿[19]がデルプフェルトの基礎部分またはその近くに新しいより大きな神殿に取って代わったというものである。当時、この神殿は台地にあった唯一の重要な神殿であり、その祭祀像は女神の唯一のものであった。後のパルテノン神殿の場所であるアクロポリスの南側は、6世紀を通じてオープンテラスであり、ある測定法では長さが100フィートあったためその名前が付けられたが、この空間にはいくつかの小さな建物や神社があった可能性がある。[20]青髭神殿は6世紀最後の四半期に解体され、アテナ・ポリアスの第4神殿であるアルカイオス・ネオスに置き換えられ、以前の神殿の余剰資材はヘカトンペドンの勅令の刻印者によって使用されたと考えられています。[21]
2 つ目の説は、7 世紀に建てられたアテナ ポリアスの小さな神殿が 6 世紀最後の四半期まで使われ、その後、新たに築かれたドルプフェルトの基礎の上にアルカイオス ネオスが建てられたというものです。アルカイオス ネオスは、当時はアテナ ポリアスの 3 番目の神殿だったでしょう。6 世紀の第 2 四半期までには、南アクロポリスの敷地に壮大な青ひげ神殿が建てられたでしょう。この 2 番目の神殿は、アテナ ポリアスではなく、アテナ パルテノスに捧げられたものです。有名な比喩では、パルテノン神殿の祖父であり、長さは 100 フィートにも達したため、「ヘカトンペドン」という呼び名は、建築の世代から世代へと受け継がれてきましたが、同じ場所にある後の建造物の寸法はもはやこの形容詞にぴったり当てはまりません。つまり、青髭神殿がパルテノン神殿の跡地に建てられていたとすれば、それは一般にヘカトンペドンとして知られ、アルカイック期の終わりに別のプロジェクトである古パルテノン神殿のために解体されるまでそこに立っていたということである。[22]
歴史
すでに述べたように、ポリアス神殿の建造年代はほぼ間違いなく6世紀後半、おそらくは最後の四半期である。そうであれば、この神殿はペイシストラトス朝最後の建造物、あるいは新民主主義の最初の建築的表現のいずれかとなる。ポロス・ドーリア式神殿の建造年代は、主にこの神殿に付けられたペディメント彫刻の様式に基づいている。これらはアテナを描いたギガントマキアで、反対側のファサードには雄牛を攻撃する2頭のライオンが描かれている。[23]より確実に証明されているのは、紀元前480/79年のアテネ攻撃でペルシア人によって焼き払われたという事実である。その後に何が起こったかは論争の的となっている。プラタイアの誓いでは、戦勝国は破壊された神殿を記念碑として保存することが求められていたが、これが事実であれば、ペリクレスの建築計画によって(おそらく)一掃されるまで、遺跡はアクロポリスに残っていたに違いない。[24] [25]あるいは、グロリア・フェラーリ[26]が最近主張したように、デルプフェルトの主張は、ポリアス神殿の黒くなった外殻がアクロポリスの中心に残され、記念碑と宝物庫の両方の役割を果たしていたというものでした。フェラーリは、カイザー・ヴィルヘルム記念教会との類似点を挙げ、そこでは遺跡が遺物とシンボルとして新しい建物の構造に組み込まれました。[27]フェラーリは、460/50年のプラクシエルギダイの法令[28]による証言を引用し、その法令には「古代神殿の後ろ」に石碑を設置するという条項が含まれており、エレクテイオンが建設される前は、廃墟となった建物が崇拝の像を収める場所として機能し続けていたことを示唆しています。フェラーリは、ペリクレスによるアクロポリスの再建は、傷ついた建物をその中心とし、略奪で損傷した建物の再建でそれを囲む必要があったに違いないと主張している。[29]
注記
- ^ この建物には、アテナ・ポリアス神殿(エレクテイオンと同じ)、ドルプフェルト基礎神殿、オピストドモス、そしておそらく青ひげ神殿など、いくつかの名称が付けられています。それぞれの称号は、神殿が建てられた場所と時期に関して偏見を与える可能性があるため、注意が必要です。特に明記されていない限り、神殿はドルプフェルト基礎の上に建てられた古代の神殿であると想定します。
- ^ この神殿は現在、6 世紀最後の四半期に建てられたものとされることが多い。Dinsmoor (1947) によれば「紀元前 529 年頃」、EB Harrison 著『Archaic and Archaistic Sculpture (Agora XI)』13 ページによれば、ペディメントとシマについては 520 年頃、または「紀元前 510 年以降、520 年代ではない」Childs (1994) 1 ~ 6 ページ。6 世紀中頃、Korres (1997) 218 ~ 243 ページ。506、Hurwit (1999) 121 ページ。「現在では、ほとんどの人が 500 年頃としている」、Paga (2012) 176 ページ、注 31。
- ^ ペンローズは1851年にこれを計測しました。FCペンローズ著『アテネ建築原理の調査』(1851年)40頁、第2版1888年6頁と99頁を参照。
- ^ イリアス 2.546以降
- ^ Ody. 7.80 ff 「これらの文章がアテネ語のテキストへの挿入とみなされたとしても、紀元前 6 世紀以前に遡るものではないはずであり、したがって、これらはアテネのアクロポリスの古代の宗教建築物に関する最古の言及であり、ペルシア戦争以前に書かれた文学からの唯一の言及である。」Bancroft、1979 年、p.3。
