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リヨンのコレー（フランス語: Coré de Lyon）は、フランスのリヨン美術館に所蔵されている、ペンテリコン大理石でできたギリシャの彫像で、コレー型の若い少女の胸像です。アテネのアクロポリスから出土したもので、一般的には紀元前540年代のものとされています。美術館の古代美術部門の目玉とされているこの彫像は、1808年から1810年の間に取得されました。[ 1 ]
この彫刻は断片的なものであり、胸像はリヨン美術館に収蔵番号H 1993で保管されている一方、下半身と左腕の断片はアテネのアクロポリス博物館に収蔵番号Acr. 269で保管されている。一連の比較の後、1935年にハムフリー・ペインによって断片間の関連性が決定的に確立された。[ 2 ]
これは、ペルシア戦争の破壊層であるペルザーシュットで旧アクロポリス博物館を建設中に発見された、アテネのアクロポリスに数多く存在するコレー像の一つで、紀元前570年代から紀元前6世紀末までの遺物が含まれています。これは、紀元前6世紀後半にアッティカ彫刻に取り入れられたイオニアの影響の最初の例であり、アッティカでイオニアの衣装が初めて使用された例でもあります。リヨンのコレー像は、アクロポリスで発見された最古のコレー像であるアクロポリス593の次の世代のもので、紀元前6世紀第3四半期に始まったアッティカ彫刻の新たな段階の始まりを表しています。
リヨンのコレーは、カリアティード[ 3 ]としての建築的な機能、あるいは奉納的な機能[ 4 ]を持っていたと考えられている。
リヨンのコレーは、そのタイプの彫刻の特徴として、高さ64cm 、幅36cm、奥行き24cmのペンテリコン大理石彫刻である。 [ 4 ]胸に鳥（鳩と特定されている）を捧げている威厳のある若い女性の胸像を描いている。彫刻は彩色されている。[ 4 ]イオニア海岸の芸術の影響を受けており、キトンとヒマティオンを身に着けている。頭にはポロスをかぶり、イヤリングをつけている。
マウントフォーコンとグロソンは18世紀初頭にこれをエジプトの彫像だと説明した。この説はすぐに否定されたが、その正体については議論が続いた。ある種のエジプトマニアから、一部の研究者は「ガリアのイシス」と見なし、他の研究者は「古代のヴィーナス」と認識した。[ 4 ]分析を洗練させるには、20世紀初頭のギリシャ美術に対する理解の深まりまで待たなければならなかった。その間、イオニアのアフロディーテ、アテナ、あるいはアフロディーテと同一視されたパフォスのシドンのアスタルテなどと特定された。[ 4 ] 1923年にアンリ・ルシャはリュミエール大学リヨン2 の鋳造コレクションの目録を出版し、その中でこの像を「アフロディーテ像の上部…イオニア風の衣装をまとった…コレー、具体的には頭のポロスから女神であり、右手に鳩を持っていることからアフロディーテであると特定される」と記述した。[ 4 ]しかし、パネはこの仮説を否定し、ポロスは厳密には神の属性ではないと主張し、頭頂部にテノンを取り付けるための穴があることからカリアティードである、あるいはサイズが小さいことから奉納像であるという仮説を改めて述べた。 [ 4 ]
この像は、アッティカのこの時代に典型的なコンパクトで頑丈な構造を持ち、ベルリンの女神像（ペルガモン博物館SK 1800、紀元前6世紀第1四半期）にまで遡ります。イオニアの特徴は明らかで、特に長袖のキトンと片方の肩に斜めに留められたヒマティオンで構成された衣装が挙げられます。彫刻やアッティカの黒像陶器では、同時代の女性は軽いキトンの上に袖なしのドーリア式ペプロスを着用し、ヒマティオンは、ある場合は両肩に留められています。ペプロスを着ずにキトンを着用している唯一のアルカイック期のアッティカの表現はベルリンの女神像ですが、彼女は伝統的な左右対称の方法でヒマティオンを着用しています。一方、イオニアでは、斜めのヒマティオンは紀元前6世紀第2四半期から、例えばケラミュエスが奉納した像などで非常によく証明されています。この衣服の起源がイオニアであるだけでなく、ドレープの扱い方もエフェソスのアルテミス神殿の柱（一般的に紀元前560年頃とされる）の表現に見られる。リヨンのコレーのもう1つの様式的要素は、臀部上部のヒマティオンの曲線であり、これは後にアッティカの彫刻家によって模倣されなかったが、同時代のギリシャ東部の壺絵や大理石彫刻ではかなり頻繁に見られる。[ 5 ]
