レグナトール・オムニウム・デウス

タキトゥスの紀元98年の著作『ゲルマニア』 では、レグナトル・オムニウム・デウス（神、万物の支配者）は、セムノネス族が聖なる森で崇拝する神であるとされている。この記述と、13世紀に記録された、より古い伝承資料に基づく詩『ヘルガクヴィダ・フンディングスバナ II』との比較が行われている。

タキトゥスによれば：

スエビ人の中でも、セムノネス族は最も古く、最も高貴な民族であると語り継がれている。彼らの古代信仰は、宗教上の秘儀によって裏付けられている。一年の定められた時期になると、同じ一族の子孫であるさまざまな人々が代表者によって森に集まる。その森は、彼らの先祖の偶像崇拝と、昔の迷信的な畏怖によって聖別された場所である。そこで、公然と人を犠牲にすることにより、彼らは野蛮な崇拝の恐ろしい荘厳さを開始する。この森には、別の種類の崇敬も払われる。縛られなければ、誰もそこに入ることはできない。そうすることで、自分の従属と卑しさ、そしてそこの神の力を告白することになる。倒れても、起き上がることも起こされることも許されず、地面を這いずり回る。そして、彼らの迷信のすべてにおいて、これが流れと傾向である。この場所から国民は原点を引き出し、ここには世界の最高統治者である神が住まわれ、他のすべてのものは神に服従し、神に従わなければならないのだ。^[1]

この記述は、エッダ詩『 ヘルガクヴィダ・フンディングスバナ II』の散文の段落とよく比較されます。この詩では、フィョートゥルンド(足かせの森)と呼ばれる場所が言及されています。

ヘルギはシグルンをもうけ、息子をもうけた。ヘルギは長生きした。ホグニの息子ダグは父の復讐のためオーディンに生贄として捧げられた。オーディンはダグに槍を貸した。ダグはフィオトゥルンドと呼ばれる場所で親戚のヘルギと会い、槍で彼を突き刺した。ヘルギはそこで倒れたが、ダグは山に馬で乗り、何が起こったかをシグルンに伝えた。^[2]

2 つのテキストの類似性から、一部の学者はセムノネスの神をオーディンの初期の姿と同一視している。また、北欧神話でフェンリルに足かせをかけたのがティールであることから、初期の姿のティールが関係しているのではないかと示唆する学者もいるが、オーディンは意志を束縛し束縛する神とされている。確実な同一視には証拠が不十分である。

• アルマトキ・アス（古ノルド語で「全能の神」）は、古ノルド語のランドナマブックに2人の異教の神々とともに記されている不明瞭な神である。
• バドゥヘンナは、タキトゥスの年代記に登場するゲルマン神話の女神である。
• スエビの「イシス」 、タキトゥスが著書「ゲルマニア」で言及したゲルマンの女神
• ネルトゥス、タキトゥスの著書『ゲルマニア』に記されたゲルマン民族の女神。
• タキトゥスの年代記に記されているゲルマンの女神、タムファナ

ルドルフ・シメックの辞書には以下の作品が掲載されています。