ローマとアウグストゥスの神殿

ローマとアウグストゥス神殿は、イオニア式の単翼円形神殿^[1]で、紀元前 19年頃^[2]にアテネのアクロポリスに建てられ、アウグストゥスの2度目のアテネ訪問とほぼ同時期に建てられた。この建造物はパルテノン神殿の東側の入口と軸が揃っており、東に23メートル (75フィート) 離れた場所にあった。アクロポリスの宗教的中心地を背景にローマの神性と帝国崇拝を主張したこの神殿は、ローマとアテネの緊張関係の時代に建てられたプロパガンダの記念碑であった。^[3]その遺跡はアクロポリスに残っている。

説明

ペンテリコスの大理石神殿は、最大直径が 8.6 メートル (28 フィート)、高さは 7.36 メートル (24.1 フィート) あったと思われます。建物には 1 段の階段と、9 本の柱が立つ基壇がありました。内部の壁がないため、単翼神殿であり、彫像やその他の崇拝対象物のフレームまたはセッティングであった可能性があります。スタイルはエレクテイオンの柱を思い起こさせ、柱頭の上部には花のモチーフが精巧に彫刻されており、ローマの古典主義的な新アッティカ様式の初期の例となっています。碑文の刻まれた柱頭は、他の柱頭よりもわずかに幅が広く、明らかに東を向いている中央の柱間列の上にありました。建物には傾斜した円錐形の大理石の屋根がありました。 1辺が11～12メートル（36～39フィート）の大きな正方形の土台が保存されており、1885～1890年の発掘調査でカヴァディアスとカウェラウによって調査されました。^[4]それ以来、これが神殿の土台であったというのが共通の見解となっています。^[5]土台は、別の古い建物から来た2段の大きな凝灰岩のブロックで構成されています。この建設は明らかにエレクテイオンの西側の修復と同時期に行われたもので、円形の神殿の土台にそこからのガイソンブロックが組み込まれているのが発見されました。 ^[6]アーキトレーブには、古風な擬似ストイケドン様式の碑文が刻まれています。

人々は（この神殿を）女神ローマと[[アウグストゥス・シーザー]]に捧げた。重装歩兵の将軍がマラトンのゼノンの息子パメネスであったとき、女神ローマの祭司であり、アクロポリスのアウグストゥス・ソーターであったとき、アテナの巫女であったとき。ポリアスはハライのアスクレピアデスの娘メギステであり、ドリオンの息子であるアレイオスの首領であった。パイアニア。
— IG II ³ 4, 10 ^[7]

ディオ・カッシウスは、紀元前22年から21年の冬にアウグストゥスがアテネを訪れた際、通常は東を向いているパルテノン神殿のアテナ像が西を向き、ローマの方向に血を吐いたと述べている。^{[8]これは、アテネが}内戦でアントニウス側についたことがあったため、アウグストゥスに対して明らかに敵意を持っていたことを示唆している^{[要出典] 。}パルティアに対する外交的勝利の後、アウグストゥスがエレウシスの儀式に参加した2度目の訪問まで、栄誉の交換ができるほど関係が修復されていなかったに違いない。^[^要出典^]

アクロポリスに記念碑を建てることは、アテネ人が皇帝崇拝とアウグストゥス帝の体制を受け入れる意思を示したことになる。^[要出典]しかし、神殿の立地にはさらなる意味があるかもしれない。「勝利の戦場」^[9]に建てたことは、ギリシャの軍事的功績の長い歴史の中でローマの権力を位置づけ、それによって巧妙に従属させようとするアテネ人の試みを意味しているのかもしれない。^[10]あるいは、当時の公共事業計画と並行して建てられたことは、都市の熱心なローマ化の証拠を表しているのかもしれない。^[11]

注記

^ おそらく寺院ではない。Camp, 2001, p.187を参照
^ あるいは碑文上の根拠から27年から18/17年の間。Spawforth、2012年、106ページ。
^ NP Iliou、「アテネのアクロポリスのローマとアウグストゥスの神殿：ローマの権力の象徴？」、The Post Hole、第40号。2014年。
^ Georg Kawerau、Tempel der Roma und des Augustus auf der Akropolis von Athen、Antike Denkmäler 1、ベルリン、1891 年、p. 13. P. カヴァディアス、G. カウェラウ、『Die Ausgrabung der Akropolis』、p. 102.
^ ヴォルフガング・ビンダー、アテネのローマ・アウグストゥス・モノプテロス・アウフ・デア・アクロポリス。ディスる。カールスルーエ、1969 年、31-32 ページ、反対。 Hoff 1996、n.5 を参照。
^ J. Travlos,古代アテネの絵辞典, 1971年, p.494.
^ 「IG II3 4, 10、翻訳と注釈」。Attic Inscriptions Online 。 2022年12月1日閲覧。
^ ディオ 54.7.3
^ J. ハーウィット『アテネのアクロポリス』1999年、281ページ
^ ホフ、1996年、194ページ
^ スパウフォース、2012年、p.106-117

文献

アラファト、KW（1996）。『パウサニアスのギリシア、古代の芸術家とローマの統治者』ケンブリッジ大学出版局。
キャンプ、J. (2001)。『アテネの考古学』イェール大学出版局。
Hoff, M. (1996)。「アテネ帝国崇拝の政治と建築」。Foss, P.、Humphrey, JH (編)。「臣民と支配者: 古代古代における支配権力崇拝」。ローマ考古学ジャーナル補足版。17、pp. 185–200。
スパウフォース、T. (1997)。「アテネにおける帝国崇拝の初期の受容：問題と曖昧さ」。ホフ、MC、ロトロフ、SI (編)。アテネのローマ化：ネブラスカ州リンカーンで開催された国際会議の議事録 (1996 年 4 月)。オックスボーモノグラフ 94。pp. 183–202。
スパウフォース、A.（2012）。『ギリシャとアウグストゥス文化革命』ケンブリッジ大学出版局。
Whittaker, H. (2002)。「アテネのアクロポリスにあるローマとアウグストゥスの女神神殿についての考察」。Ostenfeld, EN (編) 『ギリシャのローマ人とローマのギリシャ人: 文化交流の研究』。オーフス大学出版局。25～39 ページ。

[1] おそらく寺院ではない。Camp, 2001, p.187を参照

[2] あるいは碑文上の根拠から27年から18/17年の間。Spawforth、2012年、106ページ。

[3] NP Iliou、「アテネのアクロポリスのローマとアウグストゥスの神殿：ローマの権力の象徴？」、The Post Hole、第40号。2014年。

[4] Georg Kawerau、Tempel der Roma und des Augustus auf der Akropolis von Athen、Antike Denkmäler 1、ベルリン、1891 年、p. 13. P. カヴァディアス、G. カウェラウ、『Die Ausgrabung der Akropolis』、p. 102.

[5] ヴォルフガング・ビンダー、アテネのローマ・アウグストゥス・モノプテロス・アウフ・デア・アクロポリス。ディスる。カールスルーエ、1969 年、31-32 ページ、反対。 Hoff 1996、n.5 を参照。

[6] J. Travlos,古代アテネの絵辞典, 1971年, p.494.

[7] 「IG II3 4, 10、翻訳と注釈」。Attic Inscriptions Online 。 2022年12月1日閲覧。

[8] ディオ 54.7.3

[9] J. ハーウィット『アテネのアクロポリス』1999年、281ページ

[10] ホフ、1996年、194ページ

[11] スパウフォース、2012年、p.106-117