- ^ Hdt. 5.71。Thuc. 1.126。プルタルコス、ソロン12.1も同様。
- ^ 5.72 と 5.77
- ^ HDT 8.51以降
- ^ P. カヴァディアス、G. カウェラウ、Die Ausgrabung der Akropolis 1885-1890、アテネ、1907 年。
- ^ W. Dörpfeld、「Der alte Athena-Tempel auf der Akropolis zu Athen」、AM、10、1885、275-77 ページおよび Dörpfeld、1886、337 ページ以降。
- ^ Paga, 2012, p.171 ff. Dinsmoor 1947, 116 f. は、鉤爪ノミは 6 世紀後半まで建築には使われていなかったと主張しました。その後の研究により導入時期が遡り、Paga p.176 n.30 は Dinsmoor の結論に疑問を投げかけています。
- ^ デルプフェルトのパウサニアス 1.27.1 の解釈では、彼はエレクテイオンから乙女の玄関を出てポリアス神殿に進入したとされている。明らかに彼は神殿の東の部屋が 2 世紀にもまだ残っていたと主張している。デルプフェルト『アテネのヘカトンペドン』JdI、34、1919 年、34 ページおよび tafel 2。
- ^ IG I 3 4B、SEG 51 26で報告された2つの断片もこれに属する。
- ^ PA Butz, The Art of the Hekatompedon Inscription and the Birth of the Stoikhedon Style, Brill, 2010, p.ix. 本文の再構成については付録 B も参照。
- ^ IG I 3 52
- ^ WH Schuchhardt、「Die Sima des alten Athena-tempels der Ataropolis」、AM 60/61 (1935/36)、1-111 ページ。
- ^ WB Dinsmoor、「アテネのアクロポリスのヘカトンペドン」、AJA 51 (1947)、109-51 ページ。
- ^ 以下はHurwit(1999年、111-112ページ)の要約です。
- ^ 紀元前560年頃のペディメント彫刻に描かれた3つの頭を持つ生き物にちなんで名付けられた(アクロポリスMus. 35)。ディンスムーアはこれをヘカトンペドン神殿に割り当てた。
- ^ T. Wiegand著『アテネのアクロポリスの古代ポロス建築』(1904年)では、5つの小さな石灰岩の建物にA、B、C、D、Eというラベルが付けられ、多数の建築断片が割り当てられている。NL Klein著『ペリクレス以前のアテネのアクロポリスの建築: 小さな石灰岩の建物の生と死』Kevin F. DalyおよびLee Ann Riccardi (編)『アテネと呼ばれる都市: ジョン・マックを称える研究』Camp II、Bucknell、2015年、137-164ページを参照。
- ^ プロマー 1960 年、バイエル 1977 年、プレイスショフェン 1977 年。
- ^ Dinsmoor 1947、Dinsmoor jr 1980、Ridgway 1983。議論については、JM Hurwit 著『初期ギリシャの芸術と文化、紀元前1100-480年』(1985年)、236-45 ページを参照。
- ^ Stähler, 1972, “Zur Rekonstruktion und Datierung des Gigantomachiegiebels von der Akropolis.” In Antike und Universalgeschichte. Festschrift Hans Erich Stier, pp.88-112 は、スタイルの分析を通じて世紀末近くの日付を提案しました。ペディメンタル彫刻。
- ^ しかし、この誓いの信憑性については議論がある。P. Siewert著『Der Eid von Plataia』(1972年)98~102ページを参照。
- ^ WN ベイツ、「アクロポリスのアテナ旧神殿に関する注記」、ハーバード古典文献学研究、1901 年、319-326 ページでは、遺跡の撤去を主張している。
- ^ Ferrari、2002年。SA Rous、「Reset in Stone: memory and reuse in ancient Athens」、p.85、注19は、その後の議論を要約している。
- ^ 「しかし、記念碑には、象徴的な性質ではなく、その存在をもたらした出来事について見る人を思い起こさせる能力に依存する他の形態もあります。記号論の用語では、これらはアイコンやシンボルではなく指標です。その指標的な価値により、建物、戦場、墓地、行政記録、鐘、岩、木は、重要と判断される行為の痕跡を帯びている限り、リーグルが「意図的な記念価値」と呼んだものを付与される場合があります。このような記念碑は、権威者によって設置および維持され、「後世の意識の中に瞬間を保存し、したがって永久に生き生きと存在し続ける」ことを目的としています。Ferrari、2002、pp.27-28。
- ^ IG I 3 7
- ^ ラーニングサイト社による5世紀のアクロポリスとポリアス神殿の再建、[1] 2022年4月21日にアクセス。
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