これらの異なる影響（イオニアとアテナイ）のため、今日でもこの彫像の特定は不可能である。[ 4 ]しかし、いくつかの様式的および技術的な基準によれば、この彫像はアルカイック期のアッティカ彫刻（太い髪、後退した顎、アーモンド形の目）に属し、6世紀末に増加したイオニアの影響（彫刻された丸み、柔らかな顔の線）を受けている。[ 4 ]ただし、イオニアの要素が大部分を占めていることに注意する必要がある。特に、典型的なイオニアの長袖のキトン、イオニアのヒマティオン、蓮の花とパルメットで装飾されたポロスなどが挙げられる。しかし、素材であるアテナイ北部のペンタロス大理石と厳密な構成は、アッティカ起源であるという問題を解決する。[ 4 ]
リヨンのコレーは、様式の融合の証拠である。そのためらいがちなプロポーション、硬くぎこちない頑丈さ、非現実的な細部から、この彫像は紀元前550～540年頃の「成熟した」アルカイック期に遡るとされている。[ 4 ]
リヨンのコレーの建築的機能に関する問題は、1986年にブルニルデ・シズモンド・リッジウェイによって解決されました。ポロスの上部には、ペインが直接観察したのではなく、アテネに送られた石膏像を通してのみ観察した、カリアティードに典型的な特徴がいくつかあります。彫刻の上部にはほぞのための切り込みがあり、[ 4 ]建築的役割の理論を裏付けています。この結論を裏付けるもう1つの要素は、対になった作品ではなく、鏡像のペアに典型的な、斜めのヒマティオンの反転（より一般的な右肩ではなく左肩を通る）です。さらに、作品の様式に検出されたイオニアの影響の起源は、建築的特徴としてのカリアティードの近東起源と一致します。一方、コレーは非常に小さく、小さなナイスコスまたは副入口のカリアティードとしてのみ適合し、その場合でも台座の上に置かれる必要がありました。[ 3 ]したがって、奉納機能を排除することはできません。[ 4 ]
この彫刻がどのようにしてギリシャからフランス南部に来たのかは不明である。17世紀の貴族がグランドツアー[ 6 ]で持ち帰った可能性もある。グランドツアーとは、当時のギリシャ語とラテン語の研究を基盤として、ヨーロッパ社会の上流階級の若い紳士たちが教育を完成させるために行った旅である。アクロポリスの断片がリヨン美術館の胴体と結び付けられる前は、マルセイユのアフロディーテと呼ばれており、1719年にモンフォーコンが著作『古代解説』の第2巻で初めて言及している。彼は、この彫刻が「マルセイユの[ローラン]グラヴィエ氏のキャビネット」[ 4 ] [ 7 ]に保管されていたと述べ、右手にフクロウを持つエジプト様式の彫刻であると説明している。[ 7 ] その後、検証されていないデータを含む一連の出版物が、発見地はマルセイユ市であると主張した。この主張は、マルセイユが紀元前600年代に設立されたイオニアの都市フォカイアの古代植民地マッサリアの跡地であったため、もっともらしく思えた。コレーの所有者は記録されていないが、アンリ・ルシャによれば、ニームのテンピエ・コレクションの一部であったようで、1810年12月にメルシエという名のリヨンの骨董商によって、設立間もない地元の博物館に売却された。ルシャはこれを「小アジア産のギリシャ製」と宣言した。[ 7 ]他の情報源によれば、リヨン美術館はニームのピノキ氏のコレクションからこの像を入手した。[ 4 ]この時期から、像は不完全で、特に左腕と脚が欠けていた。コレーは1816年のリヨン美術館のカタログに掲載されている。[8] 頭部のポロスと鳩は、この像がアフロディーテの表現であると特定するのに十分な証拠と考えられ 、斜めのヒマティオンの存在は、この像がイオニア起源であるという結論につながった。
ずっと後になって、アテネの英国学校のハムフリー・ペインによる研究により、彼が「鳩を持つアフロディーテ」（当時その像が知られていた名前）に相当すると考えた像の下半身が再発見された。[ 4 ]ペインの依頼で作られたコレーの型は、この仮説を裏付けた。彼は、アクロポリス博物館の未整理の断片の中から、髪の毛の断片、そして最も重要なことに左腕の断片を特定することさえできた。[ 4 ]さまざまな断片は1930年代末に再結合され、像が復元され、それによってアテネのアクロポリスのコレーの1つであることが確定的に特定された。[ 4 ]
リヨンにあるコレーの上部を構成する主要な断片は、1994年までアテネの博物館にある断片の複製によって補完されていました。これらの要素は、「考古学的および科学的真実のために、所有されているものの真の素材のみを展示し、石膏などの他の素材で彫刻を完成させるなどの表現手段を使用せず、あたかもこの石膏が真実の正確な代替物であるかのようにしない」[ 7 ]という博物館学的原則に従って取り除かれました。リヨン博物館とは異なり、アクロポリス博物館は、所有する断片を上部の石膏の複製とともに展示し続けることを選択しました。[ 7 